道士为什么不改姓？
了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，如少林寺方丈释永信。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？
道教是我国土生土长的宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。
出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。而姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏的。
#道教# #涨知识#
了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，如少林寺方丈释永信。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？
道教是我国土生土长的宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。
出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。而姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏的。
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道士为什么不改姓？
了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，如少林寺方丈释永信。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？
道教是我国土生土长的宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。
出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。而姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏的。
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了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，如少林寺方丈释永信。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？
道教是我国土生土长的宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。
出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。而姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏的。
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赔钱了，失业了，失恋了，患癌了，背叛了，亲人去世了，面临绝境了，即将死亡了。
遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。
你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。
可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？
几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。
体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。
被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。
基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。
不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。
也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。
概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。
如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？
不能超越死亡的修行，本身有何意义？
死亡携载的恐惧，与你平时遭遇的苦难，本质上没有丝毫区别。
都是心灵感受，对世间现象的体验。
无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。
无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。
赚钱了，晋升了，恋爱了，富足了，情比金坚，忠贞不渝，风云际会，显赫一时。
遭遇人生种种顺境时，你是不是真有信仰，一目了然。
你能理解，万事皆是因缘际会，你所经历的一切，终将烟消云灭，转头即空。
可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。
你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义。
是你内心的体验，牵引你的心灵，幻化出来这真实的，琳琅满目的繁华？
几乎不可能，因为你内心有贪欲，欲望促使你，无法离舍切身的利益。
更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。
也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。
对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。
谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？
谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？
是你内心的体验！
是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。
是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。
所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。
只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。
如何敲碎心灵对世界的体验？
保持理性的思维，保持禅定的端庄。
让心灵愿望，持续在对真理的极度渴望中。
在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。
柔软身心，住进清醒之中。
在清醒之中，持续柔软内心体验。
清醒，目不转睛的，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。
接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。
宽恕，所有心灵感受，宽恕，任何心灵愿望，宽恕，所有内心体验。
在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。
逐渐遗忘。。。。。。
遗忘内心，遗忘头脑，遗忘感受，遗忘自我，遗忘身体，遗忘动机，遗忘心愿。
在彻底的遗忘中，从生死攀缘的心识中，转身离开。
你会在刹那间，洞照“祂”无垢无净的圣灵。
你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。
你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。
于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。
结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。
你是祂的一瞥，祂是你的本来。
你真的相信祂，祂自会找到你。#佛教[超话]##佛学文化##佛法看世间##泰国佛牌#
遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。
你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。
可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？
几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。
体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。
被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。
基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。
不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。
也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。
概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。
如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？
不能超越死亡的修行，本身有何意义？
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都是心灵感受，对世间现象的体验。
无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。
无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。
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可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。
你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义。
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更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。
也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。
对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。
谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？
谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？
是你内心的体验！
是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。
是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。
所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。
只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。
如何敲碎心灵对世界的体验？
保持理性的思维，保持禅定的端庄。
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在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。
柔软身心，住进清醒之中。
在清醒之中，持续柔软内心体验。
清醒，目不转睛的，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。
接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。
宽恕，所有心灵感受，宽恕，任何心灵愿望，宽恕，所有内心体验。
在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。
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你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。
你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。
于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。
结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。
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