思无邪，诗无邪
对《诗经》三百首，孔老夫子有一句话，一言以蔽之，思无邪。
什么是思无邪，想到哪写到哪，没有清规戒律，没有忌讳和讲究。
不设门槛，也没有上下限。
思想无价，思想无界。
也恰恰在八百年的春秋战国，呼啦啦冒出一大批至今还在影响着我们的思想家和诗人。真是历史的奇迹。
《诗经》里许多诗你可读出诗情画意，可以看到斑斓多姿，也可以听到闻到鸟语花香，还能感觉到怨气冲天，怒火发泄。
不管如何，写出来就是一种态度的无邪，情绪的的无邪。
《豳风·七月》这首诗写景之美，记录农事之细在《诗经》里是罕见的。
好一幅兵荒马乱中的农耕图，好一幅白描似的大写意。
时令的凸凹，农作物的琳琅满目，农夫的无奈，地主的奢侈都恰如其分的勾勒出来。
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”
先秦那点农事，仿佛就在眼前活灵活现，上帝的视角和农夫的仰角随时变幻。
我们读诗的过程，好似在观看一部历史经典电影。远景中景近景在镜头熟练的拉伸中，在时不时的插进特写镜头，农夫的喘息，稻谷的香气，蠽蠽的鸣声，红枣的艳丽，瓜果的清脆，一股脑涌进视野。
冬季狩猎，凿冰备暑，杀羊宰猪，杯盘狼藉也叮叮当当敲击着鼓膜。
这首诗如果是农夫写的，此农夫文化是今人望尘莫及，如果是当时的文人骚客写的，这个骚客也是通晓农事，践行耕作的行家里手。
让人最为惊叹而又无语的是，先秦就有一批文化素养高超的农夫，就有一批咬文嚼字笔墨生涯的耕读人家。放在当下，个个可以是名副其实的大师。
文化的传承首先要文字的传承，《诗经》里被今人视为生僻字，坟字，死字的字，在远古人手里竟然是挥洒自如，切换有度。难道不值得我们深思和反省吗。#诗经##云上诗词大会#
对《诗经》三百首，孔老夫子有一句话，一言以蔽之，思无邪。
什么是思无邪，想到哪写到哪，没有清规戒律，没有忌讳和讲究。
不设门槛，也没有上下限。
思想无价，思想无界。
也恰恰在八百年的春秋战国，呼啦啦冒出一大批至今还在影响着我们的思想家和诗人。真是历史的奇迹。
《诗经》里许多诗你可读出诗情画意，可以看到斑斓多姿，也可以听到闻到鸟语花香，还能感觉到怨气冲天，怒火发泄。
不管如何，写出来就是一种态度的无邪，情绪的的无邪。
《豳风·七月》这首诗写景之美，记录农事之细在《诗经》里是罕见的。
好一幅兵荒马乱中的农耕图，好一幅白描似的大写意。
时令的凸凹，农作物的琳琅满目，农夫的无奈，地主的奢侈都恰如其分的勾勒出来。
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”
先秦那点农事，仿佛就在眼前活灵活现，上帝的视角和农夫的仰角随时变幻。
我们读诗的过程，好似在观看一部历史经典电影。远景中景近景在镜头熟练的拉伸中，在时不时的插进特写镜头，农夫的喘息，稻谷的香气，蠽蠽的鸣声，红枣的艳丽，瓜果的清脆，一股脑涌进视野。
冬季狩猎，凿冰备暑，杀羊宰猪，杯盘狼藉也叮叮当当敲击着鼓膜。
这首诗如果是农夫写的，此农夫文化是今人望尘莫及，如果是当时的文人骚客写的，这个骚客也是通晓农事，践行耕作的行家里手。
让人最为惊叹而又无语的是，先秦就有一批文化素养高超的农夫，就有一批咬文嚼字笔墨生涯的耕读人家。放在当下，个个可以是名副其实的大师。
文化的传承首先要文字的传承，《诗经》里被今人视为生僻字，坟字，死字的字，在远古人手里竟然是挥洒自如，切换有度。难道不值得我们深思和反省吗。#诗经##云上诗词大会#
马志强：共同富裕的新农村
从古至今，是无我、无界、无畏的人文思想，在提升着社会阶段性的进步。所谓的制度、文明、经济营造出的物质文明，不但无味，无果、无常，还很低级趣味。
在谈乡理政的环境下，乡村要振兴谁，是依托人文提升环境，还是依托制度改变社会，这个问题不搞清楚，基层的活难干，农民、农业、农村还会反贫。流转托管后的耕地不但不能收支有效，还会成为大村部腐败摇篮，政府财政的负担。
解决农村问题的唯一途径是取替村委会，以村为单位的建立集体股份制合作社，以乡为单位的建立行社区服务平台。
阐述：社区服务社员业务，合作社替代村部，村所有土地平均分配，把村集体经济交给集体合作社，让农民人人享受到公共积累，把农村资源归还给农民，农民的事让农民自己管理，充分发挥公平分配的基本法则。
有利优势：可让社会安静，可让农民安心，可让经济有序，可让制度合理，可让资本垄断见鬼去。交流电话13426067890
从古至今，是无我、无界、无畏的人文思想，在提升着社会阶段性的进步。所谓的制度、文明、经济营造出的物质文明，不但无味，无果、无常，还很低级趣味。
在谈乡理政的环境下，乡村要振兴谁，是依托人文提升环境，还是依托制度改变社会，这个问题不搞清楚，基层的活难干，农民、农业、农村还会反贫。流转托管后的耕地不但不能收支有效，还会成为大村部腐败摇篮，政府财政的负担。
解决农村问题的唯一途径是取替村委会，以村为单位的建立集体股份制合作社，以乡为单位的建立行社区服务平台。
阐述：社区服务社员业务，合作社替代村部，村所有土地平均分配，把村集体经济交给集体合作社，让农民人人享受到公共积累，把农村资源归还给农民，农民的事让农民自己管理，充分发挥公平分配的基本法则。
有利优势：可让社会安静，可让农民安心，可让经济有序，可让制度合理，可让资本垄断见鬼去。交流电话13426067890
马志强《再谈农村》
从古至今，是无我、无界、无畏的人文思想，在提升着社会阶段性的进步。所谓的制度、文明、经济营造出的物质文明，不但无味，无果、无常，还很低级趣味。
在谈乡理政的环境下，乡村要振兴谁，是依托人文提升环境，还是依托制度改变社会，这个问题不搞清楚，基层的活难干，农民、农业、农村还会反贫。流转托管后的耕地不但不能收支有效，还会成为大村部腐败摇篮，政府财政的负担。
解决农村问题的唯一途径是取替村委会，以村为单位的建立集体股份制合作社，以乡为单位的建立行社区服务平台。
阐述：社区服务社员业务，合作社替代村部，村所有土地平均分配，把村集体经济交给集体合作社，让农民人人享受到公共积累，把农村资源归还给农民，农民的事让农民自己管理，充分发挥公平分配的基本法则。
有利优势：可让社会安静，可让农民安心，可让经济有序，可让制度合理，可让资本垄断见鬼去。交流电话13426067890
从古至今，是无我、无界、无畏的人文思想，在提升着社会阶段性的进步。所谓的制度、文明、经济营造出的物质文明，不但无味，无果、无常，还很低级趣味。
在谈乡理政的环境下，乡村要振兴谁，是依托人文提升环境，还是依托制度改变社会，这个问题不搞清楚，基层的活难干，农民、农业、农村还会反贫。流转托管后的耕地不但不能收支有效，还会成为大村部腐败摇篮，政府财政的负担。
解决农村问题的唯一途径是取替村委会，以村为单位的建立集体股份制合作社，以乡为单位的建立行社区服务平台。
阐述：社区服务社员业务，合作社替代村部，村所有土地平均分配，把村集体经济交给集体合作社，让农民人人享受到公共积累，把农村资源归还给农民，农民的事让农民自己管理，充分发挥公平分配的基本法则。
有利优势：可让社会安静，可让农民安心，可让经济有序，可让制度合理，可让资本垄断见鬼去。交流电话13426067890
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