有些事还是要自己想好 自己去面对吧
逃避又不能解决一切 有些坎走不过去就是走不过去
我其实挺无奈的 心疼那一瞬间是真疼啊就像结痂的伤疤被撕开一样 仿佛没有了开始的勇气
也许我真的走错一步 一年了啊我都要当学姐了其实当学姐的感觉很不错 我不希望在浑浑噩噩
从明天起砍柴喂马做一个幸福的人
其实永远都是啊 爱哭的孩子有糖吃 https://t.cn/R2WxN3b
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佛典故事：给孤独长者闻佛得度之因缘
有一段时间，佛住在王舍城寒林中。当时，给孤独长者正巧有事来到王舍城，住在一位友人长者家中。到了夜晚，他看到长者对其妻子、仆役说：「你们赶快去砍柴点火，准备各种美味佳肴，并将房舍打扫布置得清净庄严。」
给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
随后，世尊带领长者进到屋里，于床座上，端身摄心安坐。此时，世尊为长者说法，借由开示、教导、鼓励，令其欢喜。
世尊开示：「世事无常，应该勤修布施、持戒、生天等福德。如果耽溺于欲爱之中，就会引起祸患，若能脱离对欲望的贪着，就能成就远离欲爱之福报。」
长者听闻正法、见证正法、领受正法、悟入正法，得法解脱自在，突破种种疑惑，不是因他人而信服，不是受他人度脱，而是了悟真如自性、掌握真常轨则，心便无所忧畏。
长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
学佛，在生活中随佛身教、言教落实而行，即是忆佛、念佛；身口意三业清净，即见自性佛。 https://t.cn/RDnEUnO
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给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
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长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
学佛，在生活中随佛身教、言教落实而行，即是忆佛、念佛；身口意三业清净，即见自性佛。 https://t.cn/RDnEUnO
《妙莲老和尚佛七中开示二》：【持圣号毕竟不退】
https://t.cn/Eo5v54I
在其他经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是‘毕竟不退’？此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议；不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。
佛号功德，是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到只村给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察；见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢？就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么同事？弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：‘他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。’
如何种的呢？在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句‘南无佛’。这老者就只是念了这一句‘南无佛’，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：‘若人散乱心，人于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’；只要能称‘南无佛’，即种下成佛的种于，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。
我们现在打佛七，每天有十二小时念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方？一定能生西方的！并非一定要到一心不乱才能生西方啊！经中说的一心不乱有二种解释，谓：‘事一心’和‘理一心’。证到事一心即得‘位不退’，生方便有余土。
证理一心，即得‘念不退’，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到‘毕竟不退’，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方；所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方！最重要的是看你能不能‘执持’圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢！
五、【弥陀甘露是法水】
世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢！好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了；不过这只是一时的现象，非长期的。为什么？谚云：‘善似青松恶似花，花笑青松不如它，等到一日霜雪至，只见青松不见花’啊！
我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的；一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢？好比现在未法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢？所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。
虽是如此，但也有多水的地方；如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了；我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛......如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水；这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。
大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢？火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空；所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见；千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。‘从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。’恶人虽能威武一时，总是不久长的啊！善是青松、恶事是花；松柏四季青，花无百日红，所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。
六、【一称圣号成佛道】
诸位听了这番话信心应该十足了吧！大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。
如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快；惟有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊！我们要有信心，坚信‘一称南无佛，皆已成佛道。
’一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀！那里还要再等二生、三生呢？
一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的‘老者’，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊！我定要今生同到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待！
大家每天念赞佛偈：‘四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。’往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品；事一心者生中品，能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品，犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。
这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货；货好，价钱当然就贵！价钱低，何能买到高贵品呢？所以懈怠人若能精进念佛到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。
因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的？不但生西方，而且品位还高呢！当知‘此身不向今生度，更待何时度此身。］希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧！
https://t.cn/Eo5v54I
在其他经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是‘毕竟不退’？此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议；不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。
佛号功德，是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到只村给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察；见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢？就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么同事？弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：‘他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。’
如何种的呢？在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句‘南无佛’。这老者就只是念了这一句‘南无佛’，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：‘若人散乱心，人于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’；只要能称‘南无佛’，即种下成佛的种于，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。
我们现在打佛七，每天有十二小时念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方？一定能生西方的！并非一定要到一心不乱才能生西方啊！经中说的一心不乱有二种解释，谓：‘事一心’和‘理一心’。证到事一心即得‘位不退’，生方便有余土。
证理一心，即得‘念不退’，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到‘毕竟不退’，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方；所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方！最重要的是看你能不能‘执持’圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢！
五、【弥陀甘露是法水】
世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢！好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了；不过这只是一时的现象，非长期的。为什么？谚云：‘善似青松恶似花，花笑青松不如它，等到一日霜雪至，只见青松不见花’啊！
我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的；一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢？好比现在未法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢？所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。
虽是如此，但也有多水的地方；如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了；我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛......如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水；这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。
大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢？火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空；所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见；千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。‘从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。’恶人虽能威武一时，总是不久长的啊！善是青松、恶事是花；松柏四季青，花无百日红，所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。
六、【一称圣号成佛道】
诸位听了这番话信心应该十足了吧！大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。
如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快；惟有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊！我们要有信心，坚信‘一称南无佛，皆已成佛道。
’一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀！那里还要再等二生、三生呢？
一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的‘老者’，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊！我定要今生同到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待！
大家每天念赞佛偈：‘四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。’往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品；事一心者生中品，能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品，犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。
这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货；货好，价钱当然就贵！价钱低，何能买到高贵品呢？所以懈怠人若能精进念佛到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。
因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的？不但生西方，而且品位还高呢！当知‘此身不向今生度，更待何时度此身。］希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧！
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