#拯救全球化，买中国电动车#
在半导体这个全球化非常深入的行业中，我们知道美国带头排挤华为与卡脖子中国芯片的故事仍然在上演。
而在电动汽车这个较为全球化的行业中，中国的飞速发展在某种意义上正在促进全球化进程的进一步深化。
电动汽车可以停止全球脱钩。
一个秉持着环保理念的欧洲消费者，在经历了大众“柴油门”事件和目睹引擎燃烧的场面后，他想买流行的中国电动车的车型，但同时也陷入了一个进退两难的困境：在欧洲，最吸引人的电动车车型，要么是中国生产，要么是由中国控股的公司生产。
考虑到中国产业链与中国资本相关，那后续电车的维护、保养、使用的方面会不会受到影响？
考虑贸易会按意识形态的划分而脱钩，这会是一个与“柴油门”同等大小的、令人担忧的事情吗？
不过中美的贸易摩擦与美国在技术上对中国的卡脖子行为还没有上升到意识形态对立的程度。
在实际的商业合作上，全球的合作与市场渗透还是没有停下脚步，特别是在电动车的制造和销售领域。
即便美国对和中国沾边的东西都征收了高昂的关税，但是欧洲和东南亚市场等仍然都接受并欢迎着不同品质的中国电动车。
但是中国在内燃机技术方面并不领先。
没有一家中国的电动车制造商，能像华为在智能手机领域那样誉满全球。（当然那是华为在2019年被制裁以前的时候。）
在华为最鼎盛的时期，特斯拉中国工厂也开始开工了。
特斯拉成为了鲶鱼的化身。
难道特斯拉的入驻就是刺激中国国产电动车跨越式发展的因素吗？
这种效果就像是苹果手机在中国的生产给中国的智能手机市场带来的好处一样。
本土供应商必须提高他们的水平以满足国际化的标准。
所谓“山寨机”风潮就是这么来的：如果把山寨机理念拔高一下，就是任何一个手机设计的新想法都能在现有的产业基础上找到可行的解决方案。
而新的、更高技术的创造恰恰离不开这样产业与零部件供应的基础，没有华强北山寨机时代的繁荣，也就难以出现后来大江等基于部分手机产业链而衍生出的更多创新产品的出现。
中国车企燃起希望改进新产品的愿望也是类似的道理，结果就是加速了中国汽车生产的电动化进程。
大部分车企进入中国都要求合资，而特斯拉是首家独资进入中国的车企，据说其附带条件是：要求特斯拉在中国工厂生产的电动车需要逐步提高零部件的国产化比例，一方面特斯拉的售价能够不断地下降；另一方面，对于中国来说，更重要的就是提升整个电动车零部件产业链的水平。
目前除了核心芯片、控制系统外，特斯拉号称“零部件国产化率”达到了90%。
如果能达到特斯拉的标准，这些零部件供应商也就能够给其他类似电动车的生产提供产品，整个产业链的制造能力与水平就会向着行业标杆迈进。
当产业链基础足够强大的时候，中国自主品牌的跨越式发展就拥有了足够的基础。
比如，比亚迪，一家由电池生产者转型而来的中国最大的电动车与混动车销售公司，产品越来越得到市场的认可。
不过，中国目前较为成熟的产业链生产的产品仍然以外商企业产品为主进行出口，只是目前还贴着国外的牌子，走的是外资品牌的海外销售渠道，而且由于美国关税颇高，目前倾向于向欧洲或者东南亚市场销售。
销量在成倍地增长，供应链在不断地成熟，中国车企的产品利益也在不断地提高，欧洲市场和东南亚市场给出的信号十分积极。
于是中国几个最大的电动车制造厂都在选择不同的策略意图赶上。
上汽集团一家国有企业在名爵品牌的掩护下挺进欧洲市场；比亚迪则意图攻略挪威市场；在东南亚地区采取的则是“农村包围城市”的策略。
电动车里面低端市场是一般欧美日造车企业不远涉足的领域，觉得费力气又不挣钱。
但是由于中国国产电动车实现了大部分零部件国产化，这就让其他国家即便想生产类似简易设计的电车，也无法达到中国如此的低价。
除非他们能发展一条属于自己的电动车产业链。
比亚迪的电车制造初期是通过向海外销售纯电动大巴来积累销售经验和口碑的，并培养了相关的产业链。
而现在，比亚迪瞄向了东南亚市场的出租车。
传统的欧美日车企的一大优势就是他们的品牌价值和已然遍布全球的销售网络，这些是中国电车制造商所不具备的。
某种程度上，“农村包围城市”、“贴牌生产”可能是当下不得已采取的差异化竞争策略。
但是中国车场也有他们自带的优势，包括能获得世界上最好的电池供应，在一些情况下，比欧洲竞争对手拥有更好的软件。
国际消费者越是喜欢中国的产品，中国就更加有动力维护全球化贸易。
电动车的生产十分依赖半导体，这是中国的痛点；但同时也非常依赖电池，中国在这个方面的主导地位让西方十分困扰。
当电车的出产需要芯片和电池，一个在西方手上掌握，一个在中国企业手中控制。
双方决裂，各自都很难生产出一台像样的电动车。
如果电动车被生产出来，那就力证着全球化的融合仍然在进行着。
当世界需要电动车的时候，世界的分裂会被某种程度上抑制与调和。
在半导体这个全球化非常深入的行业中，我们知道美国带头排挤华为与卡脖子中国芯片的故事仍然在上演。
而在电动汽车这个较为全球化的行业中，中国的飞速发展在某种意义上正在促进全球化进程的进一步深化。
电动汽车可以停止全球脱钩。
一个秉持着环保理念的欧洲消费者，在经历了大众“柴油门”事件和目睹引擎燃烧的场面后，他想买流行的中国电动车的车型，但同时也陷入了一个进退两难的困境：在欧洲，最吸引人的电动车车型，要么是中国生产，要么是由中国控股的公司生产。
考虑到中国产业链与中国资本相关，那后续电车的维护、保养、使用的方面会不会受到影响？
考虑贸易会按意识形态的划分而脱钩，这会是一个与“柴油门”同等大小的、令人担忧的事情吗？
不过中美的贸易摩擦与美国在技术上对中国的卡脖子行为还没有上升到意识形态对立的程度。
在实际的商业合作上，全球的合作与市场渗透还是没有停下脚步，特别是在电动车的制造和销售领域。
即便美国对和中国沾边的东西都征收了高昂的关税，但是欧洲和东南亚市场等仍然都接受并欢迎着不同品质的中国电动车。
但是中国在内燃机技术方面并不领先。
没有一家中国的电动车制造商，能像华为在智能手机领域那样誉满全球。（当然那是华为在2019年被制裁以前的时候。）
在华为最鼎盛的时期，特斯拉中国工厂也开始开工了。
特斯拉成为了鲶鱼的化身。
难道特斯拉的入驻就是刺激中国国产电动车跨越式发展的因素吗？
这种效果就像是苹果手机在中国的生产给中国的智能手机市场带来的好处一样。
本土供应商必须提高他们的水平以满足国际化的标准。
所谓“山寨机”风潮就是这么来的：如果把山寨机理念拔高一下，就是任何一个手机设计的新想法都能在现有的产业基础上找到可行的解决方案。
而新的、更高技术的创造恰恰离不开这样产业与零部件供应的基础，没有华强北山寨机时代的繁荣，也就难以出现后来大江等基于部分手机产业链而衍生出的更多创新产品的出现。
中国车企燃起希望改进新产品的愿望也是类似的道理，结果就是加速了中国汽车生产的电动化进程。
大部分车企进入中国都要求合资，而特斯拉是首家独资进入中国的车企，据说其附带条件是：要求特斯拉在中国工厂生产的电动车需要逐步提高零部件的国产化比例，一方面特斯拉的售价能够不断地下降；另一方面，对于中国来说，更重要的就是提升整个电动车零部件产业链的水平。
目前除了核心芯片、控制系统外，特斯拉号称“零部件国产化率”达到了90%。
如果能达到特斯拉的标准，这些零部件供应商也就能够给其他类似电动车的生产提供产品，整个产业链的制造能力与水平就会向着行业标杆迈进。
当产业链基础足够强大的时候，中国自主品牌的跨越式发展就拥有了足够的基础。
比如，比亚迪，一家由电池生产者转型而来的中国最大的电动车与混动车销售公司，产品越来越得到市场的认可。
不过，中国目前较为成熟的产业链生产的产品仍然以外商企业产品为主进行出口，只是目前还贴着国外的牌子，走的是外资品牌的海外销售渠道，而且由于美国关税颇高，目前倾向于向欧洲或者东南亚市场销售。
销量在成倍地增长，供应链在不断地成熟，中国车企的产品利益也在不断地提高，欧洲市场和东南亚市场给出的信号十分积极。
于是中国几个最大的电动车制造厂都在选择不同的策略意图赶上。
上汽集团一家国有企业在名爵品牌的掩护下挺进欧洲市场；比亚迪则意图攻略挪威市场；在东南亚地区采取的则是“农村包围城市”的策略。
电动车里面低端市场是一般欧美日造车企业不远涉足的领域，觉得费力气又不挣钱。
但是由于中国国产电动车实现了大部分零部件国产化，这就让其他国家即便想生产类似简易设计的电车，也无法达到中国如此的低价。
除非他们能发展一条属于自己的电动车产业链。
比亚迪的电车制造初期是通过向海外销售纯电动大巴来积累销售经验和口碑的，并培养了相关的产业链。
而现在，比亚迪瞄向了东南亚市场的出租车。
传统的欧美日车企的一大优势就是他们的品牌价值和已然遍布全球的销售网络，这些是中国电车制造商所不具备的。
某种程度上，“农村包围城市”、“贴牌生产”可能是当下不得已采取的差异化竞争策略。
但是中国车场也有他们自带的优势，包括能获得世界上最好的电池供应，在一些情况下，比欧洲竞争对手拥有更好的软件。
国际消费者越是喜欢中国的产品，中国就更加有动力维护全球化贸易。
电动车的生产十分依赖半导体，这是中国的痛点；但同时也非常依赖电池，中国在这个方面的主导地位让西方十分困扰。
当电车的出产需要芯片和电池，一个在西方手上掌握，一个在中国企业手中控制。
双方决裂，各自都很难生产出一台像样的电动车。
如果电动车被生产出来，那就力证着全球化的融合仍然在进行着。
当世界需要电动车的时候，世界的分裂会被某种程度上抑制与调和。
https://t.cn/A6SborqC
昨天买了微信读书的会员，今天在地铁上打开会员专享书单，看看有什么好书推荐。
看到一本叫《画家之眼》的书，随手翻开，没想到一下子就被抓住了，就像一无意间推开一扇门，一股光流把我瞬间淹没……
这本书的作者叫安德鲁.路米斯，是美国著名画家、作家、插画大师和美术教育家，在产出大量杰出画作的同时，还致力于输出卓越的美术专业课教材，让美术和美服务和启发更多的人。
《画家之眼》是路米斯的最后一本著作，是对于绘画构成美学的总结，也是这位艺术大师对有志于从事绘画艺术的年轻人的最后一次谆谆教导。
更难能可贵的是，在这本书里，路米斯不止展现了天才的艺术家如何思考、高明的画家如何观察世界，同时也启示普通人如何像获取灵感。
于是乎，这不仅是一样教你怎么绘画的书，更是一本怎么样从不一样的角度去观察和思考世界的书，从而带大家用“画家之眼”或者说“艺术家之眼”发现不一样的世界，使人们创作出不一样的美。
我们普通人看到的世界其实是没什么大的差别的，但画家看到的世界是不一样，比如梵高的世界、莫奈的世界。即使世界是荒芜一片的沙漠，画家也能帮你看出不样的世界。
读到这样的书，对我来说，真是相见恨晚，如获至宝。用佛家的话，心心相印。
很早之前，我就一直对自己说，要用艺术的眼睛看世界，做生活的艺术家，看见生活，发现美，记录美，传播美。
我推荐像每一个热爱创作乃至热爱生活的朋友，都不妨至少读读这本书的前言《艺术的起源与美的追寻》。
开篇第一句话就是“艺术可以是生活的一部分”，像是一句宣言，或是一声召唤，让我们重新审视艺术，审视生活，审视它们之间的关系。
如今艺术终于敞开大门，以前所未见的方式接受个人创意。艺术不再像以往那样，受限于绘画与雕塑的传统形式，而必须成为人们当下生活的一部分，“因为不管现在或未来，艺术都与我们同在”。
在此基础上，路米斯提出我们要赶紧破除“艺术是某种主义或教派”这种概念，深刻理解艺术其实是人类本身不可或缺的一部分，我们与生俱来就有一种追求完美的欲望。
“艺术是人类努力创造更美好世界，并以不同形式将美融入生活的一种表现。”
不变的是对美的追寻，变化的只是艺术形式。路米斯说，不妨把艺术当成一条河流，从古流到今，有部分河水已经流过我们身边，有部分正在经过，还有一大部分尚未流至。
于是我们可以把历史上每幅画都视为这条艺术之河中的一瓢水，它或映照真实，或映照幻想，都是美景。
艺术源源不尽之水，一如生活长河川流不息。
对于美，我们面临最大的危机是：允许美因为个人意见、趋势和主义而陷入困境，让个人的理解局限在只有少数人支持的武断意见。
美是包罗万象的，美是自由的，美是属于所有人的，它就在我们的周遭，等待我们去发现，去创造，去诠释，用每个人自己的独特方式。
接下来的一段阐述，对我来说感触最深，最有共鸣，我觉得它解答了包括我在内的许多写作者的困惑。
人们常问：如何分辨一幅好画？演员暨艺术品收藏家文生·普莱斯（Vincent Price）巧妙回答说：能取悦你的画，就是一幅好画。
如果这种说法是对的，那么接下来要问的问题就是：如何画出一幅好画？
路米斯说，相信这个问题的答案也呼应普莱斯的说法，那就是：用取悦自己的方式去画，就能画出一幅好画。
别管其他人怎么说和怎么做，除非你认为那个人的作品最能启发你。不要因为别人的说理、含混不清的解释和推销辞令，就照着别人的方式去做。你从“实做”中感受的喜悦，才是你培养任何个人技法的重要基础。
“记住，你拥有的独特优势是，或许你发现的美，是与众不同的，你用跟他人不同的方式去切入、去发现美。这项差异会协助你挑选与自己品位相符的主题，也会引导你前往令你欣喜的新领域。
因为美无所不在，所以美的来源可说是源源不绝。但是真正能捕捉到美，却是极其罕见，也是一项亘古不变的挑战。”
说得真好。其实不只是绘画，包括写作，摄影等等一切创作，都可以用这样去重新审视和选择：
用取悦自己的方式去写，去拍，去创造。
道理其实很简单，但真正去这样实践，并且保持初心，步履不停的人，难能可贵。
路米斯鼓励大家要用取悦自己的方式去创作，而且指出了为什么要这么做的意义。其实最终我们都只能并且只要活出我们自己，就像每个人发现的美一样，是与众不同的。
现实生活中，我们很多人害怕自己跟别人不一样，害怕自己看见的、发现的美，别人不认同，慢慢失去了自我，躲在人云亦云的保护壳里。
导致写出来的文章、拍出来的照片、画出来的画首先取悦了别人，而忽略自己最真实的感受，到后来甚至都不愿意再看自己的作品，找不到创作最初的感动，在错的方向上越走越远。
不妨想想，你有多久没有因为自己写出一篇好文章、拍到一张好照片而发自内心地感到愉悦和幸福？
我庆幸目前为止自己仍保留这样的感受，特别是每当写一篇自己满意的文章时，进入心流的过程是美妙的，写完之后，内心有一段时间觉得非常舒畅，宽容，感恩，好像世上没什么大不了的事，有一种“屋宇宽厚，万物美好”的满足感。
当然这种感受不会一直持续，但这种写作的快感，成为我写下一篇的源动力。
写作这一路上曲曲折折，遇到过各种各样的困难、挫折、瓶颈，也曾陷入过自我怀疑，被别人的意见所干扰，所幸，那份最初的感动，依然还在。
只要它还在，就不会迷路。
最后，值得一提的是，路米斯的《画家之眼》虽然处处闪现思想的光华，但它同时是一本实操性很强的工具书，关于该画什么、如何化繁为简以及关于设计、比例、色彩、韵律、形体、光的明暗、主题之美等等都有详细的论述。
而这一切，其实都是服务于“用取悦自己的方式去画”。
所以，路米斯说他供给年轻画家的“最稳当忠告”是：
先把绘画技法学好，持续不断地探索美，并研究表现美的新方法，强化本身的内在信念，让个人风格逐渐形成，而且不受任何先入为主的成见影响（例如：别人认为你该怎么画），也不被画评家可能做出的评价所阻碍。
最终还是为了成为你自己。
愿我们在这丰盛辽阔的世界里，发现生活的美，成为自己的光。
写于广州
昨天买了微信读书的会员，今天在地铁上打开会员专享书单，看看有什么好书推荐。
看到一本叫《画家之眼》的书，随手翻开，没想到一下子就被抓住了，就像一无意间推开一扇门，一股光流把我瞬间淹没……
这本书的作者叫安德鲁.路米斯，是美国著名画家、作家、插画大师和美术教育家，在产出大量杰出画作的同时，还致力于输出卓越的美术专业课教材，让美术和美服务和启发更多的人。
《画家之眼》是路米斯的最后一本著作，是对于绘画构成美学的总结，也是这位艺术大师对有志于从事绘画艺术的年轻人的最后一次谆谆教导。
更难能可贵的是，在这本书里，路米斯不止展现了天才的艺术家如何思考、高明的画家如何观察世界，同时也启示普通人如何像获取灵感。
于是乎，这不仅是一样教你怎么绘画的书，更是一本怎么样从不一样的角度去观察和思考世界的书，从而带大家用“画家之眼”或者说“艺术家之眼”发现不一样的世界，使人们创作出不一样的美。
我们普通人看到的世界其实是没什么大的差别的，但画家看到的世界是不一样，比如梵高的世界、莫奈的世界。即使世界是荒芜一片的沙漠，画家也能帮你看出不样的世界。
读到这样的书，对我来说，真是相见恨晚，如获至宝。用佛家的话，心心相印。
很早之前，我就一直对自己说，要用艺术的眼睛看世界，做生活的艺术家，看见生活，发现美，记录美，传播美。
我推荐像每一个热爱创作乃至热爱生活的朋友，都不妨至少读读这本书的前言《艺术的起源与美的追寻》。
开篇第一句话就是“艺术可以是生活的一部分”，像是一句宣言，或是一声召唤，让我们重新审视艺术，审视生活，审视它们之间的关系。
如今艺术终于敞开大门，以前所未见的方式接受个人创意。艺术不再像以往那样，受限于绘画与雕塑的传统形式，而必须成为人们当下生活的一部分，“因为不管现在或未来，艺术都与我们同在”。
在此基础上，路米斯提出我们要赶紧破除“艺术是某种主义或教派”这种概念，深刻理解艺术其实是人类本身不可或缺的一部分，我们与生俱来就有一种追求完美的欲望。
“艺术是人类努力创造更美好世界，并以不同形式将美融入生活的一种表现。”
不变的是对美的追寻，变化的只是艺术形式。路米斯说，不妨把艺术当成一条河流，从古流到今，有部分河水已经流过我们身边，有部分正在经过，还有一大部分尚未流至。
于是我们可以把历史上每幅画都视为这条艺术之河中的一瓢水，它或映照真实，或映照幻想，都是美景。
艺术源源不尽之水，一如生活长河川流不息。
对于美，我们面临最大的危机是：允许美因为个人意见、趋势和主义而陷入困境，让个人的理解局限在只有少数人支持的武断意见。
美是包罗万象的，美是自由的，美是属于所有人的，它就在我们的周遭，等待我们去发现，去创造，去诠释，用每个人自己的独特方式。
接下来的一段阐述，对我来说感触最深，最有共鸣，我觉得它解答了包括我在内的许多写作者的困惑。
人们常问：如何分辨一幅好画？演员暨艺术品收藏家文生·普莱斯（Vincent Price）巧妙回答说：能取悦你的画，就是一幅好画。
如果这种说法是对的，那么接下来要问的问题就是：如何画出一幅好画？
路米斯说，相信这个问题的答案也呼应普莱斯的说法，那就是：用取悦自己的方式去画，就能画出一幅好画。
别管其他人怎么说和怎么做，除非你认为那个人的作品最能启发你。不要因为别人的说理、含混不清的解释和推销辞令，就照着别人的方式去做。你从“实做”中感受的喜悦，才是你培养任何个人技法的重要基础。
“记住，你拥有的独特优势是，或许你发现的美，是与众不同的，你用跟他人不同的方式去切入、去发现美。这项差异会协助你挑选与自己品位相符的主题，也会引导你前往令你欣喜的新领域。
因为美无所不在，所以美的来源可说是源源不绝。但是真正能捕捉到美，却是极其罕见，也是一项亘古不变的挑战。”
说得真好。其实不只是绘画，包括写作，摄影等等一切创作，都可以用这样去重新审视和选择：
用取悦自己的方式去写，去拍，去创造。
道理其实很简单，但真正去这样实践，并且保持初心，步履不停的人，难能可贵。
路米斯鼓励大家要用取悦自己的方式去创作，而且指出了为什么要这么做的意义。其实最终我们都只能并且只要活出我们自己，就像每个人发现的美一样，是与众不同的。
现实生活中，我们很多人害怕自己跟别人不一样，害怕自己看见的、发现的美，别人不认同，慢慢失去了自我，躲在人云亦云的保护壳里。
导致写出来的文章、拍出来的照片、画出来的画首先取悦了别人，而忽略自己最真实的感受，到后来甚至都不愿意再看自己的作品，找不到创作最初的感动，在错的方向上越走越远。
不妨想想，你有多久没有因为自己写出一篇好文章、拍到一张好照片而发自内心地感到愉悦和幸福？
我庆幸目前为止自己仍保留这样的感受，特别是每当写一篇自己满意的文章时，进入心流的过程是美妙的，写完之后，内心有一段时间觉得非常舒畅，宽容，感恩，好像世上没什么大不了的事，有一种“屋宇宽厚，万物美好”的满足感。
当然这种感受不会一直持续，但这种写作的快感，成为我写下一篇的源动力。
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只要它还在，就不会迷路。
最后，值得一提的是，路米斯的《画家之眼》虽然处处闪现思想的光华，但它同时是一本实操性很强的工具书，关于该画什么、如何化繁为简以及关于设计、比例、色彩、韵律、形体、光的明暗、主题之美等等都有详细的论述。
而这一切，其实都是服务于“用取悦自己的方式去画”。
所以，路米斯说他供给年轻画家的“最稳当忠告”是：
先把绘画技法学好，持续不断地探索美，并研究表现美的新方法，强化本身的内在信念，让个人风格逐渐形成，而且不受任何先入为主的成见影响（例如：别人认为你该怎么画），也不被画评家可能做出的评价所阻碍。
最终还是为了成为你自己。
愿我们在这丰盛辽阔的世界里，发现生活的美，成为自己的光。
写于广州
#顶果钦哲仁波切[超话]#当你马上面临死亡，该做些什么
佛陀说过，最殊胜的正念，即记得：生命无常，死亡不可避免。如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。
有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
有些人知道他们会死，则是因为被诊断出不治之症。除非是修行人，否则大多数人会在这个时候惊慌失措，变得抑郁，失去希望。
然而，大多数修行人非但不会恐慌，反而会意识到死亡是个大好机会，让自己能够更进一步地强化佛法修行，并且逐渐淡出填满自己世俗生活的那些无意义活动。
无论是知道自己只有几个月的时间可活，或者认为自己面前还有大把的美好时光，死亡都是你迟早必须面对的现实。就佛教教法而言，你越早面对它越好。
首先要做的是说服自己，即使你不知道什么时候会发生，但你会死亡。每天都有人死去。在生命的某些时刻，大家都会发现自己正站在临终亲人的床边。
然而，有多少人真正相信死亡将会发生在自己身上呢？听到自己即将死去时，一个常见的反应是觉得自己被欺骗了，而且不公平。
潜意识里，我们会想：为什么这发生在我身上？为什么是现在？我还年轻，不是九十九岁了！如果我很老，那我能明白，因为显然那是我的大限临头。
但为什么是现在？我的生命才刚刚开始！所以对于死亡的第一个准备，就是让自己确信：虽然不知道什么时候会发生，但你将死亡是绝对肯定的事情。
其次，你不是唯一必须面对死亡的人，我们大家全都不得不死，所以没什么不公平的。迈向死亡的过程从我们出生的那一刻就开始了。
没有人期望婴儿一出娘胎就去立一份遗嘱，但是随着年龄增长，也许五十岁，或者更好的是四十岁的时候，你应该审慎思维自己在死前想要做些什么、想要达成什么目标。
试着享受你的生活，去马丘比丘或马达加斯加，或者任何你一直梦想造访的地方。对于你需要购买和拥有的东西，要实事求是。
扪心自问：我真的需要另一辆法拉利吗？我真的需要在银行里有那么多存款吗？提醒自己，照料昂贵的玩具和银行账户往往会带来更多的压力。
而不是快乐，当然，除非你极为喜爱慈善事业，正在计划善用自己的充裕现金。以这样的方式开始看待自己周遭的一切人事物，就好像这是你最后一次见到他们。
好好处理在家庭、朋友之间所有悬而未决的问题或争议，现在是厘清所有误解、解开心中芥蒂的时候。
最重要的是，对死亡的最好准备，就是过上充实的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上你一直渴望穿着的衣服；读你一直想读的书。
做你一直想做的所有事情，无论那些事情是多么离谱或惹人厌。而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。
我们人类热爱物质享受，而且我们人人都想要快乐，这就是为什么我们投入这么多精力囤积金钱和物品的原因。
然而，我们为图舒适安逸所做的一切，最终却全都变成无穷压力和心痛的根源。这难道不是很讽刺吗？
如果你拥有金钱财产，现在就要决定在你死后如何使用它们；做好财物方面的安排，立一份遗嘱。
或许你可以把自己的世俗物品和房子留给你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐给救豹基金会？或者捐给癌症研究？
尽量更有觉知地行动，购物时，要头脑清醒。停止购买、囤积无用之物，不要成为一个囤积一切的人。
如果你想要做规划和长期投资，做的时候要充分了知：可能这些投资回报还没到期，你就已经死了。
对我们许多人来说，家庭关系造成的问题最多，尤其是当我们接近死亡的时候。在诸如中国之类的地方，家庭仍然是一个非常强大的社会单位。
迄今，关于各个家庭角色的传统观念仍然维续着僵化且往往压抑的文化期望和社会期望：父亲必须始终履行中国父亲一贯履行的职责。
孩子必须取悦父母，就像中国孩子一直以来的生活方式一样。但是这些家庭纠葛有多大的助益呢？父母肩负着必须抚养孩子的期望，无论代价为何。
但是，孩子真的需要父母一味的奉献吗？这对孩子有好处吗？投身至少二十年的时间将孩子抚养长大之后。
许多中国父母在孙辈开始出现时，又不得不接着应付另一层家庭羁绊。对于这种需要全身心投入的家庭涉入，难道不应该有某种截止期限吗？
与父母一样，中国孩子们承受着必须符合社会期望的巨大压力，包括长大后应该负担照顾父母的责任。
但实际上，任何有志成为高尚人士者都应该心甘情愿地尽力照顾自己的父母、家人和朋友。
当然，没有理由不享受家庭生活；不过，就为死亡做准备而言，应该尝试有意识地参与其中。
永远记住：迟早你会死亡，带着这样的见解，试着在你游走于家庭生活之际，观察你自己。
如果那个“观察者”始终意识到自己的行为举止、念头和行动，家庭义务与执着对你产生的限制性就会降低。
无论你做什么，永远记住：不可预知但必然会发生的死亡就在不远处；而且死亡来临的那一刻，你是独自死去。
所以，试着利用这个“观察者”帮助你避免陷入太多棘手的、情绪化的复杂家庭问题中。
佛陀说过，最殊胜的正念，即记得：生命无常，死亡不可避免。如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。
有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
有些人知道他们会死，则是因为被诊断出不治之症。除非是修行人，否则大多数人会在这个时候惊慌失措，变得抑郁，失去希望。
然而，大多数修行人非但不会恐慌，反而会意识到死亡是个大好机会，让自己能够更进一步地强化佛法修行，并且逐渐淡出填满自己世俗生活的那些无意义活动。
无论是知道自己只有几个月的时间可活，或者认为自己面前还有大把的美好时光，死亡都是你迟早必须面对的现实。就佛教教法而言，你越早面对它越好。
首先要做的是说服自己，即使你不知道什么时候会发生，但你会死亡。每天都有人死去。在生命的某些时刻，大家都会发现自己正站在临终亲人的床边。
然而，有多少人真正相信死亡将会发生在自己身上呢？听到自己即将死去时，一个常见的反应是觉得自己被欺骗了，而且不公平。
潜意识里，我们会想：为什么这发生在我身上？为什么是现在？我还年轻，不是九十九岁了！如果我很老，那我能明白，因为显然那是我的大限临头。
但为什么是现在？我的生命才刚刚开始！所以对于死亡的第一个准备，就是让自己确信：虽然不知道什么时候会发生，但你将死亡是绝对肯定的事情。
其次，你不是唯一必须面对死亡的人，我们大家全都不得不死，所以没什么不公平的。迈向死亡的过程从我们出生的那一刻就开始了。
没有人期望婴儿一出娘胎就去立一份遗嘱，但是随着年龄增长，也许五十岁，或者更好的是四十岁的时候，你应该审慎思维自己在死前想要做些什么、想要达成什么目标。
试着享受你的生活，去马丘比丘或马达加斯加，或者任何你一直梦想造访的地方。对于你需要购买和拥有的东西，要实事求是。
扪心自问：我真的需要另一辆法拉利吗？我真的需要在银行里有那么多存款吗？提醒自己，照料昂贵的玩具和银行账户往往会带来更多的压力。
而不是快乐，当然，除非你极为喜爱慈善事业，正在计划善用自己的充裕现金。以这样的方式开始看待自己周遭的一切人事物，就好像这是你最后一次见到他们。
好好处理在家庭、朋友之间所有悬而未决的问题或争议，现在是厘清所有误解、解开心中芥蒂的时候。
最重要的是，对死亡的最好准备，就是过上充实的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上你一直渴望穿着的衣服；读你一直想读的书。
做你一直想做的所有事情，无论那些事情是多么离谱或惹人厌。而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。
我们人类热爱物质享受，而且我们人人都想要快乐，这就是为什么我们投入这么多精力囤积金钱和物品的原因。
然而，我们为图舒适安逸所做的一切，最终却全都变成无穷压力和心痛的根源。这难道不是很讽刺吗？
如果你拥有金钱财产，现在就要决定在你死后如何使用它们；做好财物方面的安排，立一份遗嘱。
或许你可以把自己的世俗物品和房子留给你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐给救豹基金会？或者捐给癌症研究？
尽量更有觉知地行动，购物时，要头脑清醒。停止购买、囤积无用之物，不要成为一个囤积一切的人。
如果你想要做规划和长期投资，做的时候要充分了知：可能这些投资回报还没到期，你就已经死了。
对我们许多人来说，家庭关系造成的问题最多，尤其是当我们接近死亡的时候。在诸如中国之类的地方，家庭仍然是一个非常强大的社会单位。
迄今，关于各个家庭角色的传统观念仍然维续着僵化且往往压抑的文化期望和社会期望：父亲必须始终履行中国父亲一贯履行的职责。
孩子必须取悦父母，就像中国孩子一直以来的生活方式一样。但是这些家庭纠葛有多大的助益呢？父母肩负着必须抚养孩子的期望，无论代价为何。
但是，孩子真的需要父母一味的奉献吗？这对孩子有好处吗？投身至少二十年的时间将孩子抚养长大之后。
许多中国父母在孙辈开始出现时，又不得不接着应付另一层家庭羁绊。对于这种需要全身心投入的家庭涉入，难道不应该有某种截止期限吗？
与父母一样，中国孩子们承受着必须符合社会期望的巨大压力，包括长大后应该负担照顾父母的责任。
但实际上，任何有志成为高尚人士者都应该心甘情愿地尽力照顾自己的父母、家人和朋友。
当然，没有理由不享受家庭生活；不过，就为死亡做准备而言，应该尝试有意识地参与其中。
永远记住：迟早你会死亡，带着这样的见解，试着在你游走于家庭生活之际，观察你自己。
如果那个“观察者”始终意识到自己的行为举止、念头和行动，家庭义务与执着对你产生的限制性就会降低。
无论你做什么，永远记住：不可预知但必然会发生的死亡就在不远处；而且死亡来临的那一刻，你是独自死去。
所以，试着利用这个“观察者”帮助你避免陷入太多棘手的、情绪化的复杂家庭问题中。
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