独处也是一种能力
文/周国平
独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活固然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。
要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。哲学教人立足于根本审视世界，反省人生，带给人的就是过内在生活的能力。
与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。
如果没有好胃口，天天吃宴席有什么快乐?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么乐趣?反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力？
心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它能最敏锐地品味新的印象。
高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的存在，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。
我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
文/周国平
独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活固然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。
要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。哲学教人立足于根本审视世界，反省人生，带给人的就是过内在生活的能力。
与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。
如果没有好胃口，天天吃宴席有什么快乐?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么乐趣?反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力？
心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它能最敏锐地品味新的印象。
高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的存在，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。
我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
关于冬天养生的29个小知识要牢记，冬天藏好了
原创 文泉杰 文小叔说
1、冬天万物都在蛰伏，所以一定要藏好，藏好最好的方法就是节欲，冬天房事要少一点了，养精蓄锐，等待来年春暖花开，阳气满满。
2、冬天一定不要熬夜，春天要养肝，夏天要养心，秋天要养肺，冬天要养肾，熬夜最伤肾。中医说，晚上要早一点睡，晚一点起床，等待太阳出来了起床最好。
3、冬天不要一大早就起来过度运动哦，冬天早晨过于严寒，一大早起来运动会伤心脏，不利于阳气的生发，最好是等太阳出来了，在院子里做一些柔和的运动，比如八段锦太极啊。
4、冬天不要夜跑啦，其实一年四季都不要夜跑，白天养阳，要动，晚上养阴，要静，春夏养阳，要动，秋冬养阴，要静。冬天的晚上是阴中之阴，更要养阴，呆着就行了，别瞎折腾了。
5、冬天不要多度出汗哦，因为出汗就是开泄，冬天要收藏，不适合过度开泄。所以冬天不适合去汗蒸去桑拿不适合剧烈运动，冬天运动微微出汗就可。要想大汗淋漓，夏天的时候再去运动吧。
6、冬天不要天天洗澡啦，夏天天天洗澡可以的，冬天要收藏，洗澡就是开泄，与冬天养生背道而驰。冬天洗澡看似讲究卫生，其实洗掉的是气血，不健康的卫生不要也罢。冬天一周洗两三次澡就可以了。
7、冬天一定要避寒就温，冬天最怕受寒，要风度不要温度的人注意喽，不要穿暴露的服装啦，十年以后各种风湿骨病找上你就后悔啦。
8、冬天去冬泳绝对是逆天而行哦，看看大自然就知道了，树都落叶了，动物都冬眠了，你还去挑战自然，大冬天的去冬泳，真的是不拿自己的身体当回事啊。养生一定要顺其自然，违背自然规律一定会遭受自然的惩罚。
9、冬天是养肾的最佳季节，与肾有关的知识了解一下吧。
10、 肾主藏精。肾里面藏着先天之精与后天之精，先天之精从哪里来呢？从父母那里来。后天之精从哪里来呢？从脾胃中来。先天之精不足的人咋办呢？就要好好养后天的脾胃。
11、肾就好比你的小金库，脾胃把食物变成精华藏在肾里，就好比你努力工作赚钱，赚来的钱一部分花掉，一部分要存在你的小金库里，等需要的时候再取出来。所以说，肾精是很重要的，不要入不敷出。
12、肾主纳气。什么意思呢？纳，就是容纳，收纳的意思，纳气就是接纳的气，肾越好，接纳的气越多，呼吸越深，那些呼吸浅薄甚至哮喘的人都是肾主纳气功能出了问题。多多训练深呼吸，那些养生高人吸气可以吸到脚后跟呢，多吃核桃怀山药可以加强肾主纳气的功能。
13、肾主骨生髓。什么意思呢？意思就是说以后骨头遇到问题了就要好好调理肾了，别一骨质疏松就去吃什么钙片。肾精会化成骨髓滋养骨骼，还会化成脑髓滋养大脑，所以脑子的问题也与肾有关。老年痴呆、帕金森这些老年病都与肾精有关。
14、肾开窍于耳。以后遇到耳鸣首先要想到肾，耳聋也是，尤其是慢性的。不要老揪住耳朵不放。耳朵是肾的窍门，听力好不好，就看肾好不好。俗话说耳朵大有福是有道理的，因为肾好，父母给的资本足啊。
15、肾，其华在发。什么意思呢？意思是说，头发就是肾开出来的花朵，花朵灿烂不灿烂，关键要看肾好不好。你看古人找媳妇都要看头发的，头发越多说明这个女人的生育能力好，古人比较看重传宗接代嘛。
16、肾之液为唾。我们口腔里面的液体有两部分，一部分就是垂涎三尺的涎，就是看见好吃的忍不住流下来的口水，一部分就是唾，我们吐出来的口水。口水是肾之精华，是金津玉液，有的人喜欢吐口水，不应该哦，你吐的可是肾精哦。
17、肾与膀胱相表里也就是说，肾与膀胱是一体的，是一个系统里面的两个重要组成部分。肾代表阴，好比妻子，膀胱代表阳，好比丈夫。妻子有问题，一定会影响丈夫，反之亦然。
18、肾主生殖。这个不用小叔唠叨了吧，女人的卵子男人的精子都是从肾精里面来。
19、肾司二便。什么意思呢？也就是说肾是二便的上司，管着二便，二便是否正常与肾有着密切关系，肾想让你出来就让你出来。比如很多人肾虚了，就会尿频遗尿或者便秘腹泻。
20、腰为肾之府。什么意思呢？就是说，腰这个部位啊就是肾的家，所以腰好不好与肾有直接关系。很多肾虚的人都会腰酸腰痛。肾不仅管着腰，腰以下部分其实都归肾管辖。腰腿的病最后都要调肾。
21、肾有阴阳二分，就是肾阳与肾阴，肾是水脏，水脏最重要的就是那一点真火，也就是命门之火，没有命门之火的温煦，肾水就是一团死水。为什么很多人喝水解决不了口渴？原因就是命门之火衰弱了。
22、恐伤肾，恐则气下。不要动不动就看恐怖片，不要为了练胆子刻意去做一些极限运动，挑战自我可以，但没有必要挑战极限，中医从来不追求极限。这些一定会伤肾气。为什么一个人会吓得屁滚尿流？因为恐则气下，惊恐的时候我们的气哗啦一下子全部往下走了，大小便当然就会失禁啦。
23、冬天建议吃多一点黑色食物。因为黑色入肾，黑色的食物都有补肾的作用。首推九蒸九晒芝麻丸，其次就是黑豆。
24、冬天可以适当多吃一些坚果，因为坚果都是种子，种子也补肾，另外坚果大都有一些苦味，苦可以坚肾。坚果之王自然就是核桃啦。
25、冬吃萝卜夏吃姜不用医生开药方。冬天可以适当吃一些白萝卜的，可以顺气消食。因为冬天我们吃的食物比较滋腻，容易产生内热，萝卜刚好可以清热，化解这些滋腻。
26、 身体虚的人一定要抓住冬天进补的时机哦。为什么冬天进补容易补进去呢？因为冬天的时候我们的阳气往里面收了，五脏六腑的阳气相对足了，脾胃的阳气也相对足了，就容易运化这些滋补的食物了。夏天就不容易补进去了。
27、 冬天养藏，是不太适合减肥的。
28、冬天是心脑血管疾病大面积爆发的季节，一定要好好保暖，避寒就温，有条件的老年人，身体实在受不了寒凉的，可以去海南西双版纳过冬。阳气充足的地方生机勃勃，身体气血流动顺畅，血管扩张，不容易堵塞。寒冷的地方血脉受寒就会凝滞，气血流动缓慢，容易堵塞，引发心梗脑梗。
29、冬天最好的一味大补药，一分钱不花，就是晒太阳哦。晒太阳是补充阳气最好的方法，很多长寿老人一到冬天就喜欢晒太阳呢。养生就是养阳气。愿小伙伴们这个冬天红红火火，阳气满满。
原创 文泉杰 文小叔说
1、冬天万物都在蛰伏，所以一定要藏好，藏好最好的方法就是节欲，冬天房事要少一点了，养精蓄锐，等待来年春暖花开，阳气满满。
2、冬天一定不要熬夜，春天要养肝，夏天要养心，秋天要养肺，冬天要养肾，熬夜最伤肾。中医说，晚上要早一点睡，晚一点起床，等待太阳出来了起床最好。
3、冬天不要一大早就起来过度运动哦，冬天早晨过于严寒，一大早起来运动会伤心脏，不利于阳气的生发，最好是等太阳出来了，在院子里做一些柔和的运动，比如八段锦太极啊。
4、冬天不要夜跑啦，其实一年四季都不要夜跑，白天养阳，要动，晚上养阴，要静，春夏养阳，要动，秋冬养阴，要静。冬天的晚上是阴中之阴，更要养阴，呆着就行了，别瞎折腾了。
5、冬天不要多度出汗哦，因为出汗就是开泄，冬天要收藏，不适合过度开泄。所以冬天不适合去汗蒸去桑拿不适合剧烈运动，冬天运动微微出汗就可。要想大汗淋漓，夏天的时候再去运动吧。
6、冬天不要天天洗澡啦，夏天天天洗澡可以的，冬天要收藏，洗澡就是开泄，与冬天养生背道而驰。冬天洗澡看似讲究卫生，其实洗掉的是气血，不健康的卫生不要也罢。冬天一周洗两三次澡就可以了。
7、冬天一定要避寒就温，冬天最怕受寒，要风度不要温度的人注意喽，不要穿暴露的服装啦，十年以后各种风湿骨病找上你就后悔啦。
8、冬天去冬泳绝对是逆天而行哦，看看大自然就知道了，树都落叶了，动物都冬眠了，你还去挑战自然，大冬天的去冬泳，真的是不拿自己的身体当回事啊。养生一定要顺其自然，违背自然规律一定会遭受自然的惩罚。
9、冬天是养肾的最佳季节，与肾有关的知识了解一下吧。
10、 肾主藏精。肾里面藏着先天之精与后天之精，先天之精从哪里来呢？从父母那里来。后天之精从哪里来呢？从脾胃中来。先天之精不足的人咋办呢？就要好好养后天的脾胃。
11、肾就好比你的小金库，脾胃把食物变成精华藏在肾里，就好比你努力工作赚钱，赚来的钱一部分花掉，一部分要存在你的小金库里，等需要的时候再取出来。所以说，肾精是很重要的，不要入不敷出。
12、肾主纳气。什么意思呢？纳，就是容纳，收纳的意思，纳气就是接纳的气，肾越好，接纳的气越多，呼吸越深，那些呼吸浅薄甚至哮喘的人都是肾主纳气功能出了问题。多多训练深呼吸，那些养生高人吸气可以吸到脚后跟呢，多吃核桃怀山药可以加强肾主纳气的功能。
13、肾主骨生髓。什么意思呢？意思就是说以后骨头遇到问题了就要好好调理肾了，别一骨质疏松就去吃什么钙片。肾精会化成骨髓滋养骨骼，还会化成脑髓滋养大脑，所以脑子的问题也与肾有关。老年痴呆、帕金森这些老年病都与肾精有关。
14、肾开窍于耳。以后遇到耳鸣首先要想到肾，耳聋也是，尤其是慢性的。不要老揪住耳朵不放。耳朵是肾的窍门，听力好不好，就看肾好不好。俗话说耳朵大有福是有道理的，因为肾好，父母给的资本足啊。
15、肾，其华在发。什么意思呢？意思是说，头发就是肾开出来的花朵，花朵灿烂不灿烂，关键要看肾好不好。你看古人找媳妇都要看头发的，头发越多说明这个女人的生育能力好，古人比较看重传宗接代嘛。
16、肾之液为唾。我们口腔里面的液体有两部分，一部分就是垂涎三尺的涎，就是看见好吃的忍不住流下来的口水，一部分就是唾，我们吐出来的口水。口水是肾之精华，是金津玉液，有的人喜欢吐口水，不应该哦，你吐的可是肾精哦。
17、肾与膀胱相表里也就是说，肾与膀胱是一体的，是一个系统里面的两个重要组成部分。肾代表阴，好比妻子，膀胱代表阳，好比丈夫。妻子有问题，一定会影响丈夫，反之亦然。
18、肾主生殖。这个不用小叔唠叨了吧，女人的卵子男人的精子都是从肾精里面来。
19、肾司二便。什么意思呢？也就是说肾是二便的上司，管着二便，二便是否正常与肾有着密切关系，肾想让你出来就让你出来。比如很多人肾虚了，就会尿频遗尿或者便秘腹泻。
20、腰为肾之府。什么意思呢？就是说，腰这个部位啊就是肾的家，所以腰好不好与肾有直接关系。很多肾虚的人都会腰酸腰痛。肾不仅管着腰，腰以下部分其实都归肾管辖。腰腿的病最后都要调肾。
21、肾有阴阳二分，就是肾阳与肾阴，肾是水脏，水脏最重要的就是那一点真火，也就是命门之火，没有命门之火的温煦，肾水就是一团死水。为什么很多人喝水解决不了口渴？原因就是命门之火衰弱了。
22、恐伤肾，恐则气下。不要动不动就看恐怖片，不要为了练胆子刻意去做一些极限运动，挑战自我可以，但没有必要挑战极限，中医从来不追求极限。这些一定会伤肾气。为什么一个人会吓得屁滚尿流？因为恐则气下，惊恐的时候我们的气哗啦一下子全部往下走了，大小便当然就会失禁啦。
23、冬天建议吃多一点黑色食物。因为黑色入肾，黑色的食物都有补肾的作用。首推九蒸九晒芝麻丸，其次就是黑豆。
24、冬天可以适当多吃一些坚果，因为坚果都是种子，种子也补肾，另外坚果大都有一些苦味，苦可以坚肾。坚果之王自然就是核桃啦。
25、冬吃萝卜夏吃姜不用医生开药方。冬天可以适当吃一些白萝卜的，可以顺气消食。因为冬天我们吃的食物比较滋腻，容易产生内热，萝卜刚好可以清热，化解这些滋腻。
26、 身体虚的人一定要抓住冬天进补的时机哦。为什么冬天进补容易补进去呢？因为冬天的时候我们的阳气往里面收了，五脏六腑的阳气相对足了，脾胃的阳气也相对足了，就容易运化这些滋补的食物了。夏天就不容易补进去了。
27、 冬天养藏，是不太适合减肥的。
28、冬天是心脑血管疾病大面积爆发的季节，一定要好好保暖，避寒就温，有条件的老年人，身体实在受不了寒凉的，可以去海南西双版纳过冬。阳气充足的地方生机勃勃，身体气血流动顺畅，血管扩张，不容易堵塞。寒冷的地方血脉受寒就会凝滞，气血流动缓慢，容易堵塞，引发心梗脑梗。
29、冬天最好的一味大补药，一分钱不花，就是晒太阳哦。晒太阳是补充阳气最好的方法，很多长寿老人一到冬天就喜欢晒太阳呢。养生就是养阳气。愿小伙伴们这个冬天红红火火，阳气满满。
《漫谈》
子贡曰“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
——孔圣所言，多集《论语》，《论语》所述，多为人道。明言性与天道者，罕也。故世常多误为，夫子浅薄，不知天道也。私以为，其实个中原因，夫子早已作答，《论语·雍也》中曾有言“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”不可语而语之者，徒生事端，无所增益也。
盖儒家言性与天道者，《中庸》一篇可谓备矣！百家中，几乎各家皆有述道之辞，其中尤以道家最盛。故每阅及于此，常有错觉，恍惚间竟分不清哪一句是儒家之语，哪一句又为道家之言。但转念一想，又有何怪？夫子本就曾“问礼”于老子，二人融洽默契，性与天道如此重要之事，一个岂会不问，一个又岂会不答。只不过孔夫子善于“因材施教”，定依所教化之民众客观境界水平，选取了那些更加贴近现实的、容易理解的道理加以阐扬，而这最为精妙高微之“性天”之道，因其精深难解，必得其人而后方可传之，否则稍有不慎，便易堕歧途，故反被藏之于私密，束之于高阁了。亦或夫子早已把精微大道，寓于诸多最为浅显琐事言行之中，只是我辈愚钝，难以体察罢了。当然这一切，也终只是笔者个人揣测，无从印证。对错与否，同人且自去别择……
那究竟何为中庸之道？幼时时听人言，或曰：“好好之术者，即是。”或曰：“折半而求者，即是。”曾以为然，故后一听他人言及中庸，即心中生厌。直至二十几岁偶然读之，才发觉其论与众传者大异，当时甚为惊诧！只当时年轻气浮，未作多想，又碍于条件有限，不能深入探究，只暂且放过。今又过十数载，已入中年，深尝世味，多览人事。此又读之，自别有滋味。索性不自量力，试浅论之。
所谓中庸之道者，绝非世传“折中、好好”之谓也。试问假如形状规则，质地均匀之固体，其“中”自可简单对折而取，但对于水、气等多变流质，其“中”又如何准确取之？况万物、人心、世事之变化速度及复杂之程度，更甚于水、气百千倍，于此复当何取？故能于无穷之因，瞬息万变中准确认识、把握、驾驭大道，使之合于中者，恐唯圣人能为之！料我辈庸夫，徒望之兴叹矣。盖大道者无形无象，周流不息，圆融无碍，绝非机械偏颇之论所能状之，故世之诸夫所论离真旨远矣。私以为，所谓“中者不偏，庸者不易”，故中庸者，实当“均衡和谐”之谓也。唯“均衡和谐”者，方能物尽其宜而不悖，物各相生而不伤，物各有得而不夺，乃能成万物共赢之至也！
大道本一，然生生不息，故一生二，二生三……此必然也。衍至后世始有诸家之分，且纷争不断，互相攻讦，以昭其明。然追其渊源，乃察其类本就一体而生，一脉相承，只切入、侧重、取舍各异，而叩问本质终不离天人之域。至于纷争攻讦的背后，实是狭隘之私心在作怪，究其实质也常常根本不是观点之争，学术之争，而也只是赤裸裸的朋党之争，名利之争罢了。其所背离大道兼容、济世、渡众之初旨，实已远矣！
夫道行于世，所载之者，文也；所宏之者，人也。国之所立，唯赖其族；族之所昌，倚之以文（文化）；文之所存，托之以教。反之，有何教则兴何文，有何文则树何人，有何人则存何族，有何族则立何国。
故教者，国之大也，族之大也，万世之大也。因此教育之权柄绝不应，也不能，更不该落入资本饕餮之手。此辈之流，多人性之奴隶，欲望之傀儡。其只会从其一己、一群之私计出发，千方百计，搅进脑汁，想把绝大部分民众及其子孙，变为其“会说话的工具”，为其所驭使，为其创造价值，满足其无尽贪欲。故为能于万众中选出最优“工具”，其并不介意以万人独木的方式，进行筛选。这是一场貌似公平，实则暗藏诸多私途的骗局。而必然结局便是注定以绝大多数的必然“失败”，来成就极少数的必然“成功”。所以其类终不愿，也不想把大多数人引导化育成有修养，有独立思想、人格和尊严的自主道德人，其在极大程度上剥夺了，绝大多数个体本该理所当然拥有的价值、尊严、成功和幸福。这种做法，或许对极少数个体、群体而言是极有利的，但对绝大多数民众及其子孙存续而言，则是极其不利，甚至是灾难性的。
故世之有识、有能者，有德者，不能不对此深刻反思与慎重对待。而欲易此弊者，亦非二、三良士所能为之，唯绝大多数民众，能够秉持公心，坚守原则和底线，尽己之能做出份内的积极努力，乃方能有效吧！……
子贡曰“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
——孔圣所言，多集《论语》，《论语》所述，多为人道。明言性与天道者，罕也。故世常多误为，夫子浅薄，不知天道也。私以为，其实个中原因，夫子早已作答，《论语·雍也》中曾有言“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”不可语而语之者，徒生事端，无所增益也。
盖儒家言性与天道者，《中庸》一篇可谓备矣！百家中，几乎各家皆有述道之辞，其中尤以道家最盛。故每阅及于此，常有错觉，恍惚间竟分不清哪一句是儒家之语，哪一句又为道家之言。但转念一想，又有何怪？夫子本就曾“问礼”于老子，二人融洽默契，性与天道如此重要之事，一个岂会不问，一个又岂会不答。只不过孔夫子善于“因材施教”，定依所教化之民众客观境界水平，选取了那些更加贴近现实的、容易理解的道理加以阐扬，而这最为精妙高微之“性天”之道，因其精深难解，必得其人而后方可传之，否则稍有不慎，便易堕歧途，故反被藏之于私密，束之于高阁了。亦或夫子早已把精微大道，寓于诸多最为浅显琐事言行之中，只是我辈愚钝，难以体察罢了。当然这一切，也终只是笔者个人揣测，无从印证。对错与否，同人且自去别择……
那究竟何为中庸之道？幼时时听人言，或曰：“好好之术者，即是。”或曰：“折半而求者，即是。”曾以为然，故后一听他人言及中庸，即心中生厌。直至二十几岁偶然读之，才发觉其论与众传者大异，当时甚为惊诧！只当时年轻气浮，未作多想，又碍于条件有限，不能深入探究，只暂且放过。今又过十数载，已入中年，深尝世味，多览人事。此又读之，自别有滋味。索性不自量力，试浅论之。
所谓中庸之道者，绝非世传“折中、好好”之谓也。试问假如形状规则，质地均匀之固体，其“中”自可简单对折而取，但对于水、气等多变流质，其“中”又如何准确取之？况万物、人心、世事之变化速度及复杂之程度，更甚于水、气百千倍，于此复当何取？故能于无穷之因，瞬息万变中准确认识、把握、驾驭大道，使之合于中者，恐唯圣人能为之！料我辈庸夫，徒望之兴叹矣。盖大道者无形无象，周流不息，圆融无碍，绝非机械偏颇之论所能状之，故世之诸夫所论离真旨远矣。私以为，所谓“中者不偏，庸者不易”，故中庸者，实当“均衡和谐”之谓也。唯“均衡和谐”者，方能物尽其宜而不悖，物各相生而不伤，物各有得而不夺，乃能成万物共赢之至也！
大道本一，然生生不息，故一生二，二生三……此必然也。衍至后世始有诸家之分，且纷争不断，互相攻讦，以昭其明。然追其渊源，乃察其类本就一体而生，一脉相承，只切入、侧重、取舍各异，而叩问本质终不离天人之域。至于纷争攻讦的背后，实是狭隘之私心在作怪，究其实质也常常根本不是观点之争，学术之争，而也只是赤裸裸的朋党之争，名利之争罢了。其所背离大道兼容、济世、渡众之初旨，实已远矣！
夫道行于世，所载之者，文也；所宏之者，人也。国之所立，唯赖其族；族之所昌，倚之以文（文化）；文之所存，托之以教。反之，有何教则兴何文，有何文则树何人，有何人则存何族，有何族则立何国。
故教者，国之大也，族之大也，万世之大也。因此教育之权柄绝不应，也不能，更不该落入资本饕餮之手。此辈之流，多人性之奴隶，欲望之傀儡。其只会从其一己、一群之私计出发，千方百计，搅进脑汁，想把绝大部分民众及其子孙，变为其“会说话的工具”，为其所驭使，为其创造价值，满足其无尽贪欲。故为能于万众中选出最优“工具”，其并不介意以万人独木的方式，进行筛选。这是一场貌似公平，实则暗藏诸多私途的骗局。而必然结局便是注定以绝大多数的必然“失败”，来成就极少数的必然“成功”。所以其类终不愿，也不想把大多数人引导化育成有修养，有独立思想、人格和尊严的自主道德人，其在极大程度上剥夺了，绝大多数个体本该理所当然拥有的价值、尊严、成功和幸福。这种做法，或许对极少数个体、群体而言是极有利的，但对绝大多数民众及其子孙存续而言，则是极其不利，甚至是灾难性的。
故世之有识、有能者，有德者，不能不对此深刻反思与慎重对待。而欲易此弊者，亦非二、三良士所能为之，唯绝大多数民众，能够秉持公心，坚守原则和底线，尽己之能做出份内的积极努力，乃方能有效吧！……
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