在一天的盡頭精疲力盡淚珠滾落
我到底在走向何方
本以爲已經痛到極致
可其實仍相距甚遠
天地之大我仿若獨身一人
沒有人看到我的心
沒有人
若是閉上雙眼
展現在眼前的我的模樣
不要厭煩
稍作休憩
曾經我深陷濃鬱的黑暗中
像是不會放晴
若是將我拋棄
好像一切都會變得晴朗
在滿臉笑容的人羣中我仿彿是異類
唯獨我是一副喪家之犬的模樣
是那一陣的奔走讓我無精打採麼
現在已經變得太遙遠的夢想
這長久以來的悲傷會結束麼
會有一天爲我降下溫暖的陽光麼
變成夢想中的自己
何年何月何時何地
我的小小世界會對我微笑呢
《어른 (大人)》https://t.cn/E6vJ7vj
我到底在走向何方
本以爲已經痛到極致
可其實仍相距甚遠
天地之大我仿若獨身一人
沒有人看到我的心
沒有人
若是閉上雙眼
展現在眼前的我的模樣
不要厭煩
稍作休憩
曾經我深陷濃鬱的黑暗中
像是不會放晴
若是將我拋棄
好像一切都會變得晴朗
在滿臉笑容的人羣中我仿彿是異類
唯獨我是一副喪家之犬的模樣
是那一陣的奔走讓我無精打採麼
現在已經變得太遙遠的夢想
這長久以來的悲傷會結束麼
會有一天爲我降下溫暖的陽光麼
變成夢想中的自己
何年何月何時何地
我的小小世界會對我微笑呢
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#惠州身边事# #惠州影响力早报# 【惠州一死缓刑犯在东莞欲上演现实版“越狱”】广东东莞监狱两名重刑犯纠集、煽动多人密谋越狱，先后计划用床单做成降落伞、挟持狱警，但还未实施就因内讧导致计划败露。
打洞、翻墙、挖地道或者装死杀害狱警……电影大片里的罪犯们为了越狱，各种办法层出不穷。不过，这些也都是惯用伎俩，而用床单做降落伞，并借大风天飘出监狱的奇招闻所未闻。但是，这起奇葩越狱事件在广东东莞监狱真实上演。
记者从广东省高级人民法院（简称广东高院）公开的一份刑事二审裁定书中获悉，此事发生在东莞监狱十二监区，两名重刑犯郑小强和吴光平预谋越狱，并纠集、煽动多人参与，后计划还未实施，因吴光平与其中一人起内讧而败露，导致“越狱”失败。
吴光平今年30岁，是一名死缓罪犯。2012年，他因犯故意伤害罪被惠州市中级人民法院判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。2013年9月，他被由惠东县看守所交付到了东莞监狱十二监区服刑。
1992年出生的郑小强，因犯抢劫罪、强奸罪被汕头市中级人民法院判处无期徒刑，2014年6月他被汕头市看守所交付到东莞监狱执行，与吴光平成了狱友。
郑小强进入东莞监狱三个月后，便萌生了越狱的念头。他跟某狱友商量自己越狱的办法，先是提出，采用床单、绳子做降落伞，待刮大风时从监舍楼顶天台上“飘”出监狱围墙的方法，后觉得无法操作。
紧接着，郑小强又萌生了纠集其他狱友一起越狱的想法，他同吴光平讲，“用劳动工具作武器，暴力劫持狱警作为人质乘机越狱。”自此，同是小学文化出身的郑、吴二人，多次拉拢、煽动另两名死缓犯郭某、龙某和减刑后余刑为有期徒刑十三年一个月的梁某，开始筹谋越狱计划。
据本案的一些其他狱友证人讲，这几人经常聚在一起聊天，或者在监区小院墙角水池边，或者在监区宣传栏前面，有时还聚在一起打牌，或者在走廊一起抽烟。
与郑小强、梁某同住在402仓的黄某说，郑小强、梁某、郭某曾在401和402仓门口中间聊天，郭某跟郑说“出去叫我大哥，先带我们去买衣服”。
除了口头上的言语，吴光平曾私藏铁条，还向狱友借过磨刀石。郑小强则在工位上扯一条蓝白条纹的床单，扯成了一个四五十厘米宽的袋子。
除此之外，几人还研究过监狱武警的枪里到底有没有子弹。郑小强和梁某对此持不同看法，梁某认为没有，郑认为有，但不是实弹，是空包弹，打不死人的。
内讧致计划败露
据狱友们证实，几人除了对监区狱警不满，经常辱骂警察外，对东莞监狱的减刑制度也不满，认为减刑幅度太低。
“监区生产任务高，工序难，很难完成任务，干死干活一个月才18块钱。”梁某说，“我和郑、吴、郭、龙都有外调的想法，郭、郑、吴还商量过如果外调不成就搞事。”
郭某说，几人商量过如果外调不成，就准备纱剪、锤子搞事以实现外调。吴光平还对其说过一次准备纱剪、锤子爬出监区围墙后凿穿监狱围墙越狱，“越狱过程中遇到警察就杀死警察”。
但这些计划都未及实施就暴露了，且是吴光平主动揭发的。2015年2月8日，吴光平与郭某产生了矛盾，并打了起来，被狱侦部门发现，于是吴向管教检举揭发郭某有越狱计划，因此案发。
此时，距吴光平死缓考验期满仅还剩将近半年的时间。根据我国刑法规定，在两年的死缓考验期内没有故意犯罪，便可以减为无期徒刑，但吴光平自认为自己“反正都是死，有机会出去就出去”。
东莞市中级人民法院（简称东莞中院）在2016年11月作出刑事判决，以组织越狱罪判处郑小强有期徒刑二年，与前罪余刑无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元；同样的罪名判处吴光平有期徒刑一年六个月，与前罪余刑死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
但是郑小强和吴光平皆对此判决不服，提出上诉。广东高院于2017年9月，以本案事实不清，证据不足为由，将本案发回重审。
不服判决，二次上诉
东莞中院在重新组成合议庭进行审理后，于2018年6月作出一审判决，认定郑小强犯组织越狱罪，免予刑事处罚，与前罪余刑无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元，数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元。吴光平犯组织越狱罪，免予刑事处罚，与前罪余刑死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
但是，郑、吴二人对于东莞中院重新审判之后给出的“定罪免刑”判决仍不满意，又一次提起了上诉。他们向广东省法律援助局为他们指派的辩护律师提出，二人的行为不够成犯罪。
郑小强对自己的行为和其他证人证言等都供认不讳，但他表示这些都是一时的念头，只是吹牛说说而已。吴光平也承认二人曾试图纠集龙某等人越狱，但方案还没有实施。
广东高院对本案的刑事二审裁定驳回了二人的上诉，维持原判。法院表示，根据我国刑法规定，郑小强、吴光平密谋越狱，并企图纠集他人参与，为越狱制造条件的行为，已构成组织越狱罪，是属于制造条件的犯罪预备阶段，所以依法可比照既遂犯从轻、减轻处罚或免除处罚。同时鉴于二人的犯罪行为还没有产生实际的危害结果，所以依法可以免除处罚。
最终，这两名重刑犯在服刑期间的这一场“密谋越狱”，还是被“定罪免刑”。但对于吴光平来说，他的“死刑缓期”的执行期又要重新算起了。via.民主与法制时报
打洞、翻墙、挖地道或者装死杀害狱警……电影大片里的罪犯们为了越狱，各种办法层出不穷。不过，这些也都是惯用伎俩，而用床单做降落伞，并借大风天飘出监狱的奇招闻所未闻。但是，这起奇葩越狱事件在广东东莞监狱真实上演。
记者从广东省高级人民法院（简称广东高院）公开的一份刑事二审裁定书中获悉，此事发生在东莞监狱十二监区，两名重刑犯郑小强和吴光平预谋越狱，并纠集、煽动多人参与，后计划还未实施，因吴光平与其中一人起内讧而败露，导致“越狱”失败。
吴光平今年30岁，是一名死缓罪犯。2012年，他因犯故意伤害罪被惠州市中级人民法院判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。2013年9月，他被由惠东县看守所交付到了东莞监狱十二监区服刑。
1992年出生的郑小强，因犯抢劫罪、强奸罪被汕头市中级人民法院判处无期徒刑，2014年6月他被汕头市看守所交付到东莞监狱执行，与吴光平成了狱友。
郑小强进入东莞监狱三个月后，便萌生了越狱的念头。他跟某狱友商量自己越狱的办法，先是提出，采用床单、绳子做降落伞，待刮大风时从监舍楼顶天台上“飘”出监狱围墙的方法，后觉得无法操作。
紧接着，郑小强又萌生了纠集其他狱友一起越狱的想法，他同吴光平讲，“用劳动工具作武器，暴力劫持狱警作为人质乘机越狱。”自此，同是小学文化出身的郑、吴二人，多次拉拢、煽动另两名死缓犯郭某、龙某和减刑后余刑为有期徒刑十三年一个月的梁某，开始筹谋越狱计划。
据本案的一些其他狱友证人讲，这几人经常聚在一起聊天，或者在监区小院墙角水池边，或者在监区宣传栏前面，有时还聚在一起打牌，或者在走廊一起抽烟。
与郑小强、梁某同住在402仓的黄某说，郑小强、梁某、郭某曾在401和402仓门口中间聊天，郭某跟郑说“出去叫我大哥，先带我们去买衣服”。
除了口头上的言语，吴光平曾私藏铁条，还向狱友借过磨刀石。郑小强则在工位上扯一条蓝白条纹的床单，扯成了一个四五十厘米宽的袋子。
除此之外，几人还研究过监狱武警的枪里到底有没有子弹。郑小强和梁某对此持不同看法，梁某认为没有，郑认为有，但不是实弹，是空包弹，打不死人的。
内讧致计划败露
据狱友们证实，几人除了对监区狱警不满，经常辱骂警察外，对东莞监狱的减刑制度也不满，认为减刑幅度太低。
“监区生产任务高，工序难，很难完成任务，干死干活一个月才18块钱。”梁某说，“我和郑、吴、郭、龙都有外调的想法，郭、郑、吴还商量过如果外调不成就搞事。”
郭某说，几人商量过如果外调不成，就准备纱剪、锤子搞事以实现外调。吴光平还对其说过一次准备纱剪、锤子爬出监区围墙后凿穿监狱围墙越狱，“越狱过程中遇到警察就杀死警察”。
但这些计划都未及实施就暴露了，且是吴光平主动揭发的。2015年2月8日，吴光平与郭某产生了矛盾，并打了起来，被狱侦部门发现，于是吴向管教检举揭发郭某有越狱计划，因此案发。
此时，距吴光平死缓考验期满仅还剩将近半年的时间。根据我国刑法规定，在两年的死缓考验期内没有故意犯罪，便可以减为无期徒刑，但吴光平自认为自己“反正都是死，有机会出去就出去”。
东莞市中级人民法院（简称东莞中院）在2016年11月作出刑事判决，以组织越狱罪判处郑小强有期徒刑二年，与前罪余刑无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元；同样的罪名判处吴光平有期徒刑一年六个月，与前罪余刑死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
但是郑小强和吴光平皆对此判决不服，提出上诉。广东高院于2017年9月，以本案事实不清，证据不足为由，将本案发回重审。
不服判决，二次上诉
东莞中院在重新组成合议庭进行审理后，于2018年6月作出一审判决，认定郑小强犯组织越狱罪，免予刑事处罚，与前罪余刑无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元，数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金1万元。吴光平犯组织越狱罪，免予刑事处罚，与前罪余刑死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
但是，郑、吴二人对于东莞中院重新审判之后给出的“定罪免刑”判决仍不满意，又一次提起了上诉。他们向广东省法律援助局为他们指派的辩护律师提出，二人的行为不够成犯罪。
郑小强对自己的行为和其他证人证言等都供认不讳，但他表示这些都是一时的念头，只是吹牛说说而已。吴光平也承认二人曾试图纠集龙某等人越狱，但方案还没有实施。
广东高院对本案的刑事二审裁定驳回了二人的上诉，维持原判。法院表示，根据我国刑法规定，郑小强、吴光平密谋越狱，并企图纠集他人参与，为越狱制造条件的行为，已构成组织越狱罪，是属于制造条件的犯罪预备阶段，所以依法可比照既遂犯从轻、减轻处罚或免除处罚。同时鉴于二人的犯罪行为还没有产生实际的危害结果，所以依法可以免除处罚。
最终，这两名重刑犯在服刑期间的这一场“密谋越狱”，还是被“定罪免刑”。但对于吴光平来说，他的“死刑缓期”的执行期又要重新算起了。via.民主与法制时报
不论何等众生，念佛都可以往生！
道绰大师“圣净二门分判”原文出自《安乐集》第三大门。《安乐集》共十二大门，上卷第三大门中说：
问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？
“一切众生皆有佛性”是《涅槃经》所讲的。道绰大师对《涅槃经》很有研究，讲过几十遍，在专修净土之前是修《涅槃经》的大德，所以引用了这部经。
既然“一切众生皆有佛性”，“远劫以来”就是无始劫以来，这么长时间应该会遇到很多佛出世教化众生，内在有佛性，外在又遇到佛教化，应该早就成佛了。
所以下面问道：何因至今，还在轮回生死，不出火宅呢？这个问很让人警醒。我们为什么还在做凡夫？应该都成佛了啊！
答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。
其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
“依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死”，以佛法来讲，没有得到这两种殊胜教法，不能排除生死轮回，是以不出火宅。“胜”就是殊胜。
“何者为二？一谓圣道，二谓往生净土”，这就是分判，把整个佛教大判为两种：一种是圣道，一种是往生净土。
这里说“依大乘圣教”，净土法门本来是大乘，道绰大师站在这样的立场上，说“大乘圣教”；其实圣道门中也包含了小乘，下面就列了小乘。
虽然有两种胜法——佛法是非常殊胜的，如果根机相应的话，都可以了生死、成佛道；不过，“其圣道一种，今时难证”，就时代来讲，道绰大师说，在现在这个时代，众生根机难以证悟圣道法门。
为什么？举出两个理由和一个经证，叫“二由一证”。两个理由是“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
“一由去大圣遥远”是指时代、总体环境，“大圣”指释迦牟尼佛，佛陀已经涅槃很久了，很遥远了。释迦牟尼佛如果在世就不一样了，由众生善根与佛的因缘，得到圣果的很多，在佛讲法的时候，一场法座下来，多少人开悟证果，那是很多的。
离佛灭度的时间越久，好像一盆炭火慢慢地熄，才熄时还有点温热，时间越久就越凉；也像太阳落山，才落时天边还有点亮，慢慢就黑了。
释迦牟尼佛涅槃时间越久，众生的根机、和佛衔接的因缘、得到的利益以及法的余泽就越薄弱。这是从大环境、从释迦佛度化众生这一期因缘来说的。
“二由理深解微”，“理深”是圣道法门所讲的，道理很玄妙，非常精深；众生能理解的非常浅显，非常微少，所以叫“理深解微”。众生都理解不了，修行就更谈不上了，就很难了。
难证有以上这两个理由。接下来再引一个经证：
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
这是《大集月藏经》的取意文，《大集月藏经》的原文不是这样的，但它的意思是这样。“末法时中，亿亿众生起行修道”，很多人起行修道，这指的是圣道门。“未有一人得者”，没有一人能证悟成佛，即讲它的难。
当今末法，现是五浊恶世，
唯有净土一门可通入路。
“当今末法”是道绰大师根据两个理由和一个经证，然后再判断时节因缘，得出的结论：现在正是末法时代。道绰大师那个时代，在佛教界普遍兴起了“末法”的意识，时节已经进入末法了，大家共同这么认为。
时节是释迦牟尼佛的末法时代，地点是五浊恶世，又是无佛之时，在这样的状况下，“唯有净土一门可通入路”。
虽然一开始说有两种胜法——往生净土是胜法，圣道修行也是胜法，可是圣道修行不通了，只有净土一门可通入路，可以解脱生死，可以出离火宅。
接下来还引用了《大经》的一段经文：
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
道绰大师引用经文有个特点，叫“取意”。取意不是把经文逐字逐句地原版照抄，而是理解了经文的核心意义，然后契理契机地表述出来。这段经文，其实是综合了《观经》下品往生和《大经》第十八愿的意思，但是以《大经》第十八愿为主。
“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉”，大家看，这一段经文与第十八愿很相似，不过它有“纵令一生造恶”这一句，这是第十八愿里没有讲的，“临命终时”在第十八愿里也没有讲，这两句话是从哪里来的呢？
就是从《观经》下品往生文来的。《观经》下品上生、下品中生、下品下生的人，都是一辈子造作恶业的众生。
虽然这是从《观经》来的，其实和《大经》第十八愿“唯除五逆、诽谤正法”的意义是贯通的。“唯除五逆、诽谤正法”，只要没有造这样的业就行。
“纵令”就是即使的意思。即使一辈子造恶，一直造到临终，到临终的时候才十念相续，与《观经》的下品往生一样，都是临终遇法，到临命终的时候才遇到阿弥陀佛，念十声、五声、三声、一声，“十念相续，称我名字”。
“十念相续，称我名字”的“相续”也是来自《观经》下品下生，“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，一声接一声，那不是相续吗？
“若有众生”就是不管什么样的众生，是不能以圣道法门起行修道的众生，是“理深解微”这样的众生，是一生造恶的众生，或者是临命终才遇到净土法门的众生，这个谁做不到呢？十念念佛都可以，这就是“净土一门可通入路”的证据。
“五浊恶世”，这是地点，又是末法、恶机，所以道绰大师用了“一生造恶”，这叫作“举恶摄善”，就是说，既然这样的人都可以往生，那么不这样作恶的人通通都可以往生；对这样的人，门通了，那么对大家都通了。
这种解释是别出手眼，特别慈悲，而且很简略，这就是祖师的智慧。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
道绰大师“圣净二门分判”原文出自《安乐集》第三大门。《安乐集》共十二大门，上卷第三大门中说：
问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？
“一切众生皆有佛性”是《涅槃经》所讲的。道绰大师对《涅槃经》很有研究，讲过几十遍，在专修净土之前是修《涅槃经》的大德，所以引用了这部经。
既然“一切众生皆有佛性”，“远劫以来”就是无始劫以来，这么长时间应该会遇到很多佛出世教化众生，内在有佛性，外在又遇到佛教化，应该早就成佛了。
所以下面问道：何因至今，还在轮回生死，不出火宅呢？这个问很让人警醒。我们为什么还在做凡夫？应该都成佛了啊！
答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。
其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
“依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死”，以佛法来讲，没有得到这两种殊胜教法，不能排除生死轮回，是以不出火宅。“胜”就是殊胜。
“何者为二？一谓圣道，二谓往生净土”，这就是分判，把整个佛教大判为两种：一种是圣道，一种是往生净土。
这里说“依大乘圣教”，净土法门本来是大乘，道绰大师站在这样的立场上，说“大乘圣教”；其实圣道门中也包含了小乘，下面就列了小乘。
虽然有两种胜法——佛法是非常殊胜的，如果根机相应的话，都可以了生死、成佛道；不过，“其圣道一种，今时难证”，就时代来讲，道绰大师说，在现在这个时代，众生根机难以证悟圣道法门。
为什么？举出两个理由和一个经证，叫“二由一证”。两个理由是“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
“一由去大圣遥远”是指时代、总体环境，“大圣”指释迦牟尼佛，佛陀已经涅槃很久了，很遥远了。释迦牟尼佛如果在世就不一样了，由众生善根与佛的因缘，得到圣果的很多，在佛讲法的时候，一场法座下来，多少人开悟证果，那是很多的。
离佛灭度的时间越久，好像一盆炭火慢慢地熄，才熄时还有点温热，时间越久就越凉；也像太阳落山，才落时天边还有点亮，慢慢就黑了。
释迦牟尼佛涅槃时间越久，众生的根机、和佛衔接的因缘、得到的利益以及法的余泽就越薄弱。这是从大环境、从释迦佛度化众生这一期因缘来说的。
“二由理深解微”，“理深”是圣道法门所讲的，道理很玄妙，非常精深；众生能理解的非常浅显，非常微少，所以叫“理深解微”。众生都理解不了，修行就更谈不上了，就很难了。
难证有以上这两个理由。接下来再引一个经证：
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
这是《大集月藏经》的取意文，《大集月藏经》的原文不是这样的，但它的意思是这样。“末法时中，亿亿众生起行修道”，很多人起行修道，这指的是圣道门。“未有一人得者”，没有一人能证悟成佛，即讲它的难。
当今末法，现是五浊恶世，
唯有净土一门可通入路。
“当今末法”是道绰大师根据两个理由和一个经证，然后再判断时节因缘，得出的结论：现在正是末法时代。道绰大师那个时代，在佛教界普遍兴起了“末法”的意识，时节已经进入末法了，大家共同这么认为。
时节是释迦牟尼佛的末法时代，地点是五浊恶世，又是无佛之时，在这样的状况下，“唯有净土一门可通入路”。
虽然一开始说有两种胜法——往生净土是胜法，圣道修行也是胜法，可是圣道修行不通了，只有净土一门可通入路，可以解脱生死，可以出离火宅。
接下来还引用了《大经》的一段经文：
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
道绰大师引用经文有个特点，叫“取意”。取意不是把经文逐字逐句地原版照抄，而是理解了经文的核心意义，然后契理契机地表述出来。这段经文，其实是综合了《观经》下品往生和《大经》第十八愿的意思，但是以《大经》第十八愿为主。
“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉”，大家看，这一段经文与第十八愿很相似，不过它有“纵令一生造恶”这一句，这是第十八愿里没有讲的，“临命终时”在第十八愿里也没有讲，这两句话是从哪里来的呢？
就是从《观经》下品往生文来的。《观经》下品上生、下品中生、下品下生的人，都是一辈子造作恶业的众生。
虽然这是从《观经》来的，其实和《大经》第十八愿“唯除五逆、诽谤正法”的意义是贯通的。“唯除五逆、诽谤正法”，只要没有造这样的业就行。
“纵令”就是即使的意思。即使一辈子造恶，一直造到临终，到临终的时候才十念相续，与《观经》的下品往生一样，都是临终遇法，到临命终的时候才遇到阿弥陀佛，念十声、五声、三声、一声，“十念相续，称我名字”。
“十念相续，称我名字”的“相续”也是来自《观经》下品下生，“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，一声接一声，那不是相续吗？
“若有众生”就是不管什么样的众生，是不能以圣道法门起行修道的众生，是“理深解微”这样的众生，是一生造恶的众生，或者是临命终才遇到净土法门的众生，这个谁做不到呢？十念念佛都可以，这就是“净土一门可通入路”的证据。
“五浊恶世”，这是地点，又是末法、恶机，所以道绰大师用了“一生造恶”，这叫作“举恶摄善”，就是说，既然这样的人都可以往生，那么不这样作恶的人通通都可以往生；对这样的人，门通了，那么对大家都通了。
这种解释是别出手眼，特别慈悲，而且很简略，这就是祖师的智慧。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
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