《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
啊我终于写完啦啦啦
一月
悄咪咪的三个人去了民宿跨年，那天饿惨了！吃了咖喱饭，鲜虾春卷，火锅和排骨汤。后面不知道为啥去了好多次图书馆，属实想念石大的图书馆了。沉迷《我的小确幸》
二月
跟爸爸去砍树，地里的麦苗有点稀疏。过年了，但是妈妈因为疫情没有回来，总觉得家里少点什么，以前总觉得拜年很烦，但是没有这项活动的时候还蛮想的。迟早笑死在《哲人王后》里。
三月
肯定是开学没多久，但是新综这个人多的离谱啊！都是去补作业的。重新打开VB旧世界的大门，痛苦面具戴上了。三月份照片好少，肯定是系统升级给我搞没了，oppo过来挨骂！
四月
到底是要回学校=跟朋友们待在一起=开心快乐100倍！打卡北京后花园+颐和园+滨河公园。谁能想到那次竟然是我们五个最后一次聚在一起，嗯。谁能想到中关村的某街道也挺适合拍照的呢，哈哈哈哈哈。自己做三明治和饭团可太快乐了，格外的好吃！温馨的滑板真好玩！《解忧杂货铺》当初看书的时候，就觉得好神奇，看了电影之后，觉得那些温暖和感动让惊讶变得模糊了。狗子已经开始为毕业照找地方了，东教旁边的那个地不错，开满了小黄花，就是我没洗头……
五月
被代码折磨着，所以就爱上了骑车兜风。中石路一直向前，过了十字路口1的那条路，贼喜欢路两边的槐树，你就想象一下，慢悠悠的骑车，吹着风，不争不抢的感觉。然后十字路口2左拐，一直骑，就到滨河公园的门口了，当然不能进去。继续左拐，左边是金隅嘉和园，天气好的话，在两栋楼的中间看晚霞特别美。可能旁边有河，所以凉凉的感觉，十字路口3右拐，路上车很少，骑车就很爽，要不了多久就可以看见右边的那个会亮灯的大桥了，左边不远处也会星星点点亮着灯。忘了骑多久了，就右拐，从那个大桥下去就回家啦。5.22我们永远地失去了袁爷爷。
六月
人类拍照的潜力确实不容小觑。照片，我们可能是想以这种方式与分别对抗，拼命地，记载着不能忘却的四年。结题答辩前，我们四个去吃了海底捞，为了好好照顾崔妈妈，所以买了两瓶真露，哈哈哈哈哈哈哈哈，当他开始吃柠檬的时候，我知道照顾到位了，哈哈哈哈哈哈。对于酒和KTV，我是真的又菜又爱！6.28，终于唱完了《起风了》。
七月
是时候各回各家，各找各妈了，所以去江苏找了爸妈。好潮好热，南方的生活对北方人并不友好，兴许南方人来北方也是这种感受吧。疫情，毕业旅行泡汤，回家之旅也是够奇葩的，大逃亡的感觉，火车抵达西安之后，由衷的感觉西安真好！回家真好！虽然那晚我还嫌弃，爷爷把稀饭熬干了，哈哈哈哈哈哈。
八月
不能同年同月同日生，但是可以同年同月同日头痛！见到了小初高同学，跟海凤姐雪姐一起被迫熬夜，她俩是真的能熬！那晚我明白了一个道理，原来正常睡觉是件多么快乐的事情。是什么时候觉得真的毕业了呢？不是拍毕业照，不是拖着箱子各奔东西，不是看着对方的影子渐行渐远，而是在那个夜晚，我突然发觉，2-410要住进的人不是六小只的时候，我终于意识到，毕业了。我们真的各奔东西了……
九月
是真的没想到，23岁去上学还会哭？开学那天，真的间歇性大雨，找不到快递找不到小推车找不到商店找不到可以帮忙的人。终于收拾好了可以睡觉的地方，拿着手机去买其他生活用品的时候，买了一包抽纸，就去给爷爷奶奶打电话了。原来他们早就知道，原来这就是家人。 笑死，当我拿高德找小商店的时候，旁边学长估计看出来我是新生，就说，你要去哪？他一开口我就崩不住了，我说，你别说话，哈哈哈哈哈哈哈，我不礼貌，dbq。不知道他叫啥，甚至忘了样子，还是很感谢他，谢谢你！
十月
开学前唯三的愿望就是：好导师，好舍友，好寝室。很荣幸，我占了两个半，哈哈哈哈。少的半个是寝室的阳台，但是也挺好的。放假出去玩告诉我们，放假和出去玩不可以凑在一起，如果非要，那就是人从众。卖蒸饺的老板是个很有意思的人，他说如果我找全墙上照片的所有地方，他就送我一张机票，哈哈哈哈哈，当然天上不会掉蒸饺。
十一月
倒霉月。前有翘课（不是）骑自行车摔了，后有微博诈骗，生活总是多姿多彩，不是，多灾多难的。酒酿的米糕是真的好吃啊！怎么说，一周一集《消失的初恋》就还挺上头的。骂骂咧咧的被大作业和论文支配着，明日复明日，论文何其多。
十二月
偶然之间，看了faker的纪录片，感觉李哥好可爱啊，很有自己的想法，做饭的时候不会也不听爸爸的，也要自己瞎搞，哈哈哈哈哈哈，还要说自己会，很是有个性。看了几个电竞队伍的纪录片，感觉选手们的心态有时候比他们操作的实力更重要，团队。一餐二楼的酒酿桂花圆子，爱了，我可以每天吃一碗！考试周的节奏带起，华理的图书馆是真的热热热，但是不用续时是真的爽，从早坐到晚。12.31在寝室点了外卖，买了rio ，关了灯，坐在地上看新年晚会，感觉熄灯的那些时间像是偷来的，惬意的不真实了。朋友告诉我，RNG 是软泥怪，BLG是板蓝根，哈哈哈哈哈。《那年我们的夏天》，好好哭啊，可以哭到2022年了，猫猫狗狗啥时候才能在一起呢。
一月
悄咪咪的三个人去了民宿跨年，那天饿惨了！吃了咖喱饭，鲜虾春卷，火锅和排骨汤。后面不知道为啥去了好多次图书馆，属实想念石大的图书馆了。沉迷《我的小确幸》
二月
跟爸爸去砍树，地里的麦苗有点稀疏。过年了，但是妈妈因为疫情没有回来，总觉得家里少点什么，以前总觉得拜年很烦，但是没有这项活动的时候还蛮想的。迟早笑死在《哲人王后》里。
三月
肯定是开学没多久，但是新综这个人多的离谱啊！都是去补作业的。重新打开VB旧世界的大门，痛苦面具戴上了。三月份照片好少，肯定是系统升级给我搞没了，oppo过来挨骂！
四月
到底是要回学校=跟朋友们待在一起=开心快乐100倍！打卡北京后花园+颐和园+滨河公园。谁能想到那次竟然是我们五个最后一次聚在一起，嗯。谁能想到中关村的某街道也挺适合拍照的呢，哈哈哈哈哈。自己做三明治和饭团可太快乐了，格外的好吃！温馨的滑板真好玩！《解忧杂货铺》当初看书的时候，就觉得好神奇，看了电影之后，觉得那些温暖和感动让惊讶变得模糊了。狗子已经开始为毕业照找地方了，东教旁边的那个地不错，开满了小黄花，就是我没洗头……
五月
被代码折磨着，所以就爱上了骑车兜风。中石路一直向前，过了十字路口1的那条路，贼喜欢路两边的槐树，你就想象一下，慢悠悠的骑车，吹着风，不争不抢的感觉。然后十字路口2左拐，一直骑，就到滨河公园的门口了，当然不能进去。继续左拐，左边是金隅嘉和园，天气好的话，在两栋楼的中间看晚霞特别美。可能旁边有河，所以凉凉的感觉，十字路口3右拐，路上车很少，骑车就很爽，要不了多久就可以看见右边的那个会亮灯的大桥了，左边不远处也会星星点点亮着灯。忘了骑多久了，就右拐，从那个大桥下去就回家啦。5.22我们永远地失去了袁爷爷。
六月
人类拍照的潜力确实不容小觑。照片，我们可能是想以这种方式与分别对抗，拼命地，记载着不能忘却的四年。结题答辩前，我们四个去吃了海底捞，为了好好照顾崔妈妈，所以买了两瓶真露，哈哈哈哈哈哈哈哈，当他开始吃柠檬的时候，我知道照顾到位了，哈哈哈哈哈哈。对于酒和KTV，我是真的又菜又爱！6.28，终于唱完了《起风了》。
七月
是时候各回各家，各找各妈了，所以去江苏找了爸妈。好潮好热，南方的生活对北方人并不友好，兴许南方人来北方也是这种感受吧。疫情，毕业旅行泡汤，回家之旅也是够奇葩的，大逃亡的感觉，火车抵达西安之后，由衷的感觉西安真好！回家真好！虽然那晚我还嫌弃，爷爷把稀饭熬干了，哈哈哈哈哈哈。
八月
不能同年同月同日生，但是可以同年同月同日头痛！见到了小初高同学，跟海凤姐雪姐一起被迫熬夜，她俩是真的能熬！那晚我明白了一个道理，原来正常睡觉是件多么快乐的事情。是什么时候觉得真的毕业了呢？不是拍毕业照，不是拖着箱子各奔东西，不是看着对方的影子渐行渐远，而是在那个夜晚，我突然发觉，2-410要住进的人不是六小只的时候，我终于意识到，毕业了。我们真的各奔东西了……
九月
是真的没想到，23岁去上学还会哭？开学那天，真的间歇性大雨，找不到快递找不到小推车找不到商店找不到可以帮忙的人。终于收拾好了可以睡觉的地方，拿着手机去买其他生活用品的时候，买了一包抽纸，就去给爷爷奶奶打电话了。原来他们早就知道，原来这就是家人。 笑死，当我拿高德找小商店的时候，旁边学长估计看出来我是新生，就说，你要去哪？他一开口我就崩不住了，我说，你别说话，哈哈哈哈哈哈哈，我不礼貌，dbq。不知道他叫啥，甚至忘了样子，还是很感谢他，谢谢你！
十月
开学前唯三的愿望就是：好导师，好舍友，好寝室。很荣幸，我占了两个半，哈哈哈哈。少的半个是寝室的阳台，但是也挺好的。放假出去玩告诉我们，放假和出去玩不可以凑在一起，如果非要，那就是人从众。卖蒸饺的老板是个很有意思的人，他说如果我找全墙上照片的所有地方，他就送我一张机票，哈哈哈哈哈，当然天上不会掉蒸饺。
十一月
倒霉月。前有翘课（不是）骑自行车摔了，后有微博诈骗，生活总是多姿多彩，不是，多灾多难的。酒酿的米糕是真的好吃啊！怎么说，一周一集《消失的初恋》就还挺上头的。骂骂咧咧的被大作业和论文支配着，明日复明日，论文何其多。
十二月
偶然之间，看了faker的纪录片，感觉李哥好可爱啊，很有自己的想法，做饭的时候不会也不听爸爸的，也要自己瞎搞，哈哈哈哈哈哈，还要说自己会，很是有个性。看了几个电竞队伍的纪录片，感觉选手们的心态有时候比他们操作的实力更重要，团队。一餐二楼的酒酿桂花圆子，爱了，我可以每天吃一碗！考试周的节奏带起，华理的图书馆是真的热热热，但是不用续时是真的爽，从早坐到晚。12.31在寝室点了外卖，买了rio ，关了灯，坐在地上看新年晚会，感觉熄灯的那些时间像是偷来的，惬意的不真实了。朋友告诉我，RNG 是软泥怪，BLG是板蓝根，哈哈哈哈哈。《那年我们的夏天》，好好哭啊，可以哭到2022年了，猫猫狗狗啥时候才能在一起呢。
又是一个冰冷的雨夜，十五年前也是这样的夜晚，你温声软语的劝我回去，笑着跟我告别，却不曾想，那是最后一次见你了，如果知道是这种结果，我想自己会留下陪着你…
第二天下午忙完，我拿着想送你的瓷杯兴冲冲的奔向医院，就在踏进病房的那一刻，只留下空空的床位，你和你的一切都不见了，干净的我都怀疑自己是不是走错房间了，在我疑惑的时候，你姐姐面色悲伤的拍了拍我的肩膀，递给我一封信，你的字迹依旧工整秀气，看完之后，我觉得心好疼，握着瓷杯的手一松，随着一声落地，摔的粉碎，我不知道自己是怎么回去的，只知道泪水就没有断过，晚风吹来那一瞬间，我觉得好冷，深入骨髓的那种冷，我曾问过你，如果有天故去，你会葬在哪里？那时候的你笑了笑，说道，“当然不会告诉你，不然被你哭坟了，不得清净啊~！”当时气得我追了你半小时，直到我没力气了，你买了串糖葫芦示好才不了了之，事后你摸着我脑袋说，“如果哪天我真的挂了~怎么会愿意告诉你葬在哪里呢~？因为我不想你为我哭，我宠的女孩应该笑着过每一天，就算没有我，你也要开心的活着，我会在天上看着你，让你永远不害怕”；那是你对我这一辈子最甜蜜的承诺吧，虽然你不在了，我会笑着生活下去，曾经也一度崩溃到想随你而去，冷静想想，若我真的这么做了，你会生气的吧？思念一个人到极致是什么感觉？也许就是每个失意的瞬间，第一个想起的人都会是你，独一无二的存在，我想你了，风起了，是你来看我了么？
第二天下午忙完，我拿着想送你的瓷杯兴冲冲的奔向医院，就在踏进病房的那一刻，只留下空空的床位，你和你的一切都不见了，干净的我都怀疑自己是不是走错房间了，在我疑惑的时候，你姐姐面色悲伤的拍了拍我的肩膀，递给我一封信，你的字迹依旧工整秀气，看完之后，我觉得心好疼，握着瓷杯的手一松，随着一声落地，摔的粉碎，我不知道自己是怎么回去的，只知道泪水就没有断过，晚风吹来那一瞬间，我觉得好冷，深入骨髓的那种冷，我曾问过你，如果有天故去，你会葬在哪里？那时候的你笑了笑，说道，“当然不会告诉你，不然被你哭坟了，不得清净啊~！”当时气得我追了你半小时，直到我没力气了，你买了串糖葫芦示好才不了了之，事后你摸着我脑袋说，“如果哪天我真的挂了~怎么会愿意告诉你葬在哪里呢~？因为我不想你为我哭，我宠的女孩应该笑着过每一天，就算没有我，你也要开心的活着，我会在天上看着你，让你永远不害怕”；那是你对我这一辈子最甜蜜的承诺吧，虽然你不在了，我会笑着生活下去，曾经也一度崩溃到想随你而去，冷静想想，若我真的这么做了，你会生气的吧？思念一个人到极致是什么感觉？也许就是每个失意的瞬间，第一个想起的人都会是你，独一无二的存在，我想你了，风起了，是你来看我了么？
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