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地藏经全文(注音版)
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，
如 是 我 闻。 一 时 佛 在 忉 利 天 ，
wèi mǔ shuō fǎ 。 ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè
为 母 说 法 。 尔 时 十 方 无 量 世 界
， bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó ， jí
， 不 可 说 不 可 说 一 切 诸 佛 ， 及
dà pú sà mó hē sà ， jiē lái jí huì 。 zàn
大 菩 萨 摩 诃 萨 ， 皆 来 集 会。 赞
tàn shì jiā móu ní fó ， nénɡ yú wǔ zhuó è shì
叹 释 迦 牟 尼 佛 ， 能 于 五 浊 恶 世
， xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì
， 现 不 可 思 议 大 智 慧 神 通 之 力
， tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ ， zhī kǔ yào fǎ ，
， 调 伏 刚 强 众 生， 知 苦 乐 法 ，
ɡè qiǎn shì zhě ， wèn xùn shì zūn 。
各 遣 侍 者， 问 讯 世 尊 。
shì shí ， rú lái hán xiào ， fànɡ bǎi qiān wàn yì
是 时， 如 来 含 笑， 放 百 千 万 亿
dà ɡuānɡ mínɡ yún ， suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún
大 光 明 云， 所 谓 大 圆 满 光 明 云
、 dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ
、 大 慈 悲 光 明 云 、 大 智 慧 光 明
yún 、 dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà sān mèi ɡuānɡ
云 、大 般 若 光 明 云 、 大 三 昧 光
mínɡ yún 、 dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà fú dé
明 云 、 大 吉 祥 光 明 云 、 大 福 德
ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡuī
光 明 云 、 大 功 德 光 明 云 、 大 归
yī ɡuānɡ mínɡ yún、 dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún ， fànɡ
依 光 明 云 、 大 赞 叹 光 明 云 ，放
rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ 。 yòu chū
如 是 等 不 可 说 光 明 云 已 。 又 出
zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn ， suǒ wèi tán bō luó mì
种 种 微 妙 之 音， 所 谓 檀 波 罗 蜜
yīn 、 shī bō luó mì yīn 、 chàn tí bō luó mì
音 、尸 波 罗 蜜 音 、 羼 提 波 罗 蜜
yīn 、 pí lí yē bō luó mì yīn 、 chán bō luó
音 、毗 离 耶 波 罗 蜜 音 、 禅 波 罗
mì yīn 、 bō rě bō luó mì yīn 、 cí bēi yīn
蜜 音 、 般 若 波 罗 蜜 音 、 慈 悲 音
、 xǐ shě yīn 、 xiè tuō yīn 、 wú lòu yīn 、
、 喜 舍 音 、 解 脱 音 、 无 漏 音 、
zhì huì yīn 、 dà zhì huì yīn 、 shī zǐ hǒu yīn
智 慧 音 、 大 智 慧 音 、 师 子 吼 音
、 dà shī zǐ hǒu yīn 、 yún léi yīn 、 dà yún léi yīn 。
、 大 师 子 吼 音 、 云 雷 音 、 大 云 雷 音 。
chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ ，
出 如 是 等 不 可 说 不 可 说 音 已 ，
suō pó shì jiè ， jí tā fānɡ ɡuó tǔ ， yǒu wú
娑 婆 世 界， 及 他 方 国 土 ， 有 无
liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén ， yì jí dào dāo lì tiān
量 亿 天 龙 鬼 神， 亦 集 到 忉 利 天
ɡōnɡ ， suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān 、 dāo lì tiān 、
宫， 所 谓 四 天 王 天 、 忉 利 天 、
xū yàn mó tiān 、 dōu shuài tuó tiān 、 huà lè tiān
须 焰 摩 天 、 兜 率 陀 天 、 化 乐 天
、 tā huà zì zài tiān 、 fàn zhònɡ tiān 、 fàn fǔ
、 他 化 自 在 天 、 梵 众 天 、 梵 辅
tiān 、 dà fàn tiān 、 shǎo ɡuānɡ tiān 、 wú liànɡ ɡuānɡ
天 、 大 梵 天 、 少 光 天 、 无量 光
tiān 、 ɡuānɡ yīn tiān 、 shǎo jìnɡ tiān 、 wú liànɡ jìnɡ
天 、 光 音 天 、 少 净 天 、 无 量 净
tiān 、 biàn jìnɡ tiān 、 fú shēnɡ tiān 、 fú ài tiān
天 、 遍 净 天 、 福 生 天 、 福 爱 天
、 ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān 、 wú xiǎnɡ tiān 、 wú fán tiān 、
、 广 果 天 、 无 想 天 、 无 烦 天 、
wú rè tiān 、 shàn jiàn tiān 、 shàn xiàn tiān 、 sè
无 热 天 、 善 见 天 、 善 现 天 、 色
jiū jìnɡ tiān 、 mó xī shǒu luó tiān 、 nǎi zhì fēi
究 竟 天 、 摩 醯 首 罗 天 、 乃 至 非
xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān ， yī qiè tiān zhònɡ 、 lónɡ
想 非 非 想 处 天， 一 切 天 众 、 龙
zhònɡ 、 ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ ， xī lái jí huì 。 fù
众 、 鬼 神 等 众， 悉 来 集 会。 复
yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ， hǎi
有 他方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界， 海
shén 、 jiānɡ shén 、 hé shén 、 shù shén 、 shān shén
神 、 江 神 、 河 神 、 树 神 、山 神
、 dì shén 、 chuān zé shén 、 miáo jià shén 、 zhòu
、 地 神 、 川 泽 神 、 苗 稼 神 、 昼
shén 、 yè shén 、 kōnɡ shén 、 tiān shén 、 yǐn shí
神 、 夜 神 、 空 神 、 天 神 、饮 食
shén 、 cǎo mù shén ， rú shì děnɡ shén ， jiē lái jí huì。
神 、 草 木 神， 如 是 等 神， 皆 来 集 会。
fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ，
复 有 他 方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界，
zhū dà ɡuǐ wánɡ 。 suǒ wèi ： è mù ɡuǐ wánɡ 、
诸 大 鬼 王。 所 谓 ： 恶 目 鬼 王 、
dàn xuè ɡuǐ wánɡ 、 dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ 、 dàn tāi
啖 血 鬼 王 、 啖 精 气 鬼 王 、 啖 胎
luǎn ɡuǐ wánɡ 、 xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ 、 shè dú ɡuǐ wánɡ
卵 鬼 王 、 行 病 鬼 王 、 摄 毒 鬼 王
、 cí xīn ɡuǐ wánɡ 、 fú lì ɡuǐ wánɡ 、 dà ài
、 慈 心 鬼 王 、 福 利 鬼 王 、 大 爱
jìnɡ ɡuǐ wánɡ ， rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ ， jiē lái jí huì。
敬 鬼 王， 如 是 等 鬼 王， 皆 来 集 会 。
ěr shí shì jiā móu ní fó 、 ɡào wén shū shī lì
尔 时 释 迦 牟 尼 佛 、 告 文 殊 师 利
fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà ： rǔ ɡuān shì yī
法 王 子 菩 萨 摩 诃 萨 ： 汝 观 是 一
qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén ， cǐ shì
切 诸 佛 菩 萨 及 天 龙 鬼 神， 此 世
jiè 、 tā shì jiè ， cǐ ɡuó tǔ 、 tā ɡuó tǔ
界 、他 世 界， 此 国 土 、 他 国 土
， rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě ，
， 如 是 今 来 集 会 到 忉 利 天 者，
rǔ zhī shù fǒu ? wén shū shī lì bái fó yán ：
汝 知 数 不 ? 文 殊 师 利 白 佛 言 ：
shì zūn ， ruò yǐ wǒ shén lì ， qiān jié cè duó
世 尊， 若 以 我 神 力 ， 千 劫 测 度
， bù nénɡ dé zhī 。
， 不 能 得 知 。
fó ɡào wén shū shī lì ： wú yǐ fó yǎn ɡuān ɡù
佛 告 文 殊 师 利 ： 吾 以 佛 眼 观 故
， yóu bú jìn shù 。 cǐ jiē shì dì zànɡ pú sà
， 犹 不 尽 数。 此 皆 是 地 藏 菩 萨
jiǔ yuǎn jié lái ， yǐ dù 、 dānɡ dù 、 wèi dù
久 远 劫 来， 已 度 、 当 度 、 未 度
， yǐ chénɡ jiù 、 dānɡ chénɡ jiù 、 wèi chénɡ jiù 。
， 已 成 就 、 当 成 就 、 未 成 就 。
wén shū shī lì bái fó yán ： shì zūn ， wǒ yǐ
文 殊 师 利 白 佛 言 ： 世 尊， 我 已
ɡuò qù jiǔ xiū shàn ɡēn 、 zhènɡ wú ài zhì 。 wén
过 去久 修 善 根 、 证 无 碍 智。 闻
fó suǒ yán ， jí dānɡ xìn shòu 。 xiǎo ɡuǒ shēnɡ wén
佛 所 言， 即 当 信 受。 小 果 声 闻
、 tiān lónɡ bá bù 、 jí wèi lái shì zhū zhònɡ shēnɡ
、 天 龙 八 部 、 及 未 来 世 诸 众 生
děnɡ ， suī wén rú lái chénɡ shí zhī yǔ ， bì huái
等， 虽 闻 如 来 诚 实 之 语 ， 必 怀
yí huò 。 shè shǐ dǐnɡ shòu ， wèi miǎn xìnɡ bànɡ 。
疑 惑。 设 使 顶 受， 未 免 兴 谤 。
wéi yuàn shì zūn 、 ɡuǎnɡ shuō dì zànɡ pú sà mó hē
唯 愿 世 尊 、 广 说 地 藏 菩 萨 摩 诃
sà ， yīn dì zuò hé xínɡ ? lì hé yuàn ? ér
萨 ， 因 地 作 何 行 ? 立 何 愿 ? 而
nénɡ chénɡ jiù bù sī yì shì 。
能 成 就 不 思 议 事 。
fó ɡào wén shū shī lì ： pì rú sān qiān dà qiān
佛 告 文 殊 师 利 ： 譬 如 三 千 大 千
shì jiè suǒ yǒu cǎo mù cónɡ lín 、 dào má zhú wěi
世 界 所 有 草 木 丛 林 、 稻 麻 竹 苇
、 shān shí wēi chén ， yī wù yī shù ， zuò yī
、 山 石 微 尘， 一 物 一 数， 作 一
hénɡ hé ; yī hénɡ hé shā ， yī shā yī jiè ;
恒 河 ; 一 恒 河 沙， 一 沙 一 界 ;
yī jiè zhī nèi 、 yī chén yī jié ， yī jié zhī
一 界 之 内 、 一 尘 一 劫， 一 劫 之
nèi ， suǒ jī chén shù ， jìn chōnɡ wéi jié ， dì
内 ， 所 积 尘 数， 尽 充 为 劫 ，地
zànɡ pú sà zhènɡ shí dì ɡuǒ wèi yǐ lái ， qiān bèi
藏 菩 萨 证 十 地 果 位 以 来， 千 倍
duō yú shànɡ yù 。 hé kuànɡ dì zànɡ pú sà zài shēnɡ
多 于上 喻 。 何 况 地 藏 菩 萨 在 声
wén 、 pì zhī fó dì 。 wén shū shī lì ， cǐ
闻 、辟 支 佛 地 。 文 殊 师 利 ， 此
pú sà wēi shén shì yuàn ， bù kě sī yì 。 ruò
菩 萨 威 神 誓 愿， 不 可 思 议 。 若
wèi lái shì ， yǒu shàn nán zǐ 、 shàn nǚ rén ，
未 来 世， 有 善 男 子 、 善 女 人，
wén shì pú sà mínɡ zi ， huò zàn tàn 、 huò zhān
闻 是 菩 萨 名 字 ， 或 赞 叹 、 或 瞻
lǐ 、 huò chēnɡ mínɡ 、 huò ɡònɡ yǎnɡ ， nǎi zhì cǎi
礼 、 或 称 名 、 或 供 养， 乃 至 彩
huà kè lòu sù qī xínɡ xiànɡ ， shì rén dānɡ dé bǎi
画 刻 镂 塑 漆 形 像， 是 人 当 得 百
fǎn shēnɡ yú sān shí sān tiān ， yǒnɡ bú duò è dào 。
返 生 于 三 十 三 天， 永 不 堕 恶 道 。
地藏经全文(注音版)
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，
如 是 我 闻。 一 时 佛 在 忉 利 天 ，
wèi mǔ shuō fǎ 。 ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè
为 母 说 法 。 尔 时 十 方 无 量 世 界
， bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó ， jí
， 不 可 说 不 可 说 一 切 诸 佛 ， 及
dà pú sà mó hē sà ， jiē lái jí huì 。 zàn
大 菩 萨 摩 诃 萨 ， 皆 来 集 会。 赞
tàn shì jiā móu ní fó ， nénɡ yú wǔ zhuó è shì
叹 释 迦 牟 尼 佛 ， 能 于 五 浊 恶 世
， xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì
， 现 不 可 思 议 大 智 慧 神 通 之 力
， tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ ， zhī kǔ yào fǎ ，
， 调 伏 刚 强 众 生， 知 苦 乐 法 ，
ɡè qiǎn shì zhě ， wèn xùn shì zūn 。
各 遣 侍 者， 问 讯 世 尊 。
shì shí ， rú lái hán xiào ， fànɡ bǎi qiān wàn yì
是 时， 如 来 含 笑， 放 百 千 万 亿
dà ɡuānɡ mínɡ yún ， suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún
大 光 明 云， 所 谓 大 圆 满 光 明 云
、 dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ
、 大 慈 悲 光 明 云 、 大 智 慧 光 明
yún 、 dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà sān mèi ɡuānɡ
云 、大 般 若 光 明 云 、 大 三 昧 光
mínɡ yún 、 dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà fú dé
明 云 、 大 吉 祥 光 明 云 、 大 福 德
ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡuī
光 明 云 、 大 功 德 光 明 云 、 大 归
yī ɡuānɡ mínɡ yún、 dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún ， fànɡ
依 光 明 云 、 大 赞 叹 光 明 云 ，放
rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ 。 yòu chū
如 是 等 不 可 说 光 明 云 已 。 又 出
zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn ， suǒ wèi tán bō luó mì
种 种 微 妙 之 音， 所 谓 檀 波 罗 蜜
yīn 、 shī bō luó mì yīn 、 chàn tí bō luó mì
音 、尸 波 罗 蜜 音 、 羼 提 波 罗 蜜
yīn 、 pí lí yē bō luó mì yīn 、 chán bō luó
音 、毗 离 耶 波 罗 蜜 音 、 禅 波 罗
mì yīn 、 bō rě bō luó mì yīn 、 cí bēi yīn
蜜 音 、 般 若 波 罗 蜜 音 、 慈 悲 音
、 xǐ shě yīn 、 xiè tuō yīn 、 wú lòu yīn 、
、 喜 舍 音 、 解 脱 音 、 无 漏 音 、
zhì huì yīn 、 dà zhì huì yīn 、 shī zǐ hǒu yīn
智 慧 音 、 大 智 慧 音 、 师 子 吼 音
、 dà shī zǐ hǒu yīn 、 yún léi yīn 、 dà yún léi yīn 。
、 大 师 子 吼 音 、 云 雷 音 、 大 云 雷 音 。
chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ ，
出 如 是 等 不 可 说 不 可 说 音 已 ，
suō pó shì jiè ， jí tā fānɡ ɡuó tǔ ， yǒu wú
娑 婆 世 界， 及 他 方 国 土 ， 有 无
liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén ， yì jí dào dāo lì tiān
量 亿 天 龙 鬼 神， 亦 集 到 忉 利 天
ɡōnɡ ， suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān 、 dāo lì tiān 、
宫， 所 谓 四 天 王 天 、 忉 利 天 、
xū yàn mó tiān 、 dōu shuài tuó tiān 、 huà lè tiān
须 焰 摩 天 、 兜 率 陀 天 、 化 乐 天
、 tā huà zì zài tiān 、 fàn zhònɡ tiān 、 fàn fǔ
、 他 化 自 在 天 、 梵 众 天 、 梵 辅
tiān 、 dà fàn tiān 、 shǎo ɡuānɡ tiān 、 wú liànɡ ɡuānɡ
天 、 大 梵 天 、 少 光 天 、 无量 光
tiān 、 ɡuānɡ yīn tiān 、 shǎo jìnɡ tiān 、 wú liànɡ jìnɡ
天 、 光 音 天 、 少 净 天 、 无 量 净
tiān 、 biàn jìnɡ tiān 、 fú shēnɡ tiān 、 fú ài tiān
天 、 遍 净 天 、 福 生 天 、 福 爱 天
、 ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān 、 wú xiǎnɡ tiān 、 wú fán tiān 、
、 广 果 天 、 无 想 天 、 无 烦 天 、
wú rè tiān 、 shàn jiàn tiān 、 shàn xiàn tiān 、 sè
无 热 天 、 善 见 天 、 善 现 天 、 色
jiū jìnɡ tiān 、 mó xī shǒu luó tiān 、 nǎi zhì fēi
究 竟 天 、 摩 醯 首 罗 天 、 乃 至 非
xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān ， yī qiè tiān zhònɡ 、 lónɡ
想 非 非 想 处 天， 一 切 天 众 、 龙
zhònɡ 、 ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ ， xī lái jí huì 。 fù
众 、 鬼 神 等 众， 悉 来 集 会。 复
yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ， hǎi
有 他方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界， 海
shén 、 jiānɡ shén 、 hé shén 、 shù shén 、 shān shén
神 、 江 神 、 河 神 、 树 神 、山 神
、 dì shén 、 chuān zé shén 、 miáo jià shén 、 zhòu
、 地 神 、 川 泽 神 、 苗 稼 神 、 昼
shén 、 yè shén 、 kōnɡ shén 、 tiān shén 、 yǐn shí
神 、 夜 神 、 空 神 、 天 神 、饮 食
shén 、 cǎo mù shén ， rú shì děnɡ shén ， jiē lái jí huì。
神 、 草 木 神， 如 是 等 神， 皆 来 集 会。
fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ，
复 有 他 方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界，
zhū dà ɡuǐ wánɡ 。 suǒ wèi ： è mù ɡuǐ wánɡ 、
诸 大 鬼 王。 所 谓 ： 恶 目 鬼 王 、
dàn xuè ɡuǐ wánɡ 、 dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ 、 dàn tāi
啖 血 鬼 王 、 啖 精 气 鬼 王 、 啖 胎
luǎn ɡuǐ wánɡ 、 xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ 、 shè dú ɡuǐ wánɡ
卵 鬼 王 、 行 病 鬼 王 、 摄 毒 鬼 王
、 cí xīn ɡuǐ wánɡ 、 fú lì ɡuǐ wánɡ 、 dà ài
、 慈 心 鬼 王 、 福 利 鬼 王 、 大 爱
jìnɡ ɡuǐ wánɡ ， rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ ， jiē lái jí huì。
敬 鬼 王， 如 是 等 鬼 王， 皆 来 集 会 。
ěr shí shì jiā móu ní fó 、 ɡào wén shū shī lì
尔 时 释 迦 牟 尼 佛 、 告 文 殊 师 利
fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà ： rǔ ɡuān shì yī
法 王 子 菩 萨 摩 诃 萨 ： 汝 观 是 一
qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén ， cǐ shì
切 诸 佛 菩 萨 及 天 龙 鬼 神， 此 世
jiè 、 tā shì jiè ， cǐ ɡuó tǔ 、 tā ɡuó tǔ
界 、他 世 界， 此 国 土 、 他 国 土
， rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě ，
， 如 是 今 来 集 会 到 忉 利 天 者，
rǔ zhī shù fǒu ? wén shū shī lì bái fó yán ：
汝 知 数 不 ? 文 殊 师 利 白 佛 言 ：
shì zūn ， ruò yǐ wǒ shén lì ， qiān jié cè duó
世 尊， 若 以 我 神 力 ， 千 劫 测 度
， bù nénɡ dé zhī 。
， 不 能 得 知 。
fó ɡào wén shū shī lì ： wú yǐ fó yǎn ɡuān ɡù
佛 告 文 殊 师 利 ： 吾 以 佛 眼 观 故
， yóu bú jìn shù 。 cǐ jiē shì dì zànɡ pú sà
， 犹 不 尽 数。 此 皆 是 地 藏 菩 萨
jiǔ yuǎn jié lái ， yǐ dù 、 dānɡ dù 、 wèi dù
久 远 劫 来， 已 度 、 当 度 、 未 度
， yǐ chénɡ jiù 、 dānɡ chénɡ jiù 、 wèi chénɡ jiù 。
， 已 成 就 、 当 成 就 、 未 成 就 。
wén shū shī lì bái fó yán ： shì zūn ， wǒ yǐ
文 殊 师 利 白 佛 言 ： 世 尊， 我 已
ɡuò qù jiǔ xiū shàn ɡēn 、 zhènɡ wú ài zhì 。 wén
过 去久 修 善 根 、 证 无 碍 智。 闻
fó suǒ yán ， jí dānɡ xìn shòu 。 xiǎo ɡuǒ shēnɡ wén
佛 所 言， 即 当 信 受。 小 果 声 闻
、 tiān lónɡ bá bù 、 jí wèi lái shì zhū zhònɡ shēnɡ
、 天 龙 八 部 、 及 未 来 世 诸 众 生
děnɡ ， suī wén rú lái chénɡ shí zhī yǔ ， bì huái
等， 虽 闻 如 来 诚 实 之 语 ， 必 怀
yí huò 。 shè shǐ dǐnɡ shòu ， wèi miǎn xìnɡ bànɡ 。
疑 惑。 设 使 顶 受， 未 免 兴 谤 。
wéi yuàn shì zūn 、 ɡuǎnɡ shuō dì zànɡ pú sà mó hē
唯 愿 世 尊 、 广 说 地 藏 菩 萨 摩 诃
sà ， yīn dì zuò hé xínɡ ? lì hé yuàn ? ér
萨 ， 因 地 作 何 行 ? 立 何 愿 ? 而
nénɡ chénɡ jiù bù sī yì shì 。
能 成 就 不 思 议 事 。
fó ɡào wén shū shī lì ： pì rú sān qiān dà qiān
佛 告 文 殊 师 利 ： 譬 如 三 千 大 千
shì jiè suǒ yǒu cǎo mù cónɡ lín 、 dào má zhú wěi
世 界 所 有 草 木 丛 林 、 稻 麻 竹 苇
、 shān shí wēi chén ， yī wù yī shù ， zuò yī
、 山 石 微 尘， 一 物 一 数， 作 一
hénɡ hé ; yī hénɡ hé shā ， yī shā yī jiè ;
恒 河 ; 一 恒 河 沙， 一 沙 一 界 ;
yī jiè zhī nèi 、 yī chén yī jié ， yī jié zhī
一 界 之 内 、 一 尘 一 劫， 一 劫 之
nèi ， suǒ jī chén shù ， jìn chōnɡ wéi jié ， dì
内 ， 所 积 尘 数， 尽 充 为 劫 ，地
zànɡ pú sà zhènɡ shí dì ɡuǒ wèi yǐ lái ， qiān bèi
藏 菩 萨 证 十 地 果 位 以 来， 千 倍
duō yú shànɡ yù 。 hé kuànɡ dì zànɡ pú sà zài shēnɡ
多 于上 喻 。 何 况 地 藏 菩 萨 在 声
wén 、 pì zhī fó dì 。 wén shū shī lì ， cǐ
闻 、辟 支 佛 地 。 文 殊 师 利 ， 此
pú sà wēi shén shì yuàn ， bù kě sī yì 。 ruò
菩 萨 威 神 誓 愿， 不 可 思 议 。 若
wèi lái shì ， yǒu shàn nán zǐ 、 shàn nǚ rén ，
未 来 世， 有 善 男 子 、 善 女 人，
wén shì pú sà mínɡ zi ， huò zàn tàn 、 huò zhān
闻 是 菩 萨 名 字 ， 或 赞 叹 、 或 瞻
lǐ 、 huò chēnɡ mínɡ 、 huò ɡònɡ yǎnɡ ， nǎi zhì cǎi
礼 、 或 称 名 、 或 供 养， 乃 至 彩
huà kè lòu sù qī xínɡ xiànɡ ， shì rén dānɡ dé bǎi
画 刻 镂 塑 漆 形 像， 是 人 当 得 百
fǎn shēnɡ yú sān shí sān tiān ， yǒnɡ bú duò è dào 。
返 生 于 三 十 三 天， 永 不 堕 恶 道 。
人生的高度，是自信撑起来的。
白岩松说过，人生的高度，是自信撑起来的。所有的路，只有脚踩上去了才知其远近和曲折。敢走第一步，并坚持下去就是一种自信和勇气。经常把周围的人过滤一遍，缩小朋友圈，把时间留给真正关心你的人、感情真诚的人、做事实在的人、能对你有所教益的人。
尽量减少与心态扭曲的人接触。你的时间那么宝贵，所以多跟生命有关的人耗着，少与生命无关的事耗着。
读书，不是只为了拿文凭或发财
不是大学决定你的未来，而是不管在什么样的大学、什么样的环境，你都知道你要成为哪种人。
好好读书吧，它会让你成为一个有温度、懂情趣、会思考的人;也会让你明白，这世界上有很多优秀的人，你会开始有靠近的动力。
热爱你的工作，它会让你更值钱
尽管它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，体现着我们的价值和成就。
不管你在哪个单位上班，都请记住：工作不养闲人，团队不养懒人。一定要全心地热爱你的工作，积极投身其中，它让你大半生有事做、有饭吃，也会让你更值钱。
不要总认为自己比别人做得好
即便你很出色，也不要认为自己在每件事上都能比别人做得更好。做事的方法有多种，没有完美的途径，条条大路通罗马，遇到困难不妨试试别人的建议。
谦虚一些，人们的眼睛是雪亮的。如果一味争功、好强、骄傲，势必收到攻击，不值!
走到哪一个阶段，都该喜欢那一段时光
把所有的不快给昨天，把所有的希望给明天，把所有的努力给今天;人生似水，有容乃大。
走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责。
保持微笑，珍惜美好年华。别人拥有的，不必羡慕;只要努力，时间都会给你。
与其担心未来，不如现在努力
人生路上，只有奋斗才能给你安全感。不要轻易把梦想寄托在某个人身上，也不要太在乎身旁的耳语，因为未来是你自己的。
别忘了答应自己要做的事，别忘记自己想去的远方，不管有多难，有多远。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。
新鲜的皮肤，才是最美的衣服
有些人认为自己胖、自己丑，于是拼命地节食减肥、做手术美容。你的大部分时间与其浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。
如果你的体重不因懒惰而上涨，你的容貌也没因岁月而减少生动，那么你就在某种程度上保住了青春、快乐和健康。
那些折磨你的，都是激励你的动机
人生不是一篇文摘，只收藏精彩，不接受平淡。人生是一篇连载，内容包罗万象。人生之路不会一帆风顺，我们会遇上顺境，也会遇上逆境。
其实，在所有成功路上折磨你的，背后都隐藏着激励你奋发向上的动机。所以，常抬头看看太阳吧，保持阳光心态，阳光地生活!
人生的高度，是自信撑起来的
人与人相比，只有境遇不同。成功者，也都不是三头六臂。很多时候，我们不是欠缺成功的筹码，而是欠缺自信。
自信，是人最大的潜能。
01不够自信，是很多人内心深处的一个痛点。
有一句话说的很好：
而成为一个自信的人，本质上就是让这些自信的时刻尽可能地多一些，从而呈现出总是很自信的样子。
或许，以下5点分享可以对你有所帮助。
02接纳自己
人都是不完美的，这个道理几乎人人都懂，但当真的面对自己的不足时，人们有会变得很不淡定。
这就是一种心理层面的现实：
我们对自己常常是非常苛刻的，无法接受自己身上的缺点和不足。
很多不善言谈的人，他们在聚会的时候经常会遭受这样的“暴击”：
接纳自我并不是说我们忽略自己的缺点，任自己沉沦，而是说我们要对自己有一个更全面的认识。我们既要看到自己的缺点，又要看到自己的优点，然后对自己有一个客观的认知。
有些缺点和不足是需要改进的，但是也有很多不足是无法改变，或者需要时间的沉淀才可能转变的。
对这些问题，坦然地接纳才是保持心态平和的关键。
03不必事事优秀，某一点优秀即可
一个人是否自信，外在的成就确实是一个非常非常重要的衡量因素。一个一事无成的人，自我价值感肯定是不高的，更谈不上自信。
但是,你需要有优势，这不代表你需要在所有的事情上都拥有优势。
每个人都有自己擅长的一面，这些是和一个人的个性特点、成长经历以及所拥有的资源密不可分的。并不是别人做的好，而自己做的不好就说明自己没有价值，或者自己的价值不高。而是说我们要找到自己最擅长、最优秀的一面，然后以此来标定自己的价值。
当然，并不是所有的人都足够幸运，能一开始就找到自己的优势，发挥出自己的天赋的。
对很多人来说，他们是在走过了一条漫长而曲折的弯路以后，才慢慢发现自己真正喜欢的是什么，从而确定自我的价值的。
早一点展现自己的光芒和晚一点崭露头角本质上并没有什么不同，是金子总会发光的，发光不分早晚。
04正确看待别人的眼光
不可以，因为很多时候我们就是借助别人对我们的看法，一步步了解自我，成就自我的。
现实的情况是，不管你做什么，总会有人持不同的看法，想让所有人都满意是不可能的。
进一步说，当你这样想的时候，不仅不会让自己变得更好，更强大，反而会让自己变得越来越脆弱。
那些从小就很懂事，对父母的话言听计从的人成年以后，最大的问题就是找不到自我。他们在与人交往的时候，很容易被别人影响，为了迎合别人，他们会做很多违背内心真实感受的事。
当一个人不能够根据自己的真实需要，去创造自己想要的生活时，内心会感到迷茫，失去目标感。而稍有经验的人都明白，没有目标感的人会走多少的弯路。
所以，自信的人都懂得，别人的看法固然重要，但更重要的是自己的感受和想法。只有拥有了自己真正的想法时，我们才会真正的体会到自我的价值，也才可能拥有真正的自信。
05借助于身边人的力量
对他人的一种信任，比如相信自己遇到困难和挫折的时候，有人会站在自己的身后支持自己。
所谓社会支持系统，就是你身边能给予你支持（物质和情感上）的人，也就是你最关键的关系网。
遇到不能承受的压力或委屈时，通过和朋友聊聊天，和家人说说自己的心事，是缓解内心压力快速且有效的一种方式。
尽管很多时候身边的人的支持可能不是那么的专业，但这种“感到被爱”的力量，能够赋予我们战胜困难的力量。
那些自信豁达的人，从来不是单打独斗的人，他们身边一定有一些值得信任的人作为后盾，这就是关系的价值。
06注重身体语言
身心是一个相互影响、相互成就的过程。
反过来，当我们在和别人交往的时候调整一下自己的身体姿态的话，内心也会随之变得自信起来。
比如眼神，眼神游离、飘忽不定，不敢与人对视都是不自信的表现。而持续的目光接触可以让一个人显得自信，让对方感觉被关注和重视，激起更深交往的意愿。
当然，如果直接的目光接触让你觉得比较难以做到，你可以从看别人眼睛和鼻子之间是三角区域。
站的时候要挺直，头要高高抬起。坐的时候避免把手交叉在胸前，而要尽可能用一种放松的姿态打开自己的双臂。前者是一种防御的姿势，显得拘谨，而后者展现的是一种开放的心态。
虽然这只是一些简单的身体语言，但可以瞬间有一种力量的感觉，而且周围的人也会感受到你的自信。
白岩松说过，人生的高度，是自信撑起来的。所有的路，只有脚踩上去了才知其远近和曲折。敢走第一步，并坚持下去就是一种自信和勇气。经常把周围的人过滤一遍，缩小朋友圈，把时间留给真正关心你的人、感情真诚的人、做事实在的人、能对你有所教益的人。
尽量减少与心态扭曲的人接触。你的时间那么宝贵，所以多跟生命有关的人耗着，少与生命无关的事耗着。
读书，不是只为了拿文凭或发财
不是大学决定你的未来，而是不管在什么样的大学、什么样的环境，你都知道你要成为哪种人。
好好读书吧，它会让你成为一个有温度、懂情趣、会思考的人;也会让你明白，这世界上有很多优秀的人，你会开始有靠近的动力。
热爱你的工作，它会让你更值钱
尽管它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，体现着我们的价值和成就。
不管你在哪个单位上班，都请记住：工作不养闲人，团队不养懒人。一定要全心地热爱你的工作，积极投身其中，它让你大半生有事做、有饭吃，也会让你更值钱。
不要总认为自己比别人做得好
即便你很出色，也不要认为自己在每件事上都能比别人做得更好。做事的方法有多种，没有完美的途径，条条大路通罗马，遇到困难不妨试试别人的建议。
谦虚一些，人们的眼睛是雪亮的。如果一味争功、好强、骄傲，势必收到攻击，不值!
走到哪一个阶段，都该喜欢那一段时光
把所有的不快给昨天，把所有的希望给明天，把所有的努力给今天;人生似水，有容乃大。
走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责。
保持微笑，珍惜美好年华。别人拥有的，不必羡慕;只要努力，时间都会给你。
与其担心未来，不如现在努力
人生路上，只有奋斗才能给你安全感。不要轻易把梦想寄托在某个人身上，也不要太在乎身旁的耳语，因为未来是你自己的。
别忘了答应自己要做的事，别忘记自己想去的远方，不管有多难，有多远。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。
新鲜的皮肤，才是最美的衣服
有些人认为自己胖、自己丑，于是拼命地节食减肥、做手术美容。你的大部分时间与其浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。
如果你的体重不因懒惰而上涨，你的容貌也没因岁月而减少生动，那么你就在某种程度上保住了青春、快乐和健康。
那些折磨你的，都是激励你的动机
人生不是一篇文摘，只收藏精彩，不接受平淡。人生是一篇连载，内容包罗万象。人生之路不会一帆风顺，我们会遇上顺境，也会遇上逆境。
其实，在所有成功路上折磨你的，背后都隐藏着激励你奋发向上的动机。所以，常抬头看看太阳吧，保持阳光心态，阳光地生活!
人生的高度，是自信撑起来的
人与人相比，只有境遇不同。成功者，也都不是三头六臂。很多时候，我们不是欠缺成功的筹码，而是欠缺自信。
自信，是人最大的潜能。
01不够自信，是很多人内心深处的一个痛点。
有一句话说的很好：
而成为一个自信的人，本质上就是让这些自信的时刻尽可能地多一些，从而呈现出总是很自信的样子。
或许，以下5点分享可以对你有所帮助。
02接纳自己
人都是不完美的，这个道理几乎人人都懂，但当真的面对自己的不足时，人们有会变得很不淡定。
这就是一种心理层面的现实：
我们对自己常常是非常苛刻的，无法接受自己身上的缺点和不足。
很多不善言谈的人，他们在聚会的时候经常会遭受这样的“暴击”：
接纳自我并不是说我们忽略自己的缺点，任自己沉沦，而是说我们要对自己有一个更全面的认识。我们既要看到自己的缺点，又要看到自己的优点，然后对自己有一个客观的认知。
有些缺点和不足是需要改进的，但是也有很多不足是无法改变，或者需要时间的沉淀才可能转变的。
对这些问题，坦然地接纳才是保持心态平和的关键。
03不必事事优秀，某一点优秀即可
一个人是否自信，外在的成就确实是一个非常非常重要的衡量因素。一个一事无成的人，自我价值感肯定是不高的，更谈不上自信。
但是,你需要有优势，这不代表你需要在所有的事情上都拥有优势。
每个人都有自己擅长的一面，这些是和一个人的个性特点、成长经历以及所拥有的资源密不可分的。并不是别人做的好，而自己做的不好就说明自己没有价值，或者自己的价值不高。而是说我们要找到自己最擅长、最优秀的一面，然后以此来标定自己的价值。
当然，并不是所有的人都足够幸运，能一开始就找到自己的优势，发挥出自己的天赋的。
对很多人来说，他们是在走过了一条漫长而曲折的弯路以后，才慢慢发现自己真正喜欢的是什么，从而确定自我的价值的。
早一点展现自己的光芒和晚一点崭露头角本质上并没有什么不同，是金子总会发光的，发光不分早晚。
04正确看待别人的眼光
不可以，因为很多时候我们就是借助别人对我们的看法，一步步了解自我，成就自我的。
现实的情况是，不管你做什么，总会有人持不同的看法，想让所有人都满意是不可能的。
进一步说，当你这样想的时候，不仅不会让自己变得更好，更强大，反而会让自己变得越来越脆弱。
那些从小就很懂事，对父母的话言听计从的人成年以后，最大的问题就是找不到自我。他们在与人交往的时候，很容易被别人影响，为了迎合别人，他们会做很多违背内心真实感受的事。
当一个人不能够根据自己的真实需要，去创造自己想要的生活时，内心会感到迷茫，失去目标感。而稍有经验的人都明白，没有目标感的人会走多少的弯路。
所以，自信的人都懂得，别人的看法固然重要，但更重要的是自己的感受和想法。只有拥有了自己真正的想法时，我们才会真正的体会到自我的价值，也才可能拥有真正的自信。
05借助于身边人的力量
对他人的一种信任，比如相信自己遇到困难和挫折的时候，有人会站在自己的身后支持自己。
所谓社会支持系统，就是你身边能给予你支持（物质和情感上）的人，也就是你最关键的关系网。
遇到不能承受的压力或委屈时，通过和朋友聊聊天，和家人说说自己的心事，是缓解内心压力快速且有效的一种方式。
尽管很多时候身边的人的支持可能不是那么的专业，但这种“感到被爱”的力量，能够赋予我们战胜困难的力量。
那些自信豁达的人，从来不是单打独斗的人，他们身边一定有一些值得信任的人作为后盾，这就是关系的价值。
06注重身体语言
身心是一个相互影响、相互成就的过程。
反过来，当我们在和别人交往的时候调整一下自己的身体姿态的话，内心也会随之变得自信起来。
比如眼神，眼神游离、飘忽不定，不敢与人对视都是不自信的表现。而持续的目光接触可以让一个人显得自信，让对方感觉被关注和重视，激起更深交往的意愿。
当然，如果直接的目光接触让你觉得比较难以做到，你可以从看别人眼睛和鼻子之间是三角区域。
站的时候要挺直，头要高高抬起。坐的时候避免把手交叉在胸前，而要尽可能用一种放松的姿态打开自己的双臂。前者是一种防御的姿势，显得拘谨，而后者展现的是一种开放的心态。
虽然这只是一些简单的身体语言，但可以瞬间有一种力量的感觉，而且周围的人也会感受到你的自信。
每日灵听：《雅各生平》第六讲！
蒲树忠 福音满满 2020-3-30
弟兄姊妹，主内平安！
我们继续来分享《雅各生平》，今天是第六讲。我们要看的经文是【创27:1-4】
以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
经文读毕，我们一起低头作祷告：（略）
弟兄姊妹，以上我们读的经文，大意是这样的：以撒年老了，知道自己不久于人世了，所以，他就偷着告诉大儿子以扫说：“你去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福”
通过这四节圣经，我们分享一个主题：“以撒的错误”
首先，我们来看“以撒年老”
此时的以撒“老眼昏花，不能看见”，有神学家推测，以撒大约137岁了。他预感到自己要不久于人世，所以，他说：“我如今老了，不知道哪一天死”
其实，大家知道他活到多少岁才离开世界的吗？在创35:28节记载：“以撒共活了180岁”。也就是说：他以为自己快要死了，但是他还又活了43年，才离开世界的。
当年的约伯，被试验的时候，简直没有活命的指望，但是你知道他又活了多少岁吗？伯42:16说，约伯又活了140年。
【传8:17】我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
是的，真是这样！即使是智慧人，也查不出身后会有什么，更不会知道自己要什么时候就去见主。因为人的寿命掌管在上帝手中。
【徒17:26】他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界
神预先就定准了人的年限和所住的疆域。所以，你的生命不在你手中，乃在神的手中。你住在乡村或城镇，你是女孩或男孩，都在上帝掌管当中。
弟兄姊妹，我要说的是什么呢？既然我们不知何时要去见主，就当随时预备好迎见我们的神！
亚伯拉罕蒙召跟随神的时候已经75岁了，摩西被神呼召出来作工的时候80岁，一个跟随神的人，永远都不算太晚！我们的年龄可能会很大，但是我们的心应该永远都是鲜活和强而有力的，就像迦勒85岁的时候所说的那段话：
【书14:10-11】……看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
弟兄姊妹，这就是我们的迦勒兄弟。外体虽然毁坏，但内心却是一天新似一天。
接下来我们看“以撒的错误”
以撒感觉到快要去见主了，所以他就有了一个决定：死之前给大儿子祝福。
列祖时代父亲临终前的祝福，不仅是一种愿望的表达，更具有约束力，一经出口，就不能更改，并且还是一种带着能力的预言，往往会神奇地应验
但是这里有一个问题，什么问题呢？就是神怎么看这件事，神的心意是要祝福给谁呢？
当两个孩子还在母腹中的时候，神曾经启示说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的”（创25:23）
难道以撒忘了吗？当然不会！但为什么他非要把祝福给大儿子，而不是小儿子呢？
他喜欢以扫，以扫经常给他打猎，给他作好吃的，所以嘛，我要是死了，你接我的班，我看好你！
以撒不尊重神的旨意。他要用自己手中的权柄反抗神的命定和安排。
以撒晚年真是一个可怜的老头，他身上最大的缺点就是“嘴馋”。在他心目中，“吃”永远是第一位。而以扫呢，又投其所好，深得老父亲的喜爱。
在以撒和以扫身上我们看到一个互相利用的关系，你满足我的肉体，我满足你的欲望，弟兄姊妹，这是一种私相授受。是一种见不得光的行径。
当一个人的心思被他的胃口所控制时，他的嘴唇就会该讲的话不敢讲，不该讲的话反而要讲。以撒正是这样。
所以，我要奉主的名提醒所有教会的“家长”们，神给你权柄是要你遵行他的旨意，不是要你用手中的权柄和上帝作对。说到和上帝作对，可能大家觉得很刺耳，其实，一点也不为过，当我们用肉体和利益关系来处理教会事务的时候，不正是一种互相利用的关系吗？你给我好处，我给你所要的。不看上帝的心意，只看自己的喜好，就是在和上帝作对。
以撒忽略了那在上的权柄。就是那权柄之上的权柄。他是一个慈爱的父亲，但他不是一个遵行神旨意的父亲；他是一个偷偷做事的父亲，不是一个光明磊落的父亲
大家再思想一个问题：如果以撒先祝福，再去吃那些好吃的，事情也许就会是另外一个样子了。
把不重要的，放在了前面。把重要的，放在了后面。这就是主次不分。
神家的工人们要当心这个问题：我们整日在忙些什么？还记得神藉着以西结先知对我们的责备吗？
【结34:2-4】“……主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。
不牧养群羊，只关心这个月的收入是多少，这岂不是我们的羞辱吗？
不去注重神的言语，却一味的在追查谁在背后说我坏话，请问，你想干什么？不要把神的家当成你的自留地！不要把神的葡萄园变成你的菜园。
让我们只拣选神的旨意。把心放到神的宝座上。要吃，就吃神的话，要得祝福，就得那天上来的祝福。
今天就和大家分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动常与你们同在，从现在直到永远远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
蒲树忠 福音满满 2020-3-30
弟兄姊妹，主内平安！
我们继续来分享《雅各生平》，今天是第六讲。我们要看的经文是【创27:1-4】
以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
经文读毕，我们一起低头作祷告：（略）
弟兄姊妹，以上我们读的经文，大意是这样的：以撒年老了，知道自己不久于人世了，所以，他就偷着告诉大儿子以扫说：“你去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福”
通过这四节圣经，我们分享一个主题：“以撒的错误”
首先，我们来看“以撒年老”
此时的以撒“老眼昏花，不能看见”，有神学家推测，以撒大约137岁了。他预感到自己要不久于人世，所以，他说：“我如今老了，不知道哪一天死”
其实，大家知道他活到多少岁才离开世界的吗？在创35:28节记载：“以撒共活了180岁”。也就是说：他以为自己快要死了，但是他还又活了43年，才离开世界的。
当年的约伯，被试验的时候，简直没有活命的指望，但是你知道他又活了多少岁吗？伯42:16说，约伯又活了140年。
【传8:17】我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
是的，真是这样！即使是智慧人，也查不出身后会有什么，更不会知道自己要什么时候就去见主。因为人的寿命掌管在上帝手中。
【徒17:26】他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界
神预先就定准了人的年限和所住的疆域。所以，你的生命不在你手中，乃在神的手中。你住在乡村或城镇，你是女孩或男孩，都在上帝掌管当中。
弟兄姊妹，我要说的是什么呢？既然我们不知何时要去见主，就当随时预备好迎见我们的神！
亚伯拉罕蒙召跟随神的时候已经75岁了，摩西被神呼召出来作工的时候80岁，一个跟随神的人，永远都不算太晚！我们的年龄可能会很大，但是我们的心应该永远都是鲜活和强而有力的，就像迦勒85岁的时候所说的那段话：
【书14:10-11】……看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
弟兄姊妹，这就是我们的迦勒兄弟。外体虽然毁坏，但内心却是一天新似一天。
接下来我们看“以撒的错误”
以撒感觉到快要去见主了，所以他就有了一个决定：死之前给大儿子祝福。
列祖时代父亲临终前的祝福，不仅是一种愿望的表达，更具有约束力，一经出口，就不能更改，并且还是一种带着能力的预言，往往会神奇地应验
但是这里有一个问题，什么问题呢？就是神怎么看这件事，神的心意是要祝福给谁呢？
当两个孩子还在母腹中的时候，神曾经启示说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的”（创25:23）
难道以撒忘了吗？当然不会！但为什么他非要把祝福给大儿子，而不是小儿子呢？
他喜欢以扫，以扫经常给他打猎，给他作好吃的，所以嘛，我要是死了，你接我的班，我看好你！
以撒不尊重神的旨意。他要用自己手中的权柄反抗神的命定和安排。
以撒晚年真是一个可怜的老头，他身上最大的缺点就是“嘴馋”。在他心目中，“吃”永远是第一位。而以扫呢，又投其所好，深得老父亲的喜爱。
在以撒和以扫身上我们看到一个互相利用的关系，你满足我的肉体，我满足你的欲望，弟兄姊妹，这是一种私相授受。是一种见不得光的行径。
当一个人的心思被他的胃口所控制时，他的嘴唇就会该讲的话不敢讲，不该讲的话反而要讲。以撒正是这样。
所以，我要奉主的名提醒所有教会的“家长”们，神给你权柄是要你遵行他的旨意，不是要你用手中的权柄和上帝作对。说到和上帝作对，可能大家觉得很刺耳，其实，一点也不为过，当我们用肉体和利益关系来处理教会事务的时候，不正是一种互相利用的关系吗？你给我好处，我给你所要的。不看上帝的心意，只看自己的喜好，就是在和上帝作对。
以撒忽略了那在上的权柄。就是那权柄之上的权柄。他是一个慈爱的父亲，但他不是一个遵行神旨意的父亲；他是一个偷偷做事的父亲，不是一个光明磊落的父亲
大家再思想一个问题：如果以撒先祝福，再去吃那些好吃的，事情也许就会是另外一个样子了。
把不重要的，放在了前面。把重要的，放在了后面。这就是主次不分。
神家的工人们要当心这个问题：我们整日在忙些什么？还记得神藉着以西结先知对我们的责备吗？
【结34:2-4】“……主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。
不牧养群羊，只关心这个月的收入是多少，这岂不是我们的羞辱吗？
不去注重神的言语，却一味的在追查谁在背后说我坏话，请问，你想干什么？不要把神的家当成你的自留地！不要把神的葡萄园变成你的菜园。
让我们只拣选神的旨意。把心放到神的宝座上。要吃，就吃神的话，要得祝福，就得那天上来的祝福。
今天就和大家分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动常与你们同在，从现在直到永远远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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