净界法师

法华经讲记37

因地修学，果地就启动

　　我们先看第三个，经文纲要。

　　前面是解释经题，把什么是妙法，什么是莲花的关系，说的很清楚了。我们来看看本经的一个结构，本经是怎么诠释妙法的，我们先看第一段，请合掌：

　　（三）经文纲要

　　一、总标

　　经文二十八品，智者大师分为三分；初品为序。方便品讫分别功德品十九行偈，凡十五品半，名正宗。从偈后尽经凡十一品半名流通。

　　本经共二十八品，所有《法华经》的注解最圆满的就是智者大师了，《法华玄义》、《法华文句》，他老人家把《法华经》分作三大科：

　　第一个序品，就是序分，初品就是序品，就是序分。

　　从方便品到第十七品的分别功德品的第十九行的偈颂为止，总共有十五品半，这是本经的正宗。

　　从这个偈颂之后，到二十八品，凡十一品半，名流通分。

　　先把《法华经》切成三块，但这样子是一个初略的分判，不是智者大师的本意，其实智者大师的本意，我们后面采用的是后面的这一段，是详细的分判，前面这个是初略的分判。

　　那么什么是详细的分判呢？我们看蕅益大师的说明，请合掌：

　　又一时分为二，从序至安乐行十四品约迹开权显实；从涌出讫经十四品约本开近显远。

　　天台智者大师高明的地方，就在于他判教判的好。他先把《法华经》切成两块，从哪里开始切起呢？从如是我闻，一时，就是在那个当下。那么这个一时呢，天台智者大师就是当下的一念，把它切成两块：一个是修一佛乘之因，就是所谓的佛陀的智慧；第二个是修一佛乘之果，就是佛陀的法身功德。

　　那么他为什么在一时的时候切成两块呢？因为《法华经》的特点叫作因果同时。

　　诸位，你现在修《法华经》，你可能没什么感觉，可能你到了极乐世界才感觉到，哦还好，我当初在做人的时候修了这部经，我比其他的同辈进步很快， 其实不是，你现在的因地，已经开始酝酿。

　　为什么《法华经》叫作莲花，莲花它是在含苞待放的时候它就有莲子，但是看不到，它必须花开莲现，花开莲现你看得到，但是它含苞待放的时候，它莲子就存在了。

　　也就是说，莲花的特色是花果同时。那么本经也是这样，本经它是前面十四品从初品到安乐行品，是修成佛的因地，修一心三观；后面的从地涌出品到普贤菩萨劝发品，叫作一佛乘之果，叫作一心三德。

　　诸位，当你在修一心三观启动的时候，你的生命产生了变化。我们的生命本来是烦恼障、业障、报障，但是，开始修的时候，生命开始反转，它有一种力量，把烦恼障、业障、报障慢慢把你带到法身、般若、解脱。

　　也就是说，因地修学，果地就启动。

　　所以智者大师认为说，前半段的一佛乘之因跟后半段的一佛乘之果，这两个科判是同时启动的，所以他就在一时的时候，就分成两大部分。

　　前面是约迹门开权显实，约着佛陀一代时教里面所说的法来讲到佛法的真实意，开三乘的方便显一佛乘的真实，从这个初品到安乐行品。从第十五品从地涌出品到后面是约本门开近显远，约佛陀的法身来展现佛陀的法身的功德，所以他这个因地跟果地是同时的，所以他这个切成两块。

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[doge]你怎么截图都不放全呢，这样怎么能让大家觉得你是对的呢，那我来帮你好了，做人做事光明磊落点嘛，我一直在强调，谁干的谁道歉，你也说九点那会儿会找我道歉，快十二点了没有你的道歉我才挂的，够给你面子了。
而且上一条开头也说了，挂出去了就不原谅了，没有谁是非得一直等你的。
就这样吧，这件事到此为止，好聚好散吧，大家看个避雷，我买个教训，你嘛，涂涂改改辛苦啦，夸夸你[二哈][二哈]

摩托之前骂龟多管闲事，结果呢，就是不做人，靠摩托那个躺着的样子有什么用，摩托数据废，龟也就是在自己微博有理有据的质疑，拿数据事实说话，又不喷脏。

回应的图还是用的龟的，如果没有龟的质疑，就会死不认错，数据就显示720弹幕，摩托不在乎这些流失的数据就想躺着，龟可想要公道。