#弘愿寺[超话]#[音乐]#善导大师# 【举譬喻以明——生佛相感】——《第十八愿讲话》摘选（p382~385）#佛法#

【月影喻】

月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、池塘，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。

大海、长江、黄河、溪水、池塘中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离他，与他同在。

他往东行，月跟他往东；他往西行，月也跟他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。

        一月普现万水，随人随地各现全月，
        毫不拣择，毫无差异。

阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境；不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。所以，《观无量寿经》说：

        诸佛如来是法界身， 入一切众生心想中。

又说：

        光明遍照十方世界， 念佛众生摄取不舍。

不论何人，只要念佛，佛入我心、我入佛心；我与 佛、佛与我，机法一体，不相舍离。《观无量寿经》说：

        佛心者，大慈悲是； 以无缘慈，摄诸众生。

「无缘慈」就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就以什么样子救度我们。

阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，只有长劫的呼唤、不舍的关、无私的给予、绝对的救度。

阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛中有平安。

月丽中天，影现万水，但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。

弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件，弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度。弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按关，电灯不亮。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。

印光大师说：

        果能生死心切，信得及，
        不生一念疑惑之心。
        则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；
        未生极乐，即是极乐之嘉宾。

【日出喻】

        日出之刹那，十方暗皆晴；
        月出之同时，法界水映现。
        日出暗转晴，月出影宿水；
        当思日出否，莫疑暗晴否；
        当知成佛否，莫疑得生否。

旭日东升，阳光普照，既照高山也照平地，既照好人也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖、希望。

太阳一出，大地之暗，不论深暗浅暗，实时一片晴朗。

月亮一出，大地之水，不论大水小水，实时显现月影。

日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒，也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。

【破暗喻】

昙鸾大师《往生论注》说：

        千年暗室，光若暂至，即便明朗；
        暗岂得言，在室千岁，而不去也？

当思：太阳出否？太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。

当知：法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就，我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时、不隔日，不用费力，不用造作；所谓「平生业成，现生不退」，这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。 善导大师《般舟赞》言：

        莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
        但使回心决定向，临终华盖自来迎。

善导大师《法事赞》言：

        无问罪福时多少， 心心念佛莫生疑。

#667788#大胆一些吧，不必有太多的仰望；放弃一些吧，无须有太多的寻找。为自己而活，你的人生定义才能准确而完美。抬头需要底气，低头需要勇气。自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好。只有勇于低头并能清醒地认识自己的人，才能够在人生的波峰浪谷间笑傲风云。

今天是整整站了七个小时讲满六节课的一天
躺下来的时候才感觉到腿绷直的酸痛感
晚上查完寝去提水时猛然抬头发现
乡下夏夜里星星的密度堪比城里花草的密度
甚是美丽动人轻松惬意
如果能在山顶搭个帐篷望着星空过夜……
嗯那已是四五年前大学生的浪漫了
今天偶然间翻到曾一同仰望过夜空的小伙伴
微博小号
情感的伤痛无法逃离无法自愈
是目前看起来一切安好的我无法感同身受的了
不过还是希望她能快乐吧