2.身穿出家服，所现之相是人天师表。那么作为居士来讲，也要严格要求自己。究竟说，什么是「国土」？尽虚空遍法界都是我们的「国土」。举头三尺就有神明。依报随着正报转。这里没有办法展开讲。我们要以「一心三藏」来观照自己的一言一行，来包容、圆融、圆通好我们周边的环境——人事环境、社会环境、自然环境。道场住宿条件简陋，这正是成就道行的时候。凡是我们感到不自在的时候就是成就自己的时候，而且要感恩逆境，否则你怎么样检验自己的道行呢？ https://t.cn/RJyHBs6

《大佛顶首楞严经》视频+讲记（第83讲）

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这里体现出佛的良苦用心，反反复复，转来转去，还是在如来藏上做文章。

妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在「圆明」。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有非空非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。离诸名相，本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空，说为性，说为相。其实这一切都是方便说，这是没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有。你说有吧，它当下就是空。「本来无有」是指在十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。

世界众生，因妄有生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个「妄」就是指无明妄想而显现。既然是「因妄有生」，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以「因妄有生」解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。灭妄名真：「灭妄」是生和灭都要灭掉，这才见真。不是把那个灭灭掉，见那个生见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。所以下面说为，「称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号」。

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【参禅与念佛】

-------虚云老和尚•开示
念佛的人，每每毁谤参禅。
参禅的人，每每毁谤念佛。
好像是死对头，必欲对方死而后快。
这个是佛门最堪悲叹的恶现象。
俗语也有说“家和万事兴，家衰口不停”，
兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀！

参禅、念佛等等法门，
本来都是释迦老子亲口所说。
道本无二，不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。
后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。

如果就其性近者来修持，
则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。
譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？

参禅参到能所双忘，
又何尝不是念实相佛？

禅者，净中之禅。
净者，禅中之净。
禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，
起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，
尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法、危害佛门的重罪，不是一件极可哀可愍的事吗？

望我同仁，
不论修持那一个法门的，
都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈。
大家协力同心，
挽救这只浪涛汹涌中的危舟吧！