道不同不相为谋！不去怪那些伤害过我们的人，因为没有意义。但面对帮助过我们的人，希望我们能永远常怀一颗感恩的心。人海茫茫相遇即是缘，每次遭受到打击，我就会想是不是我以前也这样对待过别人，大概是种因得果，遭报应了吧！

还是那两个字:“修心”，我相信人无完人，也知道人非圣贤孰能无过，但还是希望在有限的生命中能做好自己，帮助别人！

珍惜时间，珍惜眼前人，珍惜当下，山的那边还是山⛰️，海的那边还是海，你感叹不完的！

修行的根本，明心见性

唯识学首发

所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所谓：明自本心，见自本性。心性有何差别呢？心有生灭变易，性者如如不动。所以，性是体，心是用。明心用，见性体，这就是修行切要的功夫。

佛教讲的一切法，阐释的一切道理，都是根据世间万事万物本自具足的体和用而宣说的。把体用弄明白了，在修行上，少走弯路，容易见效果。比如说，一盏灯，也有体有用。灯的本身就是体，灯所发的光明就是用。体用结合，才能把世间的万事万物说清楚。体用搞清楚了，在修行中才能真正找到本末，找到究竟的东西是什么。因为不认识到一切事物的本体，就容易本末倒置，舍本逐末。修行的根本，明心见性，找到这个根本了，就不会胡思乱想，找到这个根本了，就不会痴人说梦。

我们修行，不是要在眼前的点滴的奇特现象上去用心，要从根本上用心。奇特现象不用功的人也会有的，比如说日常做梦，梦境有好有坏，有善有恶。梦毕竟是梦，一般来讲梦里的事情总是相反的。比如说梦到好的境界，恰恰就是有一件不好的事情会发生；梦到惊险的事情，往往就会有顺利的事情出现。那些解梦的人，圆梦的人，多半都是用这种方法来为人解梦。相反的，我们修行的人呢，就会迷于梦境的虚幻。在梦中看到有师父给我说法，看到菩萨在点化，这固然反映了一个修行人日常心心念念在追求佛法，追求神异，如果从解梦的角度出发，梦中好的境界，恰恰是消极的现象、不好的现象将要产生的一种征兆。

我讲这句话的意思是什么呢？就是修行人不要在梦幻泡影这些虚假的现象上去用心思，这不是根本，是枝末。修行得好或者不好，有进步或者没有进步，自己要在日常生活中遇缘逢境来考验自己，在逆境中来考验自己。逆境现前动心还是不动心，有烦恼还是没有烦恼，信心是动摇还是坚定，这个才是根本。因为修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。在日常的逆境来临的时候能够不动心，能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

每周一本书131 | 《密宗道次第广论》读书笔记6（于伽）：《密宗道次第广论》讲述密宗无上瑜伽的修行。无上瑜伽和其它瑜伽的区别在于，它更注重对心的要求，即把修心放在首位，它认为只有我们更好的控制自己的心态即对意志的控制，才能最终达到无上的境界；什么是无上境界，就是无欲无求，直至心如止水，意识外放，最终达到生即是死，死即是生，善即是恶，恶即是善，好即是坏，坏即是好的至高境界；从而达到佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。——2022年于伽老师瑜伽读书·写作营