当女生们在挽回的过程中，被拒之门外时，都会产生一种无力感和失落感。

当你产生了这两种情绪的时候，他们就会把我们内心本来就被分手的心理打击的破损不堪。

然后女生就会陷入一种很“神奇”的自我催眠阶段，通过自己对那个人的了解，凭着以前相处的经验来揣测对方内心想法,来给自己一段心灵鸡汤。

安慰一下自己或者是进入到新的一轮伤感空虚中。

最后把自己弄得精神崩溃，直接破罐子摔碎，做了很多“傻事”，不停的去质问辱骂对方。

往往挽回就是这样失败的。

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大安法师：
禅定对修福
也是非常重要

禅定的功夫对修福也是非常重要的。

我们的自性具足着一切的善法，

这善法里面包括一切福德之法。

这个内在的宝藏要靠禅定开显出来。

“ 制心一处，
无事不办。”

一个人心性更加稳定，他的智慧也会更高。

为什么有禅定就能开发智慧 ?

因为我们的心性里面本具无量的智慧，

但由于我们现在的心太散乱了，外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，

所以我们整个的身心都奔驰到外面去了。

越向外部世界奔驰，
内在的东西就越弱，
本具的智慧就无法开显。

自工业化以来整个的人类社会，面临内心空虚、道德失落、信仰真空等种种问题，

这跟人类越来越远离精神追求，越来越向外部世界追求是有关系的。
　　
所以我们要回归到自己的内心来，

哪怕一天只用十分钟、半个小时。

不要二十四个小时都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。

孟子为什么说
“ 一日之计在于寅 ”，
“ 一年之计在于春 ” ?

我们一天最好的时光是凌晨的三点到五点。

你要在这个时候来办自己的大事，修禅定的功夫。

夜气清明，刚刚醒过来最清明的时候，也是我们的良知良能、

我们的佛性显发得最好的时候，要在这时去做心地的功夫。

功夫做得好，就可以统帅你一天的行为。

你在这一天当中就会具有比较清醒的、智慧的眼光。

现在人们的生活方式完全颠倒了。

我们东方人原本的生活方式是早睡早起，现在是晚睡晚起了。

去年有个居士劝一个人持午，那人说他能持午，怎么持 ?

午夜不吃。

说明他平时连午夜都要吃东西的。
　　
我们有幸闻到佛法，一定要修禅定的功夫。

要知道外面五欲的快乐是不能长久的。

五欲快乐当下的张力很大，但消失的也很快，乐极就生悲啊。

惟有我们自性的、从禅定里面产生的乐才是真实的、持久的乐，这叫法喜的乐。

我们现在很可悲的就是享受五欲那种短暂的虚假的乐，

很少享受到内心当中那种永恒的、自性的、法性的乐。

当你享受到那一种乐的时候，你对一切五欲的乐都会放下，

就会觉得毫无意义，味同嚼蜡。

但是我们无法生起这个参照系啊。

我们在苦乐这方面完全颠倒了。
　　
佛告诉我们什么叫真正的乐，他为我们展示了一个极乐世界。

这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对、法性、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。

在那里才能体现我们生命的真正的价值，是我们法身慧命的本原。

那这种乐的得到要靠什么 ?

要靠禅定。

散乱的心是没有办法的。

就好像这盏灯烛，你在八级台风里面是点不亮它的。

一定要在静室里面，这个灯烛才能够正常的点燃，才能发出它的光亮。

我们的内心要有这个静室啊。

我们五欲六尘的欲望就像风，一吹过来，内心的智慧之灯就被吹灭了。

智慧之灯一灭，我们的内心就一团黑暗。

你再去追求世间所谓的 “ 幸福 ”，那正好是南辕北辙。
　　
那么怎么修禅定 ?

修禅定的方法很多。

从净土法门入手，能够念佛就是最好的修禅定的方法。

当你在念 “ 南无阿弥陀佛 ” 的时候，就不会再去想五欲六尘。

当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。

这句佛号能念得孤明历历，就是止。

能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。

你有止的功夫，就会有定 ;

有观的功夫，就会有慧。

所以止观就能够导致定慧。

有禅定就会契入到无量寿的寂定，有智慧就能显发无量光的照用，就具有寂照的功能。

所以念一句南无阿弥陀佛，非常简单，

却把大小乘的最精妙的修行都浓缩进去了，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。

念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来展开禅定的功夫。
　　
东林寺现在有几种修行方法，一是佛七，从早上四点到晚上九点经行。

在座的有些上海的居士包括我们禅学会的会员都到东林寺参加过一天十六个小时的念佛。

还有百万佛号闭关，一天念十万声佛号。

通过这些方法的修行，大家都有一种体会，

就是自己念佛的时候，发现所有的事情都回忆出来了，平时回忆不出来的都想起来了，也就是妄想杂念也都起来了。

如果他没有正确的认识，就会觉得，我不念佛心里还清净，怎么一念佛还这么多妄想杂念。

这个说法是不对的。

你不念佛照样有妄想杂念，只是你发觉不了。

你能发现你有妄想杂念，是因为你在念佛。

就好像这个屋子里面，你看不到有灰尘。

从窗户外面射进一缕阳光进来，透过阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。

一句南无阿弥陀佛是一束光明，这一束光明射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。
　　
我常常劝一些专家学者，特别是文科的学者，去进行十天百万佛号闭关。

因为我们在哲学上常常讲认识自我、超越自我、实现自我，讲得那么多，了解什么是自我吗?

它不是一个概念性的东西。

你要了解你自己这个心啊!

这个心是什么?

心是由念头组成的，我们连一天到晚打的念头是什么都不知道，怎么去了解这个心?

连这个心都不能了知，怎么有资格谈自我问题?

我在九九年第一次作百万佛号闭关的时候，就深刻的感觉到：

原来自己谈玄说妙，连自己的念头都一概不知道。

透过那次闭关念佛，发现自己的念头一下子是贪欲的念头，一下子是瞋恨的念头，一下子是什么念头

…… 这时才知道心如瀑布，如狂暴的瀑布，湍急的瀑布。

野马般的心，怎么把它拴住，把它定住?

这是一个大问题啊 !

为什么佛法入不进去，得不到法喜，就是因为我们的心太狂野了。

于是它就像一个非常厚的钢筋混凝土结构，一点东西都透不到它深层里面去，阿赖耶识的深层没有感觉。

我们内心本具的无量无尽的宝藏就一点都开显不出来，无量劫以来都酣睡在那个地方。

所以一定要借助止观定慧的方法，把这个妄想流截住。
　　
禅宗也讲香象过河。

过河就是把我们的意识流截住，这个香象是一下子踏到底部的。

截断意识流才能够涵盖乾坤。

涵盖乾坤就是把我们自性的无量寿的 “ 地 ” 的功能，

和无量光的 “天 ” 的功能显发出来，

就涵盖了，就显发了，寂照了。

涵盖乾坤之后，才能随波逐流。

这时候的随波逐流不是随妄念的随波逐流，

那是随着我们法性的流，
随着我们般若的流，
身口意三业随智慧行。

到了那个程度才能像孔子所说的 “ 从心所欲不逾矩 ”。

禅宗说开始是见山是山，见水是水 ;

过一段时间后是见山不是山，见水不是水;

最后还是见山是山，见水是水。

那第三阶段的见山见水跟第一阶段的见山见水是不一样的。

现在我们的随波逐流，是随着我们妄念的流、贪欲的流、无明的流在走，所以一定要有香象截流的这个过程，再回归到随波逐流。

一句南无阿弥陀佛就是最无上的香象截流，要做这个功夫。

突然想说点儿什么
不是为了任何东西
只为了我自己
或者是你
其实我心里的房子很小
只能放下三把椅子
一把用来独处
一把用来交友
第三把留给我爱的人
如果来的人多了
只好请他们站着
站久了他们也就走了
当然我也谢谢到目前为止一直没走的人
放眼这几年
我交过朋友
拥有知己
谈过恋爱
但也宁缺毋滥
收过很多值得思索的话语
也攒下了很多只能自己消化的郁结
说不快乐或许太矫情
但你告诉我在红绿灯口眼睛里突然泛起的雾气又是因为什么
我十来岁的时候
觉得长大了就会好了
二十岁的时候
别人又告诉我这是黄金时代
但怎么我感觉到的
却是我在赤手攀岩十指渗着血去争取一些东西
不敢往下看
怕坠入恐惧的深渊
说到感情
我不想说我自己
其实我的经历根本不足为奇
甚至可以说是寡淡无味不值一提
所以我想说说身边的人
说说我亲眼目睹过积累到现在的感触
很多人咬紧牙到最后一刻
才松手了充满欺骗和权衡的感情
所以一旦踏上另一条路
我看到他们就杀伐果断得不像个二十出头的人
也终于明白
或许有时候
过了那个爱情是清澈如溪的阶段
突然发现爱情可以是最纯粹的感情
也可以是最势力的感情
而我现在觉得最真实的 最永恒的 最高级的快乐
只能从三样东西中取得
工作 自我克制和爱
我们共勉
无论多么自持和自律的人
生活的轨道上都会留下一些遗憾和错谬
珍惜你的人会帮你修补
敌视你的人会给你放大
我相信这世界上有很多像我这样的青年
凭着一点运气和能力
走到还不错的境地
但你自己知道
你离不错还很远
或许你说三十岁就好了
就会变成举止得体衣食无忧的大人
但我早就预感到了
三十岁的时候
仍然会有其他噩梦困扰我
我知道跟安全感的这一场博弈还远远没完
有很多苦得像药丸一样的往事
有很多像手指被门突然夹了一下那样的委屈
有很多简单明快的愿望不曾实现
可是对着日渐苍老的父母
又能说什么
只能讲‘我挺好的
你们多注意身体
知道了知道了
你们也记得多吃
照顾好自己‘
我所有哭得发不出声音的时刻
都是一个人
可能你也是
我很想被人高高抛起再稳稳接住
但可能这辈子都不会再想有了
因为将你抛起的人可能很多
但是记得还要接住你的人几乎没有
可能你也是吧
我很想因为一些缺憾被人喜爱
可我还是尽力让自己变得完美
我买很多想要的东西很多衣服
它们好像一个又一个的纪念碑
纪念有时候某一个瞬间突然被委婉地放弃
纪念我皱着眉头吞下了一枚苦果
还纪念我在自尊心和虚荣心的拉扯里
逐渐活得光明磊落
讲道理是容易的
但要把一个人的一生说圆
那可就太难了
最最昏天黑地的时候
没钱就去挣
饿了就吃渴了就喝
想着日子怎么样都是能过下去的
跟朋友一起吃个想吃的饭
在肚子吃得滚滚圆的时候
或许可以很克制地流露一点辛酸
你望着我我看着你
说不定能跟别人对上
原来你也走到了这里
所以有时候
你没有经历
最好不要轻易觉得别人变了
那只是他们不再像你以为的样子而已
倘若你陪伴着一起度过了成长
就不会那么轻而易举的用一句你变了去否认对方
说到这里突然想到
也算是这几年的心得体会
并不算什么真理
只是自己的拙见
一个人要活得磊落
就必须活得真实才能活得轻松
不期望侥幸就不会慌张
符合内心就不会被人抓到把柄
我就是这样一个人
这句话比任何解释都有万钧之力
坦诚自己的为人
坦诚自己做过的事
不害怕别人因此而瞧不起自己就能过得洒脱
小时候看过一段话
说很久以前
谎言和真实在河边洗澡
谎言先洗好
穿了真实的衣服离开
真实却不肯穿谎言的衣服
后来在人们眼里
只有穿着真实衣服的谎言
却很难接受赤裸裸的真实
也许是因为这样的说法多了
好像越来越多人将谎言也包装成了真实
因为他们也害怕别人无法接受赤裸裸的真实
谎言确实是区分恶意或善意的
但谎言就是谎言
无论怎么去包装
它依旧是谎言
你可以用谎言去安慰另外一个人
但你无法用谎言去改变你自己
我痛恨欺骗仇视背叛
有时候却仍然无法避免受到伤害
难过之后想到其实自己也不可能每件事做到尽善尽美
但我现在终于明白
人往往先自侮
然后才遭别人辱之
不要在意别人是否伤及你
首先看看自己是否给了他伤害你的权利
以及你是否也能做到无愧于心
如果能够明白
那么再大的伤害就算不可能避免你也能够幸免
你也能够理直气壮的告诉自己
至少我真挚认真
至少我诚心诚意
至少我对得起自己
不屑于欺骗污蔑
接下来想说的是相貌
以前不懂人们常说的相由心生
那时候偷偷在心里反驳
还不是说看人看脸
确实如此
放在过去现在未来同样是这样
你说长相重要吗
当然重要
无论男女都重要
但一个长得好看的人
如果没有一颗放松自带香气的灵魂
真是和蜡像馆里的雕像差不多
精致却不温暖
可以参观却毫不耐看
美貌和出身是娘胎里带的通灵宝玉
用得好人生会像盘玉一样
越发温润剔透
用不好就是玉碎魂飞
终究是自己选的
美丽如果不能由内而生
并变得稳固
那它就是无足轻重的
但愿我身边我在意的所有人
都能拥有自己圆满的人生轨迹
《唐顿庄园》里有句话
唯一比孤独更怕的是
被人知道你孤独
而我现在反而觉得
这是留给我独处的机会
留给我一段时间的自省与努力
比起肤浅的快乐我更想选择冷静而长久的自控
人最重要的状态不是争夺和获取
而是专注和笃定
我现在的状态已经不再是想要与别人争夺什么了
我也从不屑于争夺
寂寞是属于你内心空虚到有一只小猫对你叫了一声
你都会觉得好温暖
你都好想过去
因为你很寂寞很害怕
而孤独是你内心充盈到已经不需要跟人有太多的交道
你内心就已经很充盈了
而对我而言
拥有的爱情
只要我还未开口他就懂得你要说什么
我的眼泪还未溢出来就会抱住我的人
剩下的日子多多指教
在我跟你漫长的时间里
让我们一起并肩走过
曾经的我这样说
是真的希望在我不在他身边的时候他能保护好自己
因为我很疼爱他
巴不得时时刻刻和他在一起
但是还是输给了现实
长这么大从来没这样爱过一个人
大概用了毕生功力
人这一生
能和自己喜欢的人在一起的时间太少了
总会跳出各式各样的困难阻止我们相爱
这辈子希望还能给我一个这样爱一次的机会
我会拼了命的和他过一辈子
至死不渝
相信把身体照顾好
把喜欢的事做好
把重要的人待好
你要的一切都在路上 https://t.cn/A6bUQGDc