如果有‘我’、‘吃多少’的观念，那就不是修行，而是执着了。”弟子：“在阿弥陀经上，有

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刚开始修行的时候是很苦的！

刚开始修行的时候是很苦的，因为在调服内心的时候，它会反抗、抵制。让它去修出离心，它不但没有厌倦这个世界，反而愈加贪婪。

让它去修慈悲心、菩提心，它不单不修，而且越发自私、邪恶；对佛法的信心很微弱，满脑子装的，都是像海洋里的巨浪一样强有力的贪、嗔、痴、慢等与解脱背道而驰的念头。

有些时候昏沉，有些时候掉举、散乱。而此时我们自身的修行能力又很弱，我们的内心，就像飘在空中的纸一样不由自主，一切都要听从烦恼、杂念的摆布。

痛苦、恐慌、紧张等负面情绪，自私、贪欲等烦恼随时都在轮番攻击、威胁着我们。

无论怎样想方设法对治，都无法平息，只能任由烦恼一直发展、成长，最后演变为打人、骂人等恶劣行为，这是修行人最痛苦的阶段。

但我们必须要知道，这只是一个阶段性的过程，是所有普通人修行必须要经过的一个阶段。过段时间以后，就会挺过，不可能永远都这样受挫。

如果闭关修行修得比较好，只需六个月左右，就可以闯过这个难关。

当然，如果一味逃避、畏缩，就永远过不了这个关，那也永远无法修禅定，永远无法证悟。

——慈诚罗珠堪布仁波切

广钦老和尚：念佛有何窍门？

弟子：“闭关时，在吃的方面是否要越吃越少呢？”

老和尚说：“不是的，要顺其自然，也就是要正常。要无所挂碍，要‘无我’才是闭关。如果有‘我’、‘吃多少’的观念，那就不是修行，而是执着了。”

弟子：“我闭关时，有时是不想吃，所以不吃。”

老和尚说：“故意不吃，火气会上升，不能修行。不想吃的念头起来了，那还是执着。不想吃，是有一个‘我’不想吃。”

弟子：“有时不吃，反而觉得很轻松安适。”

老和尚说：“那只能轻松几天，是暂时的现象。因为我们还未到一心不乱、一念不起的境界，所以，执意不吃，身体会虚弱下来。”

弟子：“请问老和尚，念佛有何窍门？”

老和尚说：“无有一窍，但看己心。有的不会念佛，要寿命长，求寿命长有何用？只是多一些时间去造业。会念佛的人，心与佛同，多一年寿命，就多一年的无量寿佛。”

弟子：“开始打坐时妄念很多，如何对治？”

老和尚说：“妄念多就是业障。如要去除妄念，念佛较容易。另外俗缘要少，也很重要。”

弟子：“念佛号是否也是执着？”

老和尚说：“执持佛号不是执着，执持佛号可得正念。如有一点散乱心或名利心，那就是执着。”

弟子：“一直要念佛、一直要念，是不是执着？”

老和尚说：“这也不是执着，是精进。”

弟子：“有人说念佛会着魔。请问这是为什么？”

老和尚说：“这是你有此念头才会着魔，你心不专才会着魔。”

弟子：“在阿弥陀经上，有‘不可以少善根福德因缘得生彼国’这一句，为何您说只专心持佛号即可呢？”

老和尚说：“只要具足信心，那福德因缘就一切具足了。现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心？是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生命投注下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？……你自己具备了那种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？”