转自网络：能用愚蠢解释，就不要用恶意。
“汉隆剃刀（Hanlon's razor）”大约是 1990 年一个叫汉隆的不著名的美国人正式提出来的，你可以把汉隆剃刀理解成著名的“奥卡姆剃刀”的一个特殊情况。意思是能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意。
举个例子。比如你今天晚上有个重要的报告要在家里写，你正忙得焦头烂额。你三岁的儿子，平时不怎么找你，今天却非得缠着你，然后还打碎了一个碗。那你说他是故意挑这个时候跟你作对吗？当然不是。他根本不理解你要写报告，他只是碰巧今天想找你玩而已。
为什么上次关蓉蓉过生日，邀请了好几个同事去吃饭庆祝，偏偏没叫你 —— 是她突然因为什么原因对你有意见，以后不跟你好了吗？为什么总是很快回复邮件的领导，隔了一天都没回复你那封精心措辞的关键邮件 —— 是因为他不打算继续重用你了吗？
汉隆剃刀说那不太可能。更可能的是关蓉蓉根本没有精心准备生日聚会，那天临时说起来就跟一帮人去了；领导可能根本就没看到你的邮件。
汉隆剃刀说的“愚蠢”，代表各种无知的、偶然的、非故意的的原因，这些情况发生的可能性远远大于恶意。
咱们先不用说“恶意”，真实生活中连“故意”都很少发生。比如上次你在路上正常开车，有一辆车非常蛮横地从旁边别过你超车，你要不是紧急踩了刹车可能就撞上了。你非常气愤，立即按喇叭表达了愤怒 —— 但是如果你冷静地想一想，那个人不可能是故意针对你的。他根本就不认识你，他连你长什么样都不知道。
恶意就更少了。如果你跟这个人很熟，平时关系还不错，他有多大可能性，突然对你有了恶意呢？如果你们不熟，他更没理由产生恶意。恶意是小概率事件。
而愚蠢 —— 包括忘了、错了、漏了、误会了、累了、被外力耽误了、不知情，或者纯粹就是因为懒 —— 则是大概率事件。其实我们平时很少会精心设计一个什么决策，绝大部分时候都是被惯性、被各种情绪驱动着走，遇到什么事就做什么事，浑浑噩噩根本没想那么多。但我们一般意识不到自己的愚蠢，你可能很不经意地就做了一些让人误解的动作。
而人们之所以常常会把别人的不经意动作当成恶意，是因为不会换位思考。我们总是倾向于以为世界上的各种事儿都是围绕自己进行的。你穿一身新衣服上班，设想了同事们各种反应，殊不知绝大多数人根本没注意。你看身边一个人情绪很不好，就以为他是不是在生你的气，殊不知他只是痛恨中国队为什么又输了。换一个视角，不把自己放在中心，很多事情根本就不是事儿。
汉隆剃刀并不是精神胜利法，它在多数情况下反映了客观事实，而且在现代社会越来越有用。特别是理解公共事务很有用。
比如你持有的一只股票突然暴跌，你听到一些传闻，说这是有“庄家”在恶意炒作。你应该相信这样的阴谋论吗？你要知道大公司的股价其实是很难操纵的，投入很多很多资金也不能保证成功，而一旦失败就会损失很多钱。更关键的是，数学上早就证明了，哪怕市场上的每个人都是相当理性的，在没有任何新闻的情况下，这些人的互动、一番追涨杀跌，也能让股价有很大的波动。
能用一群人在复杂系统中的互动解释的，就不要解释为恶意或者愚蠢。
很多时候你以为是这个组织在有意做坏事，其实更可能是它没能力杜绝坏事。再比如说马航MH370航班失踪事件刚发生的时候，很多人指责马来西亚政府，说你们怎么管的，居然能让这种事情发生？是不是有阴谋？结果还是马来西亚当地记者比较了解自己的政府，说我们马来西亚政府真不是搞阴谋的料，我们是真管不了。
很多时候你以为是这个组织在有意做坏事，其实更可能是它没能力杜绝坏事。再比如说马航MH370航班失踪事件刚发生的时候，很多人指责马来西亚政府，说你们怎么管的，居然能让这种事情发生？是不是有阴谋？结果还是马来西亚当地记者比较了解自己的政府，说我们马来西亚政府真不是搞阴谋的料，我们是真管不了。
其实每个政府都这样。日常的政府操作中就已经有大量的愚蠢和错误；要是赶上什么天灾那就更是应对不及。许多记者沉醉在政府阴谋论中。我可以担保，如果他们支持的是“政府搞砸论”，报导就会更准确一些。
阴谋和恶意都是罕见的。超出寻常的论断需要超出寻常的证据。你必须跟这个人一而再、再而三地互动，最好直接对话，才能确定他有恶意。
因为真正的恶意攻击很不容易发生，而对恶意的误判实在太容易发生了。
我们平时做事最好像搞科研一样：只处理事实，不猜测动机。人做一件事可以有好几个动机，也可能根本没动机，最常见的情况是这个人自己都不知道自己有什么动机。与其推测动机，还不如摸清他做事的规律，跟他建立互信机制。
“汉隆剃刀（Hanlon's razor）”大约是 1990 年一个叫汉隆的不著名的美国人正式提出来的，你可以把汉隆剃刀理解成著名的“奥卡姆剃刀”的一个特殊情况。意思是能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意。
举个例子。比如你今天晚上有个重要的报告要在家里写，你正忙得焦头烂额。你三岁的儿子，平时不怎么找你，今天却非得缠着你，然后还打碎了一个碗。那你说他是故意挑这个时候跟你作对吗？当然不是。他根本不理解你要写报告，他只是碰巧今天想找你玩而已。
为什么上次关蓉蓉过生日，邀请了好几个同事去吃饭庆祝，偏偏没叫你 —— 是她突然因为什么原因对你有意见，以后不跟你好了吗？为什么总是很快回复邮件的领导，隔了一天都没回复你那封精心措辞的关键邮件 —— 是因为他不打算继续重用你了吗？
汉隆剃刀说那不太可能。更可能的是关蓉蓉根本没有精心准备生日聚会，那天临时说起来就跟一帮人去了；领导可能根本就没看到你的邮件。
汉隆剃刀说的“愚蠢”，代表各种无知的、偶然的、非故意的的原因，这些情况发生的可能性远远大于恶意。
咱们先不用说“恶意”，真实生活中连“故意”都很少发生。比如上次你在路上正常开车，有一辆车非常蛮横地从旁边别过你超车，你要不是紧急踩了刹车可能就撞上了。你非常气愤，立即按喇叭表达了愤怒 —— 但是如果你冷静地想一想，那个人不可能是故意针对你的。他根本就不认识你，他连你长什么样都不知道。
恶意就更少了。如果你跟这个人很熟，平时关系还不错，他有多大可能性，突然对你有了恶意呢？如果你们不熟，他更没理由产生恶意。恶意是小概率事件。
而愚蠢 —— 包括忘了、错了、漏了、误会了、累了、被外力耽误了、不知情，或者纯粹就是因为懒 —— 则是大概率事件。其实我们平时很少会精心设计一个什么决策，绝大部分时候都是被惯性、被各种情绪驱动着走，遇到什么事就做什么事，浑浑噩噩根本没想那么多。但我们一般意识不到自己的愚蠢，你可能很不经意地就做了一些让人误解的动作。
而人们之所以常常会把别人的不经意动作当成恶意，是因为不会换位思考。我们总是倾向于以为世界上的各种事儿都是围绕自己进行的。你穿一身新衣服上班，设想了同事们各种反应，殊不知绝大多数人根本没注意。你看身边一个人情绪很不好，就以为他是不是在生你的气，殊不知他只是痛恨中国队为什么又输了。换一个视角，不把自己放在中心，很多事情根本就不是事儿。
汉隆剃刀并不是精神胜利法，它在多数情况下反映了客观事实，而且在现代社会越来越有用。特别是理解公共事务很有用。
比如你持有的一只股票突然暴跌，你听到一些传闻，说这是有“庄家”在恶意炒作。你应该相信这样的阴谋论吗？你要知道大公司的股价其实是很难操纵的，投入很多很多资金也不能保证成功，而一旦失败就会损失很多钱。更关键的是，数学上早就证明了，哪怕市场上的每个人都是相当理性的，在没有任何新闻的情况下，这些人的互动、一番追涨杀跌，也能让股价有很大的波动。
能用一群人在复杂系统中的互动解释的，就不要解释为恶意或者愚蠢。
很多时候你以为是这个组织在有意做坏事，其实更可能是它没能力杜绝坏事。再比如说马航MH370航班失踪事件刚发生的时候，很多人指责马来西亚政府，说你们怎么管的，居然能让这种事情发生？是不是有阴谋？结果还是马来西亚当地记者比较了解自己的政府，说我们马来西亚政府真不是搞阴谋的料，我们是真管不了。
很多时候你以为是这个组织在有意做坏事，其实更可能是它没能力杜绝坏事。再比如说马航MH370航班失踪事件刚发生的时候，很多人指责马来西亚政府，说你们怎么管的，居然能让这种事情发生？是不是有阴谋？结果还是马来西亚当地记者比较了解自己的政府，说我们马来西亚政府真不是搞阴谋的料，我们是真管不了。
其实每个政府都这样。日常的政府操作中就已经有大量的愚蠢和错误；要是赶上什么天灾那就更是应对不及。许多记者沉醉在政府阴谋论中。我可以担保，如果他们支持的是“政府搞砸论”，报导就会更准确一些。
阴谋和恶意都是罕见的。超出寻常的论断需要超出寻常的证据。你必须跟这个人一而再、再而三地互动，最好直接对话，才能确定他有恶意。
因为真正的恶意攻击很不容易发生，而对恶意的误判实在太容易发生了。
我们平时做事最好像搞科研一样：只处理事实，不猜测动机。人做一件事可以有好几个动机，也可能根本没动机，最常见的情况是这个人自己都不知道自己有什么动机。与其推测动机，还不如摸清他做事的规律，跟他建立互信机制。
Sudsapda杂志Q2
你们有没有想到你们的第一个系列会有这么大的影响?
NuNew:我做梦也没想到会有这么多人观看。我们拍戏的时候，我只想尽力让每个人都看到。我知道这个系列改编自一部著名的小说，所以我想尽力确保我没有让任何粉丝感到失望。老实说，我的压力很大。播出时粉丝的反应如此积极我很高兴、幸福和骄傲
Zee:虽然他只是一个初学者，但他很快就学会了，在片场也展现了很棒的表演(赞赏地看了NuNew一眼)。我很幸运能在拍摄的时候看到他。P’Aof在这个系列中投入了大量的时间和精力，确保从镜头的角度到犀利的对话都是完美的。我知道这个系列会大获成功，但就连我也被它如此受欢迎给震惊到。这让我很高兴，我们能够达到期望，尤其是小说的作者希望我扮演这个角色。她认为我和这个角色有很多相似的特点。我希望能够演绎出角色在他想象中的样子
NuNew:我想当我们被选为主角时，很多粉丝都很震惊。他们中的许多人已经有了他们想要谁扮演“'HiaLian”和“NuKuea”的想法，当我们宣布的时候相当惊讶。值得庆幸的是，大多数粉丝的反馈都很好
Zee:我们很高兴大家都喜欢。作为演员，我们真心希望能把角色演好，让观众真正相信角色。我们很幸运有这么可爱的粉丝，从预告片发布一直到正式发布，他们都给了我们这么多支持。他们帮助我们推广这个hashtag，让它成为推特上的热门话题，并尽其所能帮助推广这个系列。我们尊重粉丝对这部剧的勤奋和投入。我永远不会忘记他们为我们所做的一切
图片来源:nunewcaron
你们有没有想到你们的第一个系列会有这么大的影响?
NuNew:我做梦也没想到会有这么多人观看。我们拍戏的时候，我只想尽力让每个人都看到。我知道这个系列改编自一部著名的小说，所以我想尽力确保我没有让任何粉丝感到失望。老实说，我的压力很大。播出时粉丝的反应如此积极我很高兴、幸福和骄傲
Zee:虽然他只是一个初学者，但他很快就学会了，在片场也展现了很棒的表演(赞赏地看了NuNew一眼)。我很幸运能在拍摄的时候看到他。P’Aof在这个系列中投入了大量的时间和精力，确保从镜头的角度到犀利的对话都是完美的。我知道这个系列会大获成功，但就连我也被它如此受欢迎给震惊到。这让我很高兴，我们能够达到期望，尤其是小说的作者希望我扮演这个角色。她认为我和这个角色有很多相似的特点。我希望能够演绎出角色在他想象中的样子
NuNew:我想当我们被选为主角时，很多粉丝都很震惊。他们中的许多人已经有了他们想要谁扮演“'HiaLian”和“NuKuea”的想法，当我们宣布的时候相当惊讶。值得庆幸的是，大多数粉丝的反馈都很好
Zee:我们很高兴大家都喜欢。作为演员，我们真心希望能把角色演好，让观众真正相信角色。我们很幸运有这么可爱的粉丝，从预告片发布一直到正式发布，他们都给了我们这么多支持。他们帮助我们推广这个hashtag，让它成为推特上的热门话题，并尽其所能帮助推广这个系列。我们尊重粉丝对这部剧的勤奋和投入。我永远不会忘记他们为我们所做的一切
图片来源:nunewcaron
一、原文
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
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