#紫微斗数[超话]# 天 月
天月一般来说可理解为病星，流日见之，一般主小病，无甚大碍。如居疾厄宫，天月的角色便较重，一般理解为慢性疾病的标记，至于何种慢性疾病，可以从疾厄宫的主星性质去理解，也可以多读医学常识，知道何者属于慢性病。
其实天月的象征意义不一定局限在疾病上，它的原意，是慢性的侵袭，譬如说，月的圆缺，会影响人的情绪，这种精神性质的影响，并非一朝一夕可以医好。
斗数中有一个“下属侵吞”的格局，其组成是廉贞、天相居午宫做奴仆宫，如遇丙年干化，再见天月，便会被下属侵吞利益。它的逻辑是这样的，廉贞为忠贞、为制度和文明，天相为忠诚和规范，丙干的四化令廉贞化忌，使廉贞的贞洁弃守，并且动摇了天相的忠诚。丙干令廉贞、天相的宫位多了一把擎羊做利器，主侵夺，而天月便是“冰冻三尺，非一日之寒”的慢性“病源”这个结构，居奴仆宫，便主下属慢性，旁人不察地侵蚀主家利益，直至东窗事发。所以天月的延伸意义，不纯在体能上的病。

顾老师讲课:
古印度犍陀罗佛教艺术中，凡是表现佛陀在为出家之前的形象时，都是刹帝利种姓的贵族王子打扮(头上是有圆光的)。从佛陀离开王宫决意出家修行开始，佛传故事中会有一个专门表现太子卸下贵族的服饰，交给他的马夫车匿带回皇宫的画面。从这一刻开始佛陀的形象就变成了修行者的打扮了，和成佛之后的形象别无差别。身着通肩大衣，把全身裹的严严实实的，跣足，朴素沉静，充满完美人类圣贤的气息。而犍陀罗的菩萨造像就是佛陀出家修行之前贵族王子的打扮模样。一个年轻健壮的青年美男子，或束发，或头戴华丽的发冠，袒露上身，披有天衣，脖子里挂有三四串饰品，最典型的就是几乎都会有一串双龙或者瑞兽吞宝珠的项链，脚上源于希腊的人字拖鞋。
与犍陀罗同为佛教艺术两大源头的秣菟罗艺术中很少有表现菩萨造像的形象。佛陀造像在早期秣菟罗造像中，束发，有宝髻，上身多是袒露的，只是加一条披帛天衣，下身腰裙也是紧贴的身体的，甚至只是大概的刻画一些衣纹线条表示下有衣服即可，更多的还是在表现人物状实充满生命力的肉体，肉感十足。
秣菟罗艺术又分为贵霜王朝时代和笈多王朝时代，笈多时代的秣菟罗艺术为区别于前期一般称为“笈多艺术”。笈多艺术无比完美的继承、融合了犍陀罗艺术与秣菟罗艺术的两家之长。即彻底的的融化了犍陀罗造像中的希腊人面孔和气息，变成了纯粹的东方人，又改变了秣菟罗早期那种太过本土化造像的原始，朴拙。集两家之长，创造出了形状优美，线条细密，即有秣菟罗艺术中的人体肉感之美，宗教神秘氛围，又有犍陀罗艺术中的人物精神内敛，亲和之美。
笈多艺术是继犍陀罗和秣菟罗之后又一个佛教艺术高峰，延着丝绸之后传入我国后，对我国的佛教艺术和人物画影响深远。后世佛教艺术中不断的发展出各种新的佛、菩萨、天王、护法等各类新形象，但是佛像与菩萨像的状扮几乎没有变化过。
在我国魏晋南北朝时期，曾经进行过汉化尝试，佛像穿上了汉人士大夫的褒衣博带，菩萨打扮的像是宫娥仕女。进入隋唐以后，佛陀的通肩大衣和褒衣博带变成了汉梵结合的袈裟。菩萨除了头部的打扮与古印度时不同了，身上的服饰几乎还是和古印度艺术中一样，沒什么大的改变，且一直从后来的各朝各代延用到今天。

乐事薯片推出迷你洗手指机，限量5台只送不卖
近日，乐事薯片推出了一个小“家电”——洗手指机。带着幽默同时认真的玩心，关注疫情下的手部清洁卫生。
这款洗手指机外观采用了经典的乐事黄配色，圆盖背后有一个智能感应系统，用户只需要将手指放入，就会喷出雾化酒精，储水槽可以重复充填酒精。
另外，该洗手指机还贴心的配备Type-C接口，可以反复充电使用。
这对薯片爱好者来说是十分实用的小物件，可以做到秒开吃、秒洁净。
不过，这款产品只能在乐事官方粉丝团相关贴文中参与抽奖获得，限量5台只送不卖。

网友表示“吃薯片的灵魂没有了”、“用水龙头岂不更方便” 。