最近，身边总会有不同的人，说着相同的话：好可惜啊。
每一次听，心脏都会咯噔一下。
而我什么都不能做，或者说，那一刻，我什么都做不了了，只能面带微笑，然后任由心脏跳动开始变得艰难，身体慢慢冰冷，直到连血液也不再沸腾。
“可能…真的很可惜吧，我真的应该拥有他们说的更好的一切。”
于是带着这样自责与幻想的我，陷入了无尽的痛苦与内耗。但是，那“美好未来”，真的本该属于我吗？
从未得到，又何谈失去呢？
一段擦肩而过的缘分，成为了我的梦魇。是谁在给我造梦？我又为何甘愿入梦？过去的已然过去，被春夏之交的风，吹的分毫不剩，飘到了远方的远方。而我，仍然要追随着升起的朝阳，去探寻每一个崭新的今天。没有人可以一直停留在过去，也没有人可以用幻想抚慰现实，更没有人需要一个从未发生过的梦境去否定未来。
可是在我想通这些，鼓足勇气去说：我不觉得可惜时，得到的不是赞同和对未来的畅想，而是自顾自的：我明白你很痛苦，不用说我都懂，你不用假装豁达。
……………………………
毫无疑问，这样无厘头的“感同身受”让本来瞬间的针刺般的疼痛在别人的声声慨叹中，变成了变成无尽又漫长的窒息般的阵阵钝痛。我喘不过气，我逃脱不了，我被迫痛苦，即使我已经开始计划真实的美好未来。我不能快乐，理由是，他们觉得我“不该如此”，他们觉得我“假装豁达”。
事实上，我不觉得可惜，也不需要别人替我可惜。人总会对从未走过的路念念不忘，不断幻想那条路上的美好风景，在叠加的滤镜之下，没有开启的副本人生反而比真实人间更有吸引力，于是那条路上的坎坷艰辛便自动隐身，只剩执念与叹息。
但其实，每一次的相遇，都是生命的馈赠。
我不曾错过，而是一直在遇见。
每一次听，心脏都会咯噔一下。
而我什么都不能做，或者说，那一刻，我什么都做不了了，只能面带微笑，然后任由心脏跳动开始变得艰难，身体慢慢冰冷，直到连血液也不再沸腾。
“可能…真的很可惜吧，我真的应该拥有他们说的更好的一切。”
于是带着这样自责与幻想的我，陷入了无尽的痛苦与内耗。但是，那“美好未来”，真的本该属于我吗？
从未得到，又何谈失去呢？
一段擦肩而过的缘分，成为了我的梦魇。是谁在给我造梦？我又为何甘愿入梦？过去的已然过去，被春夏之交的风，吹的分毫不剩，飘到了远方的远方。而我，仍然要追随着升起的朝阳，去探寻每一个崭新的今天。没有人可以一直停留在过去，也没有人可以用幻想抚慰现实，更没有人需要一个从未发生过的梦境去否定未来。
可是在我想通这些，鼓足勇气去说：我不觉得可惜时，得到的不是赞同和对未来的畅想，而是自顾自的：我明白你很痛苦，不用说我都懂，你不用假装豁达。
……………………………
毫无疑问，这样无厘头的“感同身受”让本来瞬间的针刺般的疼痛在别人的声声慨叹中，变成了变成无尽又漫长的窒息般的阵阵钝痛。我喘不过气，我逃脱不了，我被迫痛苦，即使我已经开始计划真实的美好未来。我不能快乐，理由是，他们觉得我“不该如此”，他们觉得我“假装豁达”。
事实上，我不觉得可惜，也不需要别人替我可惜。人总会对从未走过的路念念不忘，不断幻想那条路上的美好风景，在叠加的滤镜之下，没有开启的副本人生反而比真实人间更有吸引力，于是那条路上的坎坷艰辛便自动隐身，只剩执念与叹息。
但其实，每一次的相遇，都是生命的馈赠。
我不曾错过，而是一直在遇见。
璞哥的座驾，提前祝贺你！
但是我真的不喜欢这样的生活，我是个人，需要别人的尊重。虽然我很笨，记忆力不好，路痴，工作能力一塌糊涂。但是我也是个正规的211大学毕业的，受过教育，我不喜欢这样子，我不喜欢…有时候人就是不能高攀，当你遇到一个比你优秀很多的人 然后在一起的时候，得到了不属于自己的果实，就会得到惩罚。
我们本不是一个层次的人，你属于更好更优秀的女孩。而不是我这种一无是处，长相，工作没有一个能拿的出手的
但是我真的不喜欢这样的生活，我是个人，需要别人的尊重。虽然我很笨，记忆力不好，路痴，工作能力一塌糊涂。但是我也是个正规的211大学毕业的，受过教育，我不喜欢这样子，我不喜欢…有时候人就是不能高攀，当你遇到一个比你优秀很多的人 然后在一起的时候，得到了不属于自己的果实，就会得到惩罚。
我们本不是一个层次的人，你属于更好更优秀的女孩。而不是我这种一无是处，长相，工作没有一个能拿的出手的
易经是封建迷信吗？
首先，“封建迷信”是两个词：“封建”和“迷信”，虽然它们常常被连在一起用，但的确是两个词。
先说“封建”。“封建”的本意是“封”土而“建”国，是中国商周时期和西欧中世纪的政治制度。就中国而言，自秦始皇统一六国建立中央集权制的国家之后，封建制度就已经终结了。
而易经，根据《系辞》所载，是伏羲氏所创。根据神话传说，伏羲最后一次露面是在一个山洞中接见还在治水的大禹，并赐了大禹一件礼物。彼时大禹尚未完成治水，还没有接受禅让成为新一任君主，更没有创立夏朝。也就是说，就易经的传承历史看，易经诞生于中国社会进入封建社会之前。
而易经的传承，更是穿越了夏商周（字面意义上的封建时代。甚至，学术界认为中国的封建社会从西周开始，夏朝都不算封建社会），穿越了整个的帝制的中央集权时期（广义的封建社会，包括秦汉唐宋元明清等朝代），直至今日的社会主义时代。
显然，易经并不属于封建社会。
再说“迷信”。何谓“迷信”？不懂，但是相信，即是迷信。
譬如中学物理课堂上，老师给学生介绍了杠杆原理：F1·l1=F2·l2。
学生信不信呢？如果此时学生选择相信，那是因为学生相信老师和教科书。此时的信是基于对第三方的信任而导致的信，严格来说就属于迷信。
一般来说，物理老师也不会满足于仅仅在黑板上给学生介绍杠杆原理。在完成了课堂上的宣讲之后，物理老师会将学生带到实验室，给每人一个杠杆和若干砝码，让学生自由地在杠杆的两端挂上砝码。学生经过反复尝试就会发现，只要杠杆两端的砝码与力臂的乘积相等（即符合杠杆原理的公式），杠杆就会平衡。即：学生通过亲自动手验证了杠杆原理的正确。
此时，学生对杠杆原理的信就是正信。因为此时的信，不是源于对权威专家的信任，而是自己亲身证得的。
上面这个例子说明了两个道理：
1. 迷信可能正确，也可能错误，并不恒等于错误；
2. 迷信经过验证之后可以转化为正信。
事实上，我见过的对迷信最精辟的论述出自佛经《卡玛拉经》。经中，释迦牟尼教导葛拉玛人时说：
不可只因它是口传已久，就信以为真。
不可只因它是奉行已久，就信以为真。
不可只因它是道听途说，就信以为真。
不可只因它是载诸典籍，就信以为真。
不可只因它是符合我见，就信以为真。
不可只因它是符合哲理，就信以为真。
不可只因它是顺乎我思，就信以为真。
不可只因它是合我理论，就信以为真。
不可只因说者看来可信，就信以为真。
不可只因它是导师所说，就信以为真。
看看最后一句：“不可只因它是导师所说，就信以为真。”彼时佛陀正是前来请教的葛拉玛人的导师，佛陀在教诲他们的时候甚至要求他们用同样的眼光审视自己。了不起的佛陀！
总结一下，如果我们基于二手的信息决定相信，那么就是迷信；如果我们亲身证得，那么就是正信。这里我们可以小小地拓展一下：如果我们基于二手的信息决定不信（即作出否定的判断），因为不是亲身证得的，因而也是一种迷信。
我们可以再问自己另一个问题：迷信一定有错吗？
比如，你懂相对论吗？据说世界上只有两个半人真正理解相对论。那么请允许我不那么冒昧地假设你不懂相对论。你相信相对论吗？如果你说相信，那么你是因为相信了权威（如爱因斯坦）而相信了相对论。这种相信，从定义上讲，本质上就算是迷信。
比如，你懂核酸和疫苗吗？专业内的人士应该是懂的，但专业外的人就未必了。这个时候一个非专业的人愿意接受专业人士的意见和指挥去做核酸打疫苗，本质上仍然是基于对专业人士的信任。这也符合迷信的定义。
但这是一个高度分工的社会，没有人能够通晓所有领域的知识，在大多数非专业领域，我们只能信任这个领域的专家。我们只能将自己的判断托付给他们。
所以，谁又能说迷信就错了呢？
现在回到我们最初的问题上：易经是迷信吗？
根据我们前面的阐述，易经是不是迷信，并不在于易经是怎样的东西，而在于你因为什么决定相信或者不相信易经。
假如你基于旁人的认识对易经作出肯定或者否定的判断，那么就是一种迷信的态度；
假如你通过亲身实践证明了易经的正确，那么你对易经的信就属于正信了。
党中央也号召：要有文化自信！
樵缘饮用山泉水，是易学技术赋能的山泉水。在它与您的舌尖相遇的刹那间，您就可以体会到易经的玄妙。欢迎您亲自来体验一下易经的魅力！https://t.cn/A6SL01bv https://t.cn/RJ2nGPo
#茶水##易经##封建迷信#
首先，“封建迷信”是两个词：“封建”和“迷信”，虽然它们常常被连在一起用，但的确是两个词。
先说“封建”。“封建”的本意是“封”土而“建”国，是中国商周时期和西欧中世纪的政治制度。就中国而言，自秦始皇统一六国建立中央集权制的国家之后，封建制度就已经终结了。
而易经，根据《系辞》所载，是伏羲氏所创。根据神话传说，伏羲最后一次露面是在一个山洞中接见还在治水的大禹，并赐了大禹一件礼物。彼时大禹尚未完成治水，还没有接受禅让成为新一任君主，更没有创立夏朝。也就是说，就易经的传承历史看，易经诞生于中国社会进入封建社会之前。
而易经的传承，更是穿越了夏商周（字面意义上的封建时代。甚至，学术界认为中国的封建社会从西周开始，夏朝都不算封建社会），穿越了整个的帝制的中央集权时期（广义的封建社会，包括秦汉唐宋元明清等朝代），直至今日的社会主义时代。
显然，易经并不属于封建社会。
再说“迷信”。何谓“迷信”？不懂，但是相信，即是迷信。
譬如中学物理课堂上，老师给学生介绍了杠杆原理：F1·l1=F2·l2。
学生信不信呢？如果此时学生选择相信，那是因为学生相信老师和教科书。此时的信是基于对第三方的信任而导致的信，严格来说就属于迷信。
一般来说，物理老师也不会满足于仅仅在黑板上给学生介绍杠杆原理。在完成了课堂上的宣讲之后，物理老师会将学生带到实验室，给每人一个杠杆和若干砝码，让学生自由地在杠杆的两端挂上砝码。学生经过反复尝试就会发现，只要杠杆两端的砝码与力臂的乘积相等（即符合杠杆原理的公式），杠杆就会平衡。即：学生通过亲自动手验证了杠杆原理的正确。
此时，学生对杠杆原理的信就是正信。因为此时的信，不是源于对权威专家的信任，而是自己亲身证得的。
上面这个例子说明了两个道理：
1. 迷信可能正确，也可能错误，并不恒等于错误；
2. 迷信经过验证之后可以转化为正信。
事实上，我见过的对迷信最精辟的论述出自佛经《卡玛拉经》。经中，释迦牟尼教导葛拉玛人时说：
不可只因它是口传已久，就信以为真。
不可只因它是奉行已久，就信以为真。
不可只因它是道听途说，就信以为真。
不可只因它是载诸典籍，就信以为真。
不可只因它是符合我见，就信以为真。
不可只因它是符合哲理，就信以为真。
不可只因它是顺乎我思，就信以为真。
不可只因它是合我理论，就信以为真。
不可只因说者看来可信，就信以为真。
不可只因它是导师所说，就信以为真。
看看最后一句：“不可只因它是导师所说，就信以为真。”彼时佛陀正是前来请教的葛拉玛人的导师，佛陀在教诲他们的时候甚至要求他们用同样的眼光审视自己。了不起的佛陀！
总结一下，如果我们基于二手的信息决定相信，那么就是迷信；如果我们亲身证得，那么就是正信。这里我们可以小小地拓展一下：如果我们基于二手的信息决定不信（即作出否定的判断），因为不是亲身证得的，因而也是一种迷信。
我们可以再问自己另一个问题：迷信一定有错吗？
比如，你懂相对论吗？据说世界上只有两个半人真正理解相对论。那么请允许我不那么冒昧地假设你不懂相对论。你相信相对论吗？如果你说相信，那么你是因为相信了权威（如爱因斯坦）而相信了相对论。这种相信，从定义上讲，本质上就算是迷信。
比如，你懂核酸和疫苗吗？专业内的人士应该是懂的，但专业外的人就未必了。这个时候一个非专业的人愿意接受专业人士的意见和指挥去做核酸打疫苗，本质上仍然是基于对专业人士的信任。这也符合迷信的定义。
但这是一个高度分工的社会，没有人能够通晓所有领域的知识，在大多数非专业领域，我们只能信任这个领域的专家。我们只能将自己的判断托付给他们。
所以，谁又能说迷信就错了呢？
现在回到我们最初的问题上：易经是迷信吗？
根据我们前面的阐述，易经是不是迷信，并不在于易经是怎样的东西，而在于你因为什么决定相信或者不相信易经。
假如你基于旁人的认识对易经作出肯定或者否定的判断，那么就是一种迷信的态度；
假如你通过亲身实践证明了易经的正确，那么你对易经的信就属于正信了。
党中央也号召：要有文化自信！
樵缘饮用山泉水，是易学技术赋能的山泉水。在它与您的舌尖相遇的刹那间，您就可以体会到易经的玄妙。欢迎您亲自来体验一下易经的魅力！https://t.cn/A6SL01bv https://t.cn/RJ2nGPo
#茶水##易经##封建迷信#
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