32条人性潜规则
1、人，只要落魄一次，身边的人和鬼就都会现身，这不是瞎掰，而是事实。
2、做人不需要太多朋友，有时候朋友也干着和敌人一样的事。
3、笑脸给多了，惯的都是毛病，太好说话，总以为你是个没脾气的傻子。
4、伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。
5、总有人会千方百计的诋毁你，然后又想方设法地想成为你。
6、个性，其实就是一种性格缺陷。在有实力的人身上，它被称为个性；在没实力的人身上，它就是一种缺陷。
7、你觉得别人不会伤害你，恰恰就是你这个想法，给了他伤害你的机会。害人之心不可有，防人之心更不可无。你永远不会知道表面对你笑嘻嘻的人，背后拿的是鲜花还是刺刀。
8、在你没实力之前，你的面子和自尊一文不值。必要时，放下面子，你可能只需装一时的孙子，但不放下面子，你可能就要装一辈子孙子。
9、和杠精争论，与傻子吵架，无论结局怎样，你都输了。因为他们一定会想方设法地把你，变成和他们一样的人，而你还因为吵赢了而沾沾自喜。
10、总想当老好人的人，根本就没把自己好好当个人来看待过。
11、趋利避害，欺软怕硬是人的本性。上司对你暴跳如雷，只是因为你对他没有什么太大价值；异性对你嘘寒问暖，只是因为想得到你；敌人出言挑衅，只是因为你没什么实力。
记住，真正的尊重，是对你又敬又畏。
12、别人不帮你，是因为你们没有共同的利益驱动。把你的困难和别人的困难绑在一起，自然就会有人来帮你；把你的利益和别人的利益绑在一起，自然就会有人来帮你实现自己的利益。
13、维系婚姻长久的不是爱情，而是双方的交换筹码。婚姻就是合作，永远要考虑如何满足对方的核心需求。男性看女性，以美色价值、生育价值为主；女性看男性，以经济实力、赚钱能力为主。
14、这个世界上，除了你兜里的现金和卡里的余额不会出卖你，任何人随时都有可能背叛你。保持中立，保持理性，保持冷静，保持距离。只要你能给别人带来不可或缺的价值，没人会因为你的冷酷，就选择离开你。
15、喜欢抱怨的人，往往都听不进去别人的意见。因为在他们看来，全世界的人都是错的，只有他自己是对的。
所以对于这种人，保持沉默，静静看着他沉沦就好了。

16、主动交流，多去赞美，决定一个人对你看法的，是你们的关系。人都喜欢能让自己获利的人，赞美是最简单的关系建立方式。
夸中年妇女漂亮；夸少女温柔亲和有吸引力；夸男生成熟；夸长辈有耐心，只是简单的一句话，就能让你的世界变得很不一样。
17、没有回复的消息，没有答应的要求，没有确切时间的约定，都是成年人的拒绝方式，别再像个小孩子一样还心存侥幸。
18、与人交流时，学会倾听，当个配角，反而能够掌控交流的主动权。你主动讲的越多，暴露的就越多，底牌就被人看的越清楚，而底牌被人看的越清楚的，你就越被动。
相反，当一个倾听者，你就有足够的时间去分析对方的真实意图、想法和底牌，此时，你反而有了主动权。
19、有缺点并不可怕，可怕的是你总觉得自己的缺点一无是处。
所谓的缺点，不过是放错了位置的“特点”；而所谓的优点，也不过是放对了位置的“特点”而已。
所以，不要总是想着如何改掉自己的缺点，而是多问问自己：我这个“特点”可以在哪方面发挥价值。
20、你可以有个性，但是得建立在共性的基础之上。没有人可以完全脱离群体而独立于世，先有共性再有个性，才有出路；只有个性没有共性，只会更快走向死路。
21、如何判断自己是不是变强大了？就是看看自己是不是从羡慕别人，开始转变为羡慕自己了。
22、一个人成熟的标志在于，能从假话中听出真话来，能从真话中听出真经来。如果一个人从假话中听出了舒服；从真话中听出了刺耳和不爽，那就说明，他不过是披着成人外衣的小孩罢了。
23、如果不能按照你所想的方式去生活，那么总有一天，你会按照自己所活的方式去想。
24、没有人能经得起分析，能够试着了解，就已经很不错了。
25、过度委曲求全，随意让别人超越你的底线，这就是别人肆意妄为的理由。
26、世界的公平是相对的，不公平却是绝对的。你会因为某件事的不公平而愤怒，只是因为你在这件事情中，不是利益获得方而已。

27、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历，别人一两句话就让你吃不好睡不好，那么打败你还需要使用什么手段吗，一两句难听的话就搞定了。
28、父母给的是背景，自己拼出来的才是江山。人这一生需要用钱来捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
29、不要迁就任何人，失去自我，做任何事情都没有意义。自信至上，禁止低头。
30、所有大彻大悟之人，都曾无药可救过。心不死，则道不生，人的末路，就是神的开端。
31、不要幻想着在比你混得牛逼的人面前获取平等。因为强者会比你更精通人性，你装，强者会陪你装；你不装，强者也不会给你留面子。
32、让你“畅所欲言”的人，不一定是好人，让你“想清楚再说”的人也不一定是坏人。
1、人，只要落魄一次，身边的人和鬼就都会现身，这不是瞎掰，而是事实。
2、做人不需要太多朋友，有时候朋友也干着和敌人一样的事。
3、笑脸给多了，惯的都是毛病，太好说话，总以为你是个没脾气的傻子。
4、伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。
5、总有人会千方百计的诋毁你，然后又想方设法地想成为你。
6、个性，其实就是一种性格缺陷。在有实力的人身上，它被称为个性；在没实力的人身上，它就是一种缺陷。
7、你觉得别人不会伤害你，恰恰就是你这个想法，给了他伤害你的机会。害人之心不可有，防人之心更不可无。你永远不会知道表面对你笑嘻嘻的人，背后拿的是鲜花还是刺刀。
8、在你没实力之前，你的面子和自尊一文不值。必要时，放下面子，你可能只需装一时的孙子，但不放下面子，你可能就要装一辈子孙子。
9、和杠精争论，与傻子吵架，无论结局怎样，你都输了。因为他们一定会想方设法地把你，变成和他们一样的人，而你还因为吵赢了而沾沾自喜。
10、总想当老好人的人，根本就没把自己好好当个人来看待过。
11、趋利避害，欺软怕硬是人的本性。上司对你暴跳如雷，只是因为你对他没有什么太大价值；异性对你嘘寒问暖，只是因为想得到你；敌人出言挑衅，只是因为你没什么实力。
记住，真正的尊重，是对你又敬又畏。
12、别人不帮你，是因为你们没有共同的利益驱动。把你的困难和别人的困难绑在一起，自然就会有人来帮你；把你的利益和别人的利益绑在一起，自然就会有人来帮你实现自己的利益。
13、维系婚姻长久的不是爱情，而是双方的交换筹码。婚姻就是合作，永远要考虑如何满足对方的核心需求。男性看女性，以美色价值、生育价值为主；女性看男性，以经济实力、赚钱能力为主。
14、这个世界上，除了你兜里的现金和卡里的余额不会出卖你，任何人随时都有可能背叛你。保持中立，保持理性，保持冷静，保持距离。只要你能给别人带来不可或缺的价值，没人会因为你的冷酷，就选择离开你。
15、喜欢抱怨的人，往往都听不进去别人的意见。因为在他们看来，全世界的人都是错的，只有他自己是对的。
所以对于这种人，保持沉默，静静看着他沉沦就好了。

16、主动交流，多去赞美，决定一个人对你看法的，是你们的关系。人都喜欢能让自己获利的人，赞美是最简单的关系建立方式。
夸中年妇女漂亮；夸少女温柔亲和有吸引力；夸男生成熟；夸长辈有耐心，只是简单的一句话，就能让你的世界变得很不一样。
17、没有回复的消息，没有答应的要求，没有确切时间的约定，都是成年人的拒绝方式，别再像个小孩子一样还心存侥幸。
18、与人交流时，学会倾听，当个配角，反而能够掌控交流的主动权。你主动讲的越多，暴露的就越多，底牌就被人看的越清楚，而底牌被人看的越清楚的，你就越被动。
相反，当一个倾听者，你就有足够的时间去分析对方的真实意图、想法和底牌，此时，你反而有了主动权。
19、有缺点并不可怕，可怕的是你总觉得自己的缺点一无是处。
所谓的缺点，不过是放错了位置的“特点”；而所谓的优点，也不过是放对了位置的“特点”而已。
所以，不要总是想着如何改掉自己的缺点，而是多问问自己：我这个“特点”可以在哪方面发挥价值。
20、你可以有个性，但是得建立在共性的基础之上。没有人可以完全脱离群体而独立于世，先有共性再有个性，才有出路；只有个性没有共性，只会更快走向死路。
21、如何判断自己是不是变强大了？就是看看自己是不是从羡慕别人，开始转变为羡慕自己了。
22、一个人成熟的标志在于，能从假话中听出真话来，能从真话中听出真经来。如果一个人从假话中听出了舒服；从真话中听出了刺耳和不爽，那就说明，他不过是披着成人外衣的小孩罢了。
23、如果不能按照你所想的方式去生活，那么总有一天，你会按照自己所活的方式去想。
24、没有人能经得起分析，能够试着了解，就已经很不错了。
25、过度委曲求全，随意让别人超越你的底线，这就是别人肆意妄为的理由。
26、世界的公平是相对的，不公平却是绝对的。你会因为某件事的不公平而愤怒，只是因为你在这件事情中，不是利益获得方而已。

27、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历，别人一两句话就让你吃不好睡不好，那么打败你还需要使用什么手段吗，一两句难听的话就搞定了。
28、父母给的是背景，自己拼出来的才是江山。人这一生需要用钱来捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
29、不要迁就任何人，失去自我，做任何事情都没有意义。自信至上，禁止低头。
30、所有大彻大悟之人，都曾无药可救过。心不死，则道不生，人的末路，就是神的开端。
31、不要幻想着在比你混得牛逼的人面前获取平等。因为强者会比你更精通人性，你装，强者会陪你装；你不装，强者也不会给你留面子。
32、让你“畅所欲言”的人，不一定是好人，让你“想清楚再说”的人也不一定是坏人。
人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。
会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒，低调做人
做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。
巴金作为文学界的前辈，小说《家》、《春》、《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。
别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。
俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚，厚道处世
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子，会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行，逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千，藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动，顺势立业
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化，只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃，所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊，从容以对
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。
人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒，低调做人
做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。
巴金作为文学界的前辈，小说《家》、《春》、《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。
别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。
俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚，厚道处世
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子，会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行，逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千，藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动，顺势立业
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化，只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃，所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊，从容以对
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。
人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
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（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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