若有厭離此生及純淨的供養之心，則所思所行皆為善

是將自己身口意以及一切物質，都供養給三寶，依此善業迴向給眾生，願他們脫離苦海獲得佛果，將一切物質和善業，都不摻雜任何私心的去供養三寶，並將此善業迴向給眾生，若能有此捨棄之心的話，則所思所行皆為善，任何念頭或行為都可以利益到眾生。

否則若以現在頑固的心態而言，要如何去利益眾生呢？
不扭轉頑固的心，即使想要觀修悲心，所有的努力都將白費，對今生的貪念及自私之心我們都尚難捨棄，遑論如何利益眾生呢？

為了利益三寶及一切眾生，若能將自身及一切身外之物，全都無戀的供養出去，那所有思維都可以趨入正念。

身語意的供養方式，即：以身頂禮上師，以語祈請上師，以意誠信上師，例如服侍是以供養藥物或按摩等各種方式， 有一本古文書，很好的文法書中有提及，「法事」和「承侍」應當加以區分。

當有人生病時，我們會做法事，但其實生病時，念咒或施捨多瑪等，應當遣除違緣，因此念經應當歸類為遣除違緣而非承侍，但我們兩者相混淆，承侍上師是為了上師可以健康長壽，為上師按摩等，稱為承侍。

「直接修持」就是直接由上師傳授教法後依教奉行，「間接修持」是雖然沒有這種教言，但間接的以幫助上師的事業，也就是成辦上師的意願，服侍上師，也屬於依止上師的一種。

法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第一天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王 噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年11月28日下午
藏譯中：倫多祖古

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