【《道德经》第十九章 解读书评 A1328 “圣智”、“仁义”与“巧利”是有为之治，不是观念问题】王蒙把“绝圣弃智”理解为不以圣贤、大师、高人等社会精英为榜样，过自己的生活；至于“民利百倍”，他说，“老百姓会从为政者的清明务实中得到上百倍的实惠”，言外之意，“圣智”是为政者不务实的表现，这个说法本身我并不反对，只是与原文是两码事。

他把“绝仁弃义”理解为去除道德牌坊，去掉禁锢才能回归人性；把“绝巧弃利”理解为去掉能工巧匠与精品，这样连偷盗者也不会出现，他在这里没有理会“利”字。

可见，王蒙把“圣智”与榜样、先进人物相联系，把“仁义”与道德文化相联系，而把“巧利”与能工巧匠以及他们的精致产品相联系。尽管他提及“为政者”，却也没有明确交待这三个“绝弃”要让谁做的问题，更像是劝勉个人行为，所以还是掉入修身文化陷阱。------ 溪谷 2022.8.9#《道德经》#

【今日论语】为什么欲速则不达？

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

子夏做莒父邑的总管，问为政之道。孔子说：“不要贪图快，不要只见小利。贪图快反而达不到目的，只见小利大事就做不成。”

“欲速则不达”，孔子告诫弟子们，你们年轻人志向很大，学有所成都跃跃欲试，想干一番事业。但一定要注意，不可操之过急。

新官上任三把火，立刻就施展你的全部想法，这样未必符合当地的实情，反而会遭遇意想不到的困难和阻力，这就是欲速则不达。更不可只见小利，贸然行动，没有全局视角，反而影响你要做的大事。

“欲速则不达”真是人生智慧格言，不论是国家大事，还是个人生活，经常会遇到这种情况。欲速则不达，历史上血的教训，实在太多了。

论语浅释【为政第二】56

[微风]【原文】
子夏问孝。子曰。色难。有事。弟子服其劳。有酒食。先生馔。曾是以为孝乎。

[微风]【译文】
“子夏问孝”：子夏，姓卜，名商，字子夏。他也问孝顺父母，你看！这很多人问“孝顺父母”，孔子答覆的都不同。

“子曰”，“色难”：你知道为什么孔子这样答他“色难”？“色难”怎么讲呢？是不是说“色，还很困难的”？这个“色难”，告诉你们，就是“很大的脾气”，因为要有好脸色是很难的；没有什么特别的讲法，就是“大脾气”！就是想要尽孝，又想对父母发脾气，总给父母一个面孔看，总是那么大的脾气。“有事，弟子服其劳”：父母若有事，做子女的要服劳执役，帮他做。“有酒食，先生馔”：酒食，就是“好吃的东西”，这一种美味。

先生， 就是“父母、师长”。有什么好吃的东西，就给先生来吃。“曾是以为孝乎”：这样子，就可以算是一个“孝顺”了吗？孔子说，没有脾气，就是“孝顺”；你总颜色和悦是不容易的，所以“色难”；那就是要在颜色上没有脾气、不发脾气。就像前边说的，“至于犬马，皆能有养”，你帮他做一点事情，你给他吃点好东西，可是你又对他发脾气，那怎么算“孝顺”呢？