《楞严经》中重点句子之～[如来藏中……循业发现](视频＋文字)
2019-09-10 阅读605
【汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现】：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
[汝元不知]：你可不知道这个理啊。
[如来藏中]：我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里啊？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
[性色真空]：我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。
性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫[性空真色]。

[清净本然，周遍法界]：这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了。

[随众生心，应所知量]：十法界怎么形成的依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。
所谓质量，你是修善法、恶法还是真法？具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法？这个质量是千差万别啊。这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。
首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？
所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

[循业发现]：循业发现是继续解释[应所知量]。
在[循业发现]这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。
我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是[循业发现]？循业循业，依照我们所造之业。发现发现，[发]是成就，[现]是表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己要认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。
2019-09-10 阅读605
【汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现】：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
[汝元不知]：你可不知道这个理啊。
[如来藏中]：我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里啊？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
[性色真空]：我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。
性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫[性空真色]。

[清净本然，周遍法界]：这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了。

[随众生心，应所知量]：十法界怎么形成的依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。
所谓质量，你是修善法、恶法还是真法？具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法？这个质量是千差万别啊。这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。
首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？
所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

[循业发现]：循业发现是继续解释[应所知量]。
在[循业发现]这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。
我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是[循业发现]？循业循业，依照我们所造之业。发现发现，[发]是成就，[现]是表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己要认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。
《楞严经》中重点句子之～[如来藏中……循业发现](视频＋文字)
前天 阅读561
【汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现】：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
[汝元不知]：你可不知道这个理啊。
[如来藏中]：我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里啊？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
[性色真空]：我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。
性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫[性空真色]。

[清净本然，周遍法界]：这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了。

[随众生心，应所知量]：十法界怎么形成的依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。
所谓质量，你是修善法、恶法还是真法？具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法？这个质量是千差万别啊。这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。
首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？
所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

[循业发现]：循业发现是继续解释[应所知量]。
在[循业发现]这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。
我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是[循业发现]？循业循业，依照我们所造之业。发现发现，[发]是成就，[现]是表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己要认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。
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【汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现】：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
[汝元不知]：你可不知道这个理啊。
[如来藏中]：我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里啊？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
[性色真空]：我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。
性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫[性空真色]。

[清净本然，周遍法界]：这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了。

[随众生心，应所知量]：十法界怎么形成的依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。
所谓质量，你是修善法、恶法还是真法？具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法？这个质量是千差万别啊。这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。
首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？
所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

[循业发现]：循业发现是继续解释[应所知量]。
在[循业发现]这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。
我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是[循业发现]？循业循业，依照我们所造之业。发现发现，[发]是成就，[现]是表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己要认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。
元音老人：如来藏性离一切相而又即一切相
汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界，含吐十虚，宁有方所
——《楞严经》
世间的一切法都如梦幻泡影，皆是虚幻不实的。我们众生因为妄想执著，把一切幻象执为实有，所以造业受报，沉沦六道。但是反过来说，这个事事物物又是法法皆真。因为一切法、一切物，都是如来藏性的映现，当体就是我们的真如佛性。
只要不粘着色相，心空无住，当下就可全幻即真；如果粘着尘境，迷相逐物，那么就是全真即幻。迷与悟其实就差这么一点，所以修行修行，就修这么一点东西，不是另外再修一个别的什么东西。在心地上用功夫，保养这个真性，这就是佛法。
如果离开这个性体，以有所得之心去修法，都是外道。你随便搞些气在身体里转，通什么小周天、大周天，乃至于出了阳神。因为你没有识得这个真性，还是不究竟。你出的那个阳神是意生身，是第七识的影子，是生灭法，纵然飞升自在，也依然是在有为法里打转转。
你们要识得如来藏性这个根本，它是妙明真心，能生一切法，起一切用，你如果不识得这个本性，而去迷情逐物，那么就坏了。
如来藏性离一切相，而又即一切相的，我们证体以后还要起用，一切相都是如来藏性的妙用，没有相就不能起这个用。讲四科七大就是破有无两边，把两边都破了之后，一切都不可得，从而显现出人人本具的如来藏性。
我们认得这个如来藏性之后，就知道一切法、一切色尘、一切物境，都是它所起的妙用，所以说法法皆真，这个叫空不空如来藏。
汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界，含吐十虚，宁有方所
——《楞严经》
世间的一切法都如梦幻泡影，皆是虚幻不实的。我们众生因为妄想执著，把一切幻象执为实有，所以造业受报，沉沦六道。但是反过来说，这个事事物物又是法法皆真。因为一切法、一切物，都是如来藏性的映现，当体就是我们的真如佛性。
只要不粘着色相，心空无住，当下就可全幻即真；如果粘着尘境，迷相逐物，那么就是全真即幻。迷与悟其实就差这么一点，所以修行修行，就修这么一点东西，不是另外再修一个别的什么东西。在心地上用功夫，保养这个真性，这就是佛法。
如果离开这个性体，以有所得之心去修法，都是外道。你随便搞些气在身体里转，通什么小周天、大周天，乃至于出了阳神。因为你没有识得这个真性，还是不究竟。你出的那个阳神是意生身，是第七识的影子，是生灭法，纵然飞升自在，也依然是在有为法里打转转。
你们要识得如来藏性这个根本，它是妙明真心，能生一切法，起一切用，你如果不识得这个本性，而去迷情逐物，那么就坏了。
如来藏性离一切相，而又即一切相的，我们证体以后还要起用，一切相都是如来藏性的妙用，没有相就不能起这个用。讲四科七大就是破有无两边，把两边都破了之后，一切都不可得，从而显现出人人本具的如来藏性。
我们认得这个如来藏性之后，就知道一切法、一切色尘、一切物境，都是它所起的妙用，所以说法法皆真，这个叫空不空如来藏。
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