大乘佛法是无为法，无相法。离相修行，离我人众生寿者，无我人众生寿者相，凡所有相皆是虚妄，见诸相非相即见如来。
佛法是解脱法，解脱的是什么？对世间诸欲的贪着，对自我的贪爱与维护。修行是不断出离离舍的过程，离舍自私，冷漠，嫉妒，欲望，狂妄，自大；离舍贪嗔痴慢疑，离舍构成人性的所有因素。
佛法不是为了用来治病的。不是为了满足世间美好获得而修行，渴望通过修行佛法，获得身体康健，家庭工作一切顺利，生活美好幸福，这都是人性欲望贪婪，为了治病，为了求得疾病痊愈，为了获得身体健康或世间幸福，任何抱有获得之心的修行，皆是贪婪欲望在获得，所求即魔。
一饮一啄 ，莫非前定，修行人，身体遭遇病业等业障，皆是因缘业果彰显。因缘果报，毫厘不爽。历经百千劫，所做业不亡，因缘汇聚时，果报还自受。要知前世因，今生受者是，预知来日果，今生作者是。因果法则，皆是自作自受。
修行者遭遇生病，治疗疾病或不治疗疾病行为本身不是修行。修行者身体遭遇病业彰显，随顺因缘，选择种种方法，吃药看医生或者其他，因缘对境中，出离对身体的贪爱，对疾病的排斥，对死亡的恐惧，离舍对自我的贪爱与维护，是为修行。修行根本是放弃，放弃的不是具体事物，而是彻底放弃自我，放弃构成人性自我因素，放弃所有恐惧与期许。或者病好，或者病没好，都是因缘和合，身体好与不好，与佛法没有关系。渴望通过修行佛法，获得身体健康，家庭工作一切顺利，生活美好幸福，这都是人性欲望贪婪期许。
佛法只为救度众生无明，修行只为解脱生死轮回，还原如来自性。作为修行人来讲，遭遇的任何事情，只与自己一颗心有关，修行就是修心。修行就是修行一颗出离心，出离欲望执着，离舍贪婪获得，放弃对自我的贪爱与维护的心。 https://t.cn/RxnOekJ

诵《金刚经》第三品，诸菩萨摩诃萨应这样“降伏其心”：“无我相，人相，众生相，寿者相”！没有分别，要平等，是可谓之“三藐”。因为“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”！是“有相”，有分别，不平等。不能安住在“三藐”之中，不能降伏其心。
佛说“我皆令入无余涅槃而灭度之”，菩萨要持戒修福，发心无相布施，不求果报，修持般若波罗蜜，上求佛道，下化众生，得“五蕴皆空”“心无挂碍……”，便能真正降伏其心！脱离有余涅槃，达到“心经”中的“究竟涅槃”，即无余涅槃的境界。

悟了这么久，终于敲响了“究竟”二字的门，继续精进！非见非非见，非相非非相，非想非非想，非法非非法，非住非非住！

佛说八大人觉经

 

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
阿弥陀佛 https://t.cn/RxnOekJ