阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。 广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

　　我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说：

　　‘一日无常到，方知梦里人，

　　万般将不去，唯有业随身。’

　　不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必有余庆。’

　　为什么一般人大都‘富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的!

　　行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。

　　‘心田种德急修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时?’

　　—宋士元 ‘一年又一年，渐渐改容颜。始作儿童戏，看看白发全。

　　莫造来生孽，回头种福田。休待无常到，修行早向前。’—缺名

　　来看看这个“德”字，德从“ㄔ”字旁，“ㄔ”在象形文字里三笔划，分别是大腿(股)、小腿(胫)、足(脚)，指人的步伐、行为，这部份是象征有形空间;右半部“十目一心”就体现出无形空间的景象，众多眼睛在看着人心。人心，肉眼是看不见的，所以十目指的是神的眼睛，就是“天”在看人。而人的心念符合神的特性下的行为就叫“德”，体现在人间就是人的真诚品性与善良的行为，这样的行为会为自己积下德份，将来会以福报体现，像当官、发财、长寿等。所以人的福报是按着每个人的德份来安排，人的命运是能被预知，这种预知命运的事迹，中外历史上数不胜数，许多**家都是个中高手。

　　布施——获得幸福的秘密

　　经常听到有人说愿意帮助他人，也就是布施，也有许多人想求佛菩萨保佑平安或发财。其实，什么是布施，什么是真正的布施呢?布施是不图回报的施舍，也就是说无所求的真心布施，才是真正的布施。

　　真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。我们在祈求佛菩萨保佑的时候，我们又付出了什么呢?是否一心向善了呢?一个人布施后，而荫起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施不要企望别人的感激。人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。真正的布施是不企望任何物质的回报：布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责任何义务承担。

　　佛教的布施是一种崇高的道德意义：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布施是为了宗教的理由或信条，这种不正确的动机，不是真正的布施。

　　佛教的布施是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我地布施;如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪，一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。

　　当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动。因此带来的是真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得提升。一个慷慨的人以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜;是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。—个人常做布施行，能获得自我的提升和三宝的加被和护持。 https://t.cn/R2Wxpw9

【放下屠刀立地成佛】

就好比一个山大王说，兄弟我看你是块料，来我的山寨吧，二把椅的位置就是你的了。这叫给与给予同等待遇，诱使归顺为我所用。

佛祖为什么要对杀人如麻或杀过人的恶人如此宽松善待呢？

佛祖既不想恶人继续杀更多人，也不想因为恶人继续再杀害更多人而将恶人杀掉，若是杀掉恶人除害，那佛祖岂不也是犯了杀戒吗？而且自己若是不以佛作则，下面的信徒又如何对自己的文化与理念、精神深信不疑及公平、正义呢？更会影响以后的规范管理与长久发展，所以在佛教里很多护法神就是从别教来到佛教的异教徒。既是佛教的博大包容，更是佛祖对众生平等、知错能改善莫大焉的最大容忍之量。能感化的尽量感化，众生平等何况是人，恶人也是人，令其放下屠刀不再继续杀人作恶，，同时还能多一个保护众生的护法护人的神，何乐而不为呢？

西方近代有句话叫做：战胜敌人最好的方法就是与之合作。其实就是佛祖一直做的“放下屠刀立地成佛”的翻版。前些年、很多老板是很讲义气的：兄弟跟着我干吧，跟着我吃香喝辣的。这都是一个道理。

宋江他们在梁山上就是这样做的，那么多人朝九晚五的一起下山抢劫、收取保护费，然后回到山寨大口喝酒大块吃肉，为了扩大团队规模还用坑蒙拐骗的方式把柴俊、卢俊义等人收买、收服麾下。

今天科技发达了，社会进步了，文明却落崖了，有的主动不与父母同住或有的被迫远离父母漂泊远方，想回家的看望父母妻子都要咬紧牙关的承受高额的旅费，那些既能说走就走还能带上父母+岳父岳母的不在此列。

这里再讲下“共业”（恶业/孽业/善业）。

先举个例子：

1、一头牛或一头猪被杀后，不是被一个人吃完的，是被很多人一起吃完的。虽然牛或猪不是你杀死的，但是如果这些共同吃掉一头牛或一头猪的人都不吃牛肉或猪肉的话，那么被你们一起吃掉的牛或猪就不会被杀死（别管他是不是有机会来到这个世界），至少被吃掉它们是因为你们才被摆到肉板上的。

2、996的福报，不一定是真的福报。也许最终是恶报呢？由于一家企业的倡导，然后全国90%左右的公司呼应，那么多少人家庭的当事人因此不能更好的照顾好自己的父母妻子，会导致多少恶业呢？做这么多的共业（恶业）最后的源头是谁？谁的恶报会得到多少呢？

这个世界普通人最多，随便以普通人的收入与支出量化一下。每次工人工资的增长都是物价翻几番后被逼无奈才稍微涨点的。

当下多少人是因为没钱：看不起病、上不起学、吃不饱营养达标的饭、吃不到安全无害的食品、父母妻子不能一起居住的（父母跟随到子女工作地或子女能留在户籍地工作），多少普通人的父母不能拥有一个有尊严的晚年？这些与谁有关？这些恶业就是谁的？恶报应就是谁的？

倪匡先生在他的其中一篇短篇小说里专门写过“果报应”的事，就是人世间有因果循环。

基督教不讲别的，只讲“挟之以灾”——你不信神，你死后就一定下地狱，在18层地狱受各种轮回刑罚之苦；若是信了神，神给你人生想要的一切，还给你死后去天堂一起生活的机会。据说天堂的样子很美，风和日丽，还有自己的祖宗千儿八百代的祖宗亲人都能见面，在一起开心的过神一样的生活，也就是成了另一个神或神人，反正不再是世间的灵长类的人了，可是据基督教的信徒说神只有一个啊？

佛教讲的是个人的因果循环，你种瓜得瓜种豆得豆，那你得到了啥就是你种了啥？可是这里也有一个问题：有时是一个人的共业或共善，有时是生活被迫的。

比如，今天的物价居高不下，而且未来还是一路高涨前进，这里面有多少是人的因素？多少普通人消费者是被迫一再、一再、一再降低生活标准与质量？多少家庭的病人降低用药量与用药质量甚至病还在但是没钱不治了？多少家庭的老人和子女降低营养标准导致营养不良？多少产品的质量低于国家标准又低于人体所需摄入标准？

为什么各个国家规定保护人权与保护人身安全呢？或许人肉更好吃，或者除了人类的其他生物喜欢吃人肉呢？像人类一样吃掉多少个生物链呢？最后人类可能自己被吃灭绝了。

总之一句话：善有善报，恶有恶报。

做好人，行好事，发善心，结善缘，得善果，寿善终。

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有一些垃圾人正将他们的魔爪伸向了不会说话的流浪动物，他们借着领养的名义，有目的有计划得进行肆意领养，而这些动物往往不知所踪，救助人更早已被拉黑，他们从不留个人真实信息，利用救助人的善心和急迫，使用他们故作关心的贴心话语，让一个又一个救助人放松警惕。

我们呼吁：救助不易，为避免猫狗二次流浪或是遭遇意外，请送养人们务必仔细审核领养人，重视家访工作，并核实领养人真实信息，双方签订领养协议后领养。