老家要创建理学文化街区，一直有听说朱熹老夫子年少时曾居住于此的故居在隔壁，也没有仔细了解过。是好事，我们也有一千八百多年的历史了，也曾出过历史名人，以前的老房子布局三进三出很有讲究的，外公家曾经也是，可惜几乎都是木头房子，着火的着火，破败的破败，能留下的没几处，是应该有些文化底蕴的展示，才能对得起这千年的建州城历史。。
上网搜了一下，朱老夫子为官，讲学传道，重振及创建书院，著书，做了很多有利后世的文化教育之事，他的哲学理论与书籍，并没有仔细拜读过，但朱老夫子曾奉诏宣讲及强调儒家巜大学》里的＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂，以匡君德，虽不得君心，我却深以为然。。
有人说老庄的思想，道家是避世的，闲暇时间也大致看了中国哲学史，以我这些年不时拜读《道德经》与《庄子》得出的浅薄认知，道家是倡导无为而治，绝圣弃智，然而避世并不是的。。春秋末年，周王朝衰败，老子受当权者排挤，被免去官职，决定骑青牛离开故土，在离开之前，老子就已经以他的学问与论辩思想名满天下了，才会有孔子问礼，才会在函谷关被守关长官尹喜拦下，写下了洋洋洒洒五千字的惊世之作《道德经》，我觉得道家思想是要回归本源，遵循自然的规则与选择，从而无为而无所不为，需要人向内寻，修身正心，认为人们片面认知得到的知识多了欲望就随之增加，欲望增加了人心就不足，从而世道就乱，倡导人们返朴归真，所以绝圣弃智。但无为而治对人本身的要求很高，所以道家思想对于当权者在盛世民心安时可用，而在乱世就很难实现，后来才会有墨家，法家等等各大家的出现。。老子的《道德经》对朝堂的做法还是有建议与规劝的，而庄子延续和发展了老子关于＂道＂的思考，基于对现实社会的失望，言论更为出世，他讲的是人如何悟道，不滞于物，才能乘物以游心，不被任何世俗思想、利益所累，才能得到身体与精神的完全自由，所以庄子首篇的逍遥游～北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也。。以极其浪漫的想象力描述开启了他对绝对自由的思考，以寓言故事论辩凡事万物的相对性。。道家做为思想学派与之后的道教并不相同，我觉得道教是将道家思想中＂道＂玄学的部分发展并运用的新体系，后续有些发展到道术、炼丹、修仙，追求长生不老就更偏颇了，并不符合老子的＂生而不有，有而不恃，长而不宰＂，若是照佛教所言，是谓之＂着相＂了。。好吧，以上仅是自己感悟到的粗浅认知。。
道家并不是没落了，他浩浩然存在于天地之间，怎么可能没落了呢？只是随着社会发展，阶级政权需要，被选择性的推崇或忽视而已，有人的地方就有江湖，百家争鸣很正常，很喜欢＂江湖“的这个说法，感觉熙熙攘攘，纷纷扰扰的充满烟火气。后来儒家礼义仁智信学说的盛兴，到佛教传入中国，从小乘佛教的自渡到大乘佛教的普渡众生，只是顺应社会发展的需要适时的出现于众人之前。。没落？？所谓＂井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。。＂
一直以来看的书的比较杂，各种类型都看，不过不同阶段有些偏向性，其实自己系统学过的是法学，忘了什么样的机缘看到并喜欢上老庄的，有十几年了，只知道现在家里有七八本不同版本的道德经与庄子，并没有多深的研究，只是单纯觉得很认同他们的思考与论辩，想尽量以自己有限认知去理解以丰富内心对人存在于人世的思考，虽然现有的认知仍然只是皮毛，仍肤浅，但能让我有从现实焦虑中沉静下来的力量。让自己在这复杂残酷的社会现实变得柔和豁达些，不是向外执着于改变别人，而是尽量向内修炼自己。。
所以气场有磁性吸引的，就像读到的诗词看到的文章，很喜欢的作者或多或少都有道家思想的影响，如苏轼，如李白，如鲁迅。。＂道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先＂。。有些玄学所在，宇宙有它自己的轮回，盛极而衰，周而复始，天道也，只不过我们这一世看不到了，好不容易作为人活在人世间，不应该白走一趟，该努力工作的努力工作赚钱，该好好的生活的酸甜苦辣好好体验。。哈哈哈。。
上网搜了一下，朱老夫子为官，讲学传道，重振及创建书院，著书，做了很多有利后世的文化教育之事，他的哲学理论与书籍，并没有仔细拜读过，但朱老夫子曾奉诏宣讲及强调儒家巜大学》里的＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂，以匡君德，虽不得君心，我却深以为然。。
有人说老庄的思想，道家是避世的，闲暇时间也大致看了中国哲学史，以我这些年不时拜读《道德经》与《庄子》得出的浅薄认知，道家是倡导无为而治，绝圣弃智，然而避世并不是的。。春秋末年，周王朝衰败，老子受当权者排挤，被免去官职，决定骑青牛离开故土，在离开之前，老子就已经以他的学问与论辩思想名满天下了，才会有孔子问礼，才会在函谷关被守关长官尹喜拦下，写下了洋洋洒洒五千字的惊世之作《道德经》，我觉得道家思想是要回归本源，遵循自然的规则与选择，从而无为而无所不为，需要人向内寻，修身正心，认为人们片面认知得到的知识多了欲望就随之增加，欲望增加了人心就不足，从而世道就乱，倡导人们返朴归真，所以绝圣弃智。但无为而治对人本身的要求很高，所以道家思想对于当权者在盛世民心安时可用，而在乱世就很难实现，后来才会有墨家，法家等等各大家的出现。。老子的《道德经》对朝堂的做法还是有建议与规劝的，而庄子延续和发展了老子关于＂道＂的思考，基于对现实社会的失望，言论更为出世，他讲的是人如何悟道，不滞于物，才能乘物以游心，不被任何世俗思想、利益所累，才能得到身体与精神的完全自由，所以庄子首篇的逍遥游～北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也。。以极其浪漫的想象力描述开启了他对绝对自由的思考，以寓言故事论辩凡事万物的相对性。。道家做为思想学派与之后的道教并不相同，我觉得道教是将道家思想中＂道＂玄学的部分发展并运用的新体系，后续有些发展到道术、炼丹、修仙，追求长生不老就更偏颇了，并不符合老子的＂生而不有，有而不恃，长而不宰＂，若是照佛教所言，是谓之＂着相＂了。。好吧，以上仅是自己感悟到的粗浅认知。。
道家并不是没落了，他浩浩然存在于天地之间，怎么可能没落了呢？只是随着社会发展，阶级政权需要，被选择性的推崇或忽视而已，有人的地方就有江湖，百家争鸣很正常，很喜欢＂江湖“的这个说法，感觉熙熙攘攘，纷纷扰扰的充满烟火气。后来儒家礼义仁智信学说的盛兴，到佛教传入中国，从小乘佛教的自渡到大乘佛教的普渡众生，只是顺应社会发展的需要适时的出现于众人之前。。没落？？所谓＂井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。。＂
一直以来看的书的比较杂，各种类型都看，不过不同阶段有些偏向性，其实自己系统学过的是法学，忘了什么样的机缘看到并喜欢上老庄的，有十几年了，只知道现在家里有七八本不同版本的道德经与庄子，并没有多深的研究，只是单纯觉得很认同他们的思考与论辩，想尽量以自己有限认知去理解以丰富内心对人存在于人世的思考，虽然现有的认知仍然只是皮毛，仍肤浅，但能让我有从现实焦虑中沉静下来的力量。让自己在这复杂残酷的社会现实变得柔和豁达些，不是向外执着于改变别人，而是尽量向内修炼自己。。
所以气场有磁性吸引的，就像读到的诗词看到的文章，很喜欢的作者或多或少都有道家思想的影响，如苏轼，如李白，如鲁迅。。＂道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先＂。。有些玄学所在，宇宙有它自己的轮回，盛极而衰，周而复始，天道也，只不过我们这一世看不到了，好不容易作为人活在人世间，不应该白走一趟，该努力工作的努力工作赚钱，该好好的生活的酸甜苦辣好好体验。。哈哈哈。。
拾金不昧
“我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面…”
当我们许多人从小就哼唱这首童谣时，就明白了捡到东西一定要归还的道理。千百年来，我们将拾金不昧作为一项传统美德，就是这样在潜移默化中不断传承；而我们公交六公司三车队的员工正是这一传统美德的传承者之一。
——一种赞扬 一种精神
2022年7月22日，309路181062驾驶员付宇在自己驾驶的车辆上发现一个双肩背包，经查看发现背包中存折十万元巨款、现金两千元以及银行卡、身份证等随身物品，经过车队以及驾驶员的努力，最终与失主取得联系，并将遗留物交还至乘客手中，乘客面露喜色，那一刻，一切都是值得的……
这样拾金不昧的事情在我们公交驾驶员身边时常发生，拾金不昧是中华民族千百年来的传统美德，也是崇高社会责任感的具体表现。我们的驾驶员同志一次又一次的通过自己的实际行动来展现出公交人的高风亮节和人格魅力，真正诠释了公交人的精神风采和道德情操。
“我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面…”
当我们许多人从小就哼唱这首童谣时，就明白了捡到东西一定要归还的道理。千百年来，我们将拾金不昧作为一项传统美德，就是这样在潜移默化中不断传承；而我们公交六公司三车队的员工正是这一传统美德的传承者之一。
——一种赞扬 一种精神
2022年7月22日，309路181062驾驶员付宇在自己驾驶的车辆上发现一个双肩背包，经查看发现背包中存折十万元巨款、现金两千元以及银行卡、身份证等随身物品，经过车队以及驾驶员的努力，最终与失主取得联系，并将遗留物交还至乘客手中，乘客面露喜色，那一刻，一切都是值得的……
这样拾金不昧的事情在我们公交驾驶员身边时常发生，拾金不昧是中华民族千百年来的传统美德，也是崇高社会责任感的具体表现。我们的驾驶员同志一次又一次的通过自己的实际行动来展现出公交人的高风亮节和人格魅力，真正诠释了公交人的精神风采和道德情操。
#文明之美看东方##暑期博物馆打卡##我家乡的文物古迹#东石善村，位于信都区北小庄乡。灵霄山前，白马河畔，东石善村依山傍水，村中民居错落有致，有五街三巷，分布井然有序。其中李家古居占地面积12000平方米，主要建筑和公共建筑已列入县级保护名录，是东石善村古民居代表建筑。
东石善村自古民风淳朴，历史悠久，被评为河北省级历史文化名村，入选第五批全国传统村落。
（李家古居）
白马河旁 石砌古居
流淌的白马河川流而过，沿河畔新修建的广场西行，经过一块褐色碑石，东石善村步入眼帘。
1982年，全国地名标准化时，为区别原邢台县枣园乡石善村，村庄更名东石善村。
穿过斑驳的东皋石砌阁门，缓步东石善村中小道，村街道路现用水泥路面铺就而成，古时的石砌路面多用于巷道，今天依然发挥着作用。阁楼上有天、地、水三官神像，被当地人称之为“三官阁”。“三官阁”南有古戏楼一座，模样古朴，从细微处露出的石砌剖面，可以看出当年能工巧匠的独具慧心。
东石善村古民居错落分布，皆为片麻岩石垒砌而成，内院土木结构的四合院有主有辅，串串相连。保存较好的民居四角呈L形的高墙，用花砖垒砌成尖角，壮观不失威严，形成村庄内的一道独特景观。
村道旁有一座饱经风雨的老磨坊，石墩子撑起木柱，木柱架起一座房檐，既能遮蔽风雨，又能扩大面积，尽显劳动人民的智慧。村内街角一处古井，井壁用花岗岩垒砌而成，井口有提水辘轳木架，只是如今观赏价值更大于实用价值。
沿村道自西向东一字排开的三处李家古居，为明清时所建。前后院套院、墙连墙，有后门、旁门洞，方便进出，据说是为了有紧急事发生时，主人可以周旋躲避。李家大院坐北朝南，门前上马石、栓马桩、护鼓石、门墩一应俱全。青砖巍峨，砖雕石刻，虽久经沧桑变迁，仍让人心生历史的敬畏感。
勤善传统 源远流长
2009年，全国开展第三次文物普查，河北省文物局在北小庄乡发现一处旧石器时期遗址，距今约有20万年。有专家考证，东石善村西小寨和大石岩山寨，早在东汉末年就有人居住。明朝永乐年间，有多姓始祖从山西洪洞分丁移民，迁居石善。自此，村庄逐渐兴旺。
东石善村前任党支部书记张文源介绍说，东石善土地不多，且多是山地，水分涵养差，产量收获低。为了生息，邻里互助、勤劳善良的传统便在村庄内代代相传。
据《东石善村村志》记载，出生于清朝乾隆年间的东石善村人李自勤，自幼随父经商，因为人勤劳守信，生意越做越大。中年家境富裕后，开始多行善事。邢台通往山西的古商道鹤度岭加宽铺石硬化时他曾带头募捐，深得时人赞许。
李家人虽然财大业大，但做生意从不欺行霸市，在村中经常接济他人。清朝嘉庆年间本地连年荒灾、农作物欠收，土地房屋多低价出卖。李自勤收买后以自家中院为中心，翻建东、西、中三座院落。进门设木制影背，李家大院整个院落占全村古宅四分之一，成为东石善村标志性建筑。
张文源说：“东石善村先后修建的东皋、北皋、南皋、戏楼、三官阁、武校以及岭南骡马古道都是按照富人出钱，穷人出力的原则承办，民风延续至今。”
在李家古居有一处“为人民服务”牌匾，缘起于李自勤长媳，人称高老娘。当时李家经营布匹、煤炭、核桃、板栗等，生意遍及山西、内蒙。李家要求各家掌柜公道买卖，生意日渐兴隆。高氏持家公正，秉持东石善村以孝为先的理念，孝敬公婆、抚儿育女、帮衬兄弟，曾被县衙颁发牌匾嘉奖，在当地成为美谈，后改为现在的字样。
（东石善村古戏楼）
村志铭远 古风新貌
“有山之处都栽树，有土之处尽成林。桑蚕已超江南胜，尧桃独占江北春。”当代著名诗人乔羽曾在这里留下诗篇，是东石善村变化的真实写照。
新中国成立后，东石善村坚持科学治山造林，优化自然环境，通过艰苦奋斗，努力改善贫穷落后面貌。先后修地110余亩，绿化荒山8000亩，栽种各种果树60000余株……
2016年，东石善村“两委”班子广泛征求意见，组建了村志编纂委员会。先后组织160余人召开8次座谈会，走访村中老党员、老干部、老村民50余人次，查阅各类资料20余份，于2018年编纂出《东石善村村志》，为村庄“资治、存史、教化”发挥了积极作用。
近年来，东石善村陆续被评选为邢台市魅力古村落、河北省级历史文化名村，入选第五批全国传统村落。
东石善村党支部书记白国强介绍说，村“两委”班子坚持以“党建+”为引领，以乡村旅游为发展目标，积极制定村规民约，建设村绿色长廊、河道美化治理、污水治理等基础设施建设，积极谋划魅力古村落开发，着力打造生态宜居东石善。
（记者 王剑）
东石善村自古民风淳朴，历史悠久，被评为河北省级历史文化名村，入选第五批全国传统村落。
（李家古居）
白马河旁 石砌古居
流淌的白马河川流而过，沿河畔新修建的广场西行，经过一块褐色碑石，东石善村步入眼帘。
1982年，全国地名标准化时，为区别原邢台县枣园乡石善村，村庄更名东石善村。
穿过斑驳的东皋石砌阁门，缓步东石善村中小道，村街道路现用水泥路面铺就而成，古时的石砌路面多用于巷道，今天依然发挥着作用。阁楼上有天、地、水三官神像，被当地人称之为“三官阁”。“三官阁”南有古戏楼一座，模样古朴，从细微处露出的石砌剖面，可以看出当年能工巧匠的独具慧心。
东石善村古民居错落分布，皆为片麻岩石垒砌而成，内院土木结构的四合院有主有辅，串串相连。保存较好的民居四角呈L形的高墙，用花砖垒砌成尖角，壮观不失威严，形成村庄内的一道独特景观。
村道旁有一座饱经风雨的老磨坊，石墩子撑起木柱，木柱架起一座房檐，既能遮蔽风雨，又能扩大面积，尽显劳动人民的智慧。村内街角一处古井，井壁用花岗岩垒砌而成，井口有提水辘轳木架，只是如今观赏价值更大于实用价值。
沿村道自西向东一字排开的三处李家古居，为明清时所建。前后院套院、墙连墙，有后门、旁门洞，方便进出，据说是为了有紧急事发生时，主人可以周旋躲避。李家大院坐北朝南，门前上马石、栓马桩、护鼓石、门墩一应俱全。青砖巍峨，砖雕石刻，虽久经沧桑变迁，仍让人心生历史的敬畏感。
勤善传统 源远流长
2009年，全国开展第三次文物普查，河北省文物局在北小庄乡发现一处旧石器时期遗址，距今约有20万年。有专家考证，东石善村西小寨和大石岩山寨，早在东汉末年就有人居住。明朝永乐年间，有多姓始祖从山西洪洞分丁移民，迁居石善。自此，村庄逐渐兴旺。
东石善村前任党支部书记张文源介绍说，东石善土地不多，且多是山地，水分涵养差，产量收获低。为了生息，邻里互助、勤劳善良的传统便在村庄内代代相传。
据《东石善村村志》记载，出生于清朝乾隆年间的东石善村人李自勤，自幼随父经商，因为人勤劳守信，生意越做越大。中年家境富裕后，开始多行善事。邢台通往山西的古商道鹤度岭加宽铺石硬化时他曾带头募捐，深得时人赞许。
李家人虽然财大业大，但做生意从不欺行霸市，在村中经常接济他人。清朝嘉庆年间本地连年荒灾、农作物欠收，土地房屋多低价出卖。李自勤收买后以自家中院为中心，翻建东、西、中三座院落。进门设木制影背，李家大院整个院落占全村古宅四分之一，成为东石善村标志性建筑。
张文源说：“东石善村先后修建的东皋、北皋、南皋、戏楼、三官阁、武校以及岭南骡马古道都是按照富人出钱，穷人出力的原则承办，民风延续至今。”
在李家古居有一处“为人民服务”牌匾，缘起于李自勤长媳，人称高老娘。当时李家经营布匹、煤炭、核桃、板栗等，生意遍及山西、内蒙。李家要求各家掌柜公道买卖，生意日渐兴隆。高氏持家公正，秉持东石善村以孝为先的理念，孝敬公婆、抚儿育女、帮衬兄弟，曾被县衙颁发牌匾嘉奖，在当地成为美谈，后改为现在的字样。
（东石善村古戏楼）
村志铭远 古风新貌
“有山之处都栽树，有土之处尽成林。桑蚕已超江南胜，尧桃独占江北春。”当代著名诗人乔羽曾在这里留下诗篇，是东石善村变化的真实写照。
新中国成立后，东石善村坚持科学治山造林，优化自然环境，通过艰苦奋斗，努力改善贫穷落后面貌。先后修地110余亩，绿化荒山8000亩，栽种各种果树60000余株……
2016年，东石善村“两委”班子广泛征求意见，组建了村志编纂委员会。先后组织160余人召开8次座谈会，走访村中老党员、老干部、老村民50余人次，查阅各类资料20余份，于2018年编纂出《东石善村村志》，为村庄“资治、存史、教化”发挥了积极作用。
近年来，东石善村陆续被评选为邢台市魅力古村落、河北省级历史文化名村，入选第五批全国传统村落。
东石善村党支部书记白国强介绍说，村“两委”班子坚持以“党建+”为引领，以乡村旅游为发展目标，积极制定村规民约，建设村绿色长廊、河道美化治理、污水治理等基础设施建设，积极谋划魅力古村落开发，着力打造生态宜居东石善。
（记者 王剑）
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