很多人都误会了修行的定义！

譬如说《大势至菩萨念佛圆通章》，后面有一句很重要的，就是入三摩地，就是你念佛一定要念到定，进入三昧的状态，才叫做有功夫。

我们很多人看经典都看一半。

念佛打妄想，他不知道《弥陀经》进而那一句话很重要的：若一日、若二日、若三日，乃至七日，后面这四个字很重要：一心不乱。

任何的法门要成就，统统要进入三昧的正定，否则不能成就。换句话说，你拜佛可以，行!你要拜得很有功夫。你念佛，行!你要念得很有功夫，念到不起烦恼。

你现在心都定不下来，临命终再病苦上身，内烦恼，外色身病苦，你要往生极乐世界，没有三昧的功夫，行吗？

很多人都误会了修行的定义，念几声佛就叫做修行，拜几拜佛就叫做修行，吃吃素就叫做修行，这在佛法里面绝不是这么样子的，你念佛能达到念佛三昧定吗？念佛三昧定吗？

在佛前用功念佛，念珠放下来，下来又跟人家争吵不休，是非人我，这个哪算修行呢？你拜佛，能不能体悟，能礼所礼性空寂、感应道交难思议呢？能礼也是空，所礼也是空，其实，禅跟净本来就是不二的东西，用这一句“南无阿弥陀佛”那是一个饵啊，那就像钓鱼的一个饵啊!我们钓鱼不是要下一个饵吗？南无阿弥陀佛这一句就是饵，告诉你最方便也是最究竟，念佛总比没有念好。

慢慢有一天，你的经教，你心开意解，渐渐来，渐渐来，进入状态，佛陀说：到最后要进入什么？要三摩地，就是进入三昧的状态。没有三昧，不可能成道的。

就是你念佛一定要念到非常有功夫，什么都看得破，什么都放得下，什么都自在，什么是非恩怨，到我们身上统统没有发生。

这种功夫，才叫做真正修净土的人，心净则国土净啊。

我们现在弄错了方向，念几声佛就认为自己很有修行，烦恼起来也不管它，跟众生斤斤计较，一天到晚争吵不休，也认为自己在修行，连那个最基本上的和合无诤都做不到，修什么净土呢？净土它是心清净，完全清净，念佛达成一片，念佛三昧定，这样叫做修净土啊!

律，在《楞严经》里面讲，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，四种清净明晦，这个就是律，杀、盗、淫、妄都禁止。

那么密呢？就是五会楞严神咒，统统就是咒心，不是末尾那一句“唵，阿拿咧......”从那边开始叫做咒心，不是的。是从第一句开始到五会，统统叫做咒心。是从第一句开始到五会，统统叫做咒心。

南无萨怛他苏伽我耶，阿罗诃帝...........从第一句到最后，五会统统叫做咒心。

有很多人不了解，认为说：《楞严经》、楞严咒下午不能念!我说：这是谁讲的？释迦牟尼佛诵五会楞严神咒，派文殊师利菩萨前往救度阿难被摄入淫室的时候，就是下午的时间。

如果早上念楞严咒才有感应，那么下午就没佛了？天龙八部跑去哪里呢？他们也上班、打卡吗？这讲得通吗？如果说：下午、晚上就不能念楞严咒，那么人家打楞严七、楞严咒七，怎么办呢？只有早上能念，下午不能念，晚上不能念，那么，七天七夜还念楞严咒呢？还念七天七夜呢!下午怎么办？晚上怎么办？所以我们应当了解，经教不通，心性不明，乱说法义，坏佛正法。

回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

——摘自 慧律法师《楞严经一》01

淫心不除，塵不可出

阿難!云何攝心，我名為戒?

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。

汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。

我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。

汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。

是故阿難!若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。

何以故?此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。

如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。

如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。《楞嚴經》

帶著善良上路
在人生的旅途中，請帶著善良上路，
因為善良就是你生命的守護神，
善良會為你帶來幸運、友愛和人間最美好的福氣

祈願三十三天、天外天，九霄雲外過去、現在、未來，已入大地十方諸聖賢、神仙，憐憫護佑學子，學道有成。更以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。

《于晓非教授讲解<药师琉璃光七佛本愿功德经>二十八_格物致知_新浪博客》于晓非教授讲解<药师琉璃光七佛本愿功德经>二十八_格物致知_新浪博客_格物致知_新浪博客,格物致知, 那个时候，就是药师琉璃光如来得菩提的时候，这个药师琉璃光如来就是彼世尊。药师琉璃光如来入三摩地，三摩地https://t.cn/A6f1GLD8