《金刚经》究竟无我分第十七
（成佛究竟，本无我相）1段
♥原文：尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降服其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心。我应灭度一切众生已，而无有一众生灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法阿耨多罗三藐三菩提心者，须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法的阿耨多罗三藐三菩提。
♥解释：有一天须菩提问：老师，如果有人想学到最好的智慧，那应该怎么样降服自己的心呢？ 答到：想要学到最高智慧他们应该帮助别人达到最高智慧，其实是帮助完别人自己才能收货。问：这是问啥？如果人们以自我为中心向外求学是学不到的。为什么呢？因为本来本来也没有任何一个方法能带别人得到最高智慧，只有自己努力。须菩提啊，你认为跟着燃灯佛学我能学到最高智慧吗？答：不能，老师，我看到的是你在燃灯佛哪里还没有得到最高智慧。
（成佛究竟，本无我相）1段
♥原文：尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降服其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心。我应灭度一切众生已，而无有一众生灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法阿耨多罗三藐三菩提心者，须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法的阿耨多罗三藐三菩提。
♥解释：有一天须菩提问：老师，如果有人想学到最好的智慧，那应该怎么样降服自己的心呢？ 答到：想要学到最高智慧他们应该帮助别人达到最高智慧，其实是帮助完别人自己才能收货。问：这是问啥？如果人们以自我为中心向外求学是学不到的。为什么呢？因为本来本来也没有任何一个方法能带别人得到最高智慧，只有自己努力。须菩提啊，你认为跟着燃灯佛学我能学到最高智慧吗？答：不能，老师，我看到的是你在燃灯佛哪里还没有得到最高智慧。
八名普密陀罗尼
【参考读音】
è chāi fá chāi
頞[齒*來]筏[齒*來]。
nà chāi jie là chāi
捺[齒*來]。羯 剌[齒*來]。
sū mí sū mó sū qì
苏 谜 苏 摩。 苏 契。
sà fù jiāmó suō dá ní
萨 缚 迦 摩。 娑 达 泥。
xì lí mèi lí bì bì lí
呬梨寐 梨。薜薜 梨。
xī diàn dū mí
悉 殿都 米
sàfùjiāmó suōtuóshī zhē
萨缚迦 摩 娑 驮 室 遮。
màn dá luó bōtuó suō hē
缦 怛 罗。般 陀。 莎 呵。
念咒很长时间了，没有效果，没得到佛经所讲的功德，怎么办？
“诸上明咒 神用威猛 功业难成，虽后为益或初暂损……今有八名普密神咒。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。”——《八名普密陀罗尼经》。房山石经版。玄奘法师译。
【八名普密陀罗尼】
頞[齒*來]筏[齒*來]。捺[齒*來]。羯剌[齒*來]。苏谜苏摩。苏契。萨缚迦摩。娑达泥。呬梨寐梨。薜薜梨。悉殿都谜。萨缚迦摩娑驮室遮。缦怛罗。般陀。莎呵。
【功德利益】
1、即使持咒人还没到某个程度或某个数量，仍然可以获得佛经中所说的威力，因为【始终无损】。
2、当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。（今世和以后很多世，不堕三恶道）
3、将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。（不需担心命终时是否还能提起正念）
4、八千俱胝诸恶神鬼护持此大神咒。（这些诸恶神鬼本来要害你的，反而成为此咒的护法）
5、受持者身心安乐。（身心安乐，六时吉祥）
6、所求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。（不仅成就任何世间利益，乃至成佛一样可以）
6、恒忆宿命无有忘失。（得宿命通）
【参考读音】
è chāi fá chāi
頞[齒*來]筏[齒*來]。
nà chāi jie là chāi
捺[齒*來]。羯 剌[齒*來]。
sū mí sū mó sū qì
苏 谜 苏 摩。 苏 契。
sà fù jiāmó suō dá ní
萨 缚 迦 摩。 娑 达 泥。
xì lí mèi lí bì bì lí
呬梨寐 梨。薜薜 梨。
xī diàn dū mí
悉 殿 都 谜。
sàfùjiāmó suōtuóshī zhē
萨缚迦 摩 娑 驮 室 遮。
màn dá luó bōtuó suō hē
缦 怛 罗。般 陀。 莎 呵。
【实修方法】
参考1、在持其它咒语之前，先专精持诵八名普密陀罗尼一段时间，能很快见到效果，再修其它咒语时成就更快！
参考2、保持现在的功课不变，但课前先诵八名普密陀罗尼一定的数量。
《八名普密陀罗尼经》
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量无数菩萨摩诃萨。并诸天人阿素洛等。异类大众前后围绕。
尔时世尊告金刚手菩萨言。善男子汝所受持诸上明咒。神用威猛功业难成。虽后为益或初暂损。今有八名普密神咒。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。能受持者必获利乐。当为汝说汝乐闻不。时金刚手欢喜踊跃。顶礼佛足右跪合掌。请言世尊惟愿为说。
佛言谛听极善思惟。吾今为汝分别演说。何谓八名普密神咒。一名功德宝藏。二名庄严象耳。三名善勇猛。四名胜谛云。五名灭炽然。六名微妙色。七名严饰。八名金刚。若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。既闻法已。必得往生睹史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。陀罗尼曰。
頞[齒*來](擿界切已下同)筏[齒*來] 。捺[齒*來]。 羯剌[齒*來] 。苏谜苏摩。苏契 。萨缚迦摩。娑达泥。呬梨寐梨。薜薜梨。悉殿都谜。萨缚迦摩娑驮室遮。缦怛罗。般陀。莎呵。
佛说如是普密咒时。八十俱胝诸恶神鬼。皆生欢喜舍离毒心。归佛法僧断恶修善。俱诣佛所发诚谛言。愿常护持此大神咒。令受持者身心安乐。佛言善哉如汝所愿若有善男子善女人。归佛法僧及金刚手。能处闲静坚修梵行。亲近制多受持读诵。所求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。恒忆宿命无有忘失。
时薄伽梵说是经已。金刚手等一切菩萨。及诸天人阿素洛等。一切众会闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 https://t.cn/RhPtA7z
【参考读音】
è chāi fá chāi
頞[齒*來]筏[齒*來]。
nà chāi jie là chāi
捺[齒*來]。羯 剌[齒*來]。
sū mí sū mó sū qì
苏 谜 苏 摩。 苏 契。
sà fù jiāmó suō dá ní
萨 缚 迦 摩。 娑 达 泥。
xì lí mèi lí bì bì lí
呬梨寐 梨。薜薜 梨。
xī diàn dū mí
悉 殿都 米
sàfùjiāmó suōtuóshī zhē
萨缚迦 摩 娑 驮 室 遮。
màn dá luó bōtuó suō hē
缦 怛 罗。般 陀。 莎 呵。
念咒很长时间了，没有效果，没得到佛经所讲的功德，怎么办？
“诸上明咒 神用威猛 功业难成，虽后为益或初暂损……今有八名普密神咒。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。”——《八名普密陀罗尼经》。房山石经版。玄奘法师译。
【八名普密陀罗尼】
頞[齒*來]筏[齒*來]。捺[齒*來]。羯剌[齒*來]。苏谜苏摩。苏契。萨缚迦摩。娑达泥。呬梨寐梨。薜薜梨。悉殿都谜。萨缚迦摩娑驮室遮。缦怛罗。般陀。莎呵。
【功德利益】
1、即使持咒人还没到某个程度或某个数量，仍然可以获得佛经中所说的威力，因为【始终无损】。
2、当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。（今世和以后很多世，不堕三恶道）
3、将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。（不需担心命终时是否还能提起正念）
4、八千俱胝诸恶神鬼护持此大神咒。（这些诸恶神鬼本来要害你的，反而成为此咒的护法）
5、受持者身心安乐。（身心安乐，六时吉祥）
6、所求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。（不仅成就任何世间利益，乃至成佛一样可以）
6、恒忆宿命无有忘失。（得宿命通）
【参考读音】
è chāi fá chāi
頞[齒*來]筏[齒*來]。
nà chāi jie là chāi
捺[齒*來]。羯 剌[齒*來]。
sū mí sū mó sū qì
苏 谜 苏 摩。 苏 契。
sà fù jiāmó suō dá ní
萨 缚 迦 摩。 娑 达 泥。
xì lí mèi lí bì bì lí
呬梨寐 梨。薜薜 梨。
xī diàn dū mí
悉 殿 都 谜。
sàfùjiāmó suōtuóshī zhē
萨缚迦 摩 娑 驮 室 遮。
màn dá luó bōtuó suō hē
缦 怛 罗。般 陀。 莎 呵。
【实修方法】
参考1、在持其它咒语之前，先专精持诵八名普密陀罗尼一段时间，能很快见到效果，再修其它咒语时成就更快！
参考2、保持现在的功课不变，但课前先诵八名普密陀罗尼一定的数量。
《八名普密陀罗尼经》
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量无数菩萨摩诃萨。并诸天人阿素洛等。异类大众前后围绕。
尔时世尊告金刚手菩萨言。善男子汝所受持诸上明咒。神用威猛功业难成。虽后为益或初暂损。今有八名普密神咒。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。能受持者必获利乐。当为汝说汝乐闻不。时金刚手欢喜踊跃。顶礼佛足右跪合掌。请言世尊惟愿为说。
佛言谛听极善思惟。吾今为汝分别演说。何谓八名普密神咒。一名功德宝藏。二名庄严象耳。三名善勇猛。四名胜谛云。五名灭炽然。六名微妙色。七名严饰。八名金刚。若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。既闻法已。必得往生睹史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。陀罗尼曰。
頞[齒*來](擿界切已下同)筏[齒*來] 。捺[齒*來]。 羯剌[齒*來] 。苏谜苏摩。苏契 。萨缚迦摩。娑达泥。呬梨寐梨。薜薜梨。悉殿都谜。萨缚迦摩娑驮室遮。缦怛罗。般陀。莎呵。
佛说如是普密咒时。八十俱胝诸恶神鬼。皆生欢喜舍离毒心。归佛法僧断恶修善。俱诣佛所发诚谛言。愿常护持此大神咒。令受持者身心安乐。佛言善哉如汝所愿若有善男子善女人。归佛法僧及金刚手。能处闲静坚修梵行。亲近制多受持读诵。所求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。恒忆宿命无有忘失。
时薄伽梵说是经已。金刚手等一切菩萨。及诸天人阿素洛等。一切众会闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 https://t.cn/RhPtA7z
#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善# 智慧法语578：只道醍醐美味，能否找出它生于哪里？
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中：一连三个问号。
若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味？辣椒能不能生甜味？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你应该还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移：那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知：这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。若生于食，食非有识，云何自知：食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知：如果食品知道的话，与你有什么关系啊？「何预于汝」，怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？若生于空，汝啖虚空，当作何味：如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡，若不识淡，亦不觉咸：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。有些人在厕所如果待个半个小时以后，他还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中：一连三个问号。
若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味？辣椒能不能生甜味？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你应该还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移：那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知：这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。若生于食，食非有识，云何自知：食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知：如果食品知道的话，与你有什么关系啊？「何预于汝」，怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？若生于空，汝啖虚空，当作何味：如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡，若不识淡，亦不觉咸：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。有些人在厕所如果待个半个小时以后，他还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
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