七月初一同房怀孕，七月六日男友父亲突然发生意外因脑干出血骤然去世，本来已经商量好了婚期，只等八月完婚，不曾想有此意外，伤心欲绝。忙完了丧事，我等了几天还是将怀孕的事情告知了男友，再去医院此时已经怀孕五十二天（末次月经算起），然后我就一直等着男方家的态度，毕竟我与他年纪已然不小，他30我26，内心来说还是很想留下这个孩子。

可一直到昨日，男方态度依然暧昧，不闻不问，问就是生下来但决然不提结婚的事情，尽管我知道家中近期突逢变故，可我腹中的孩子却也无辜。男友母亲一改往日亲切和蔼面目，不曾问过一句，本来说好低调完婚，后来多次反悔，彩礼婚礼三金依次减少到最后提也不提，大有我爱嫁不嫁之意。

现在我躺在床上写下这个回答，孩子在上午已经打掉，我是做完手术才通知了男友，回家睡了一觉，醒来身上已无不适，刚好弹出此问答的推荐，写到这里已然是泪流满面，不能自己。

谢谢大家的鼓励和安慰，因为我父母已不在，性格在男方家人看来又过于温柔和软，所以大概看起来就像个逆来顺受的包子吧，所以才肆无忌惮认为可以随意拿捏。

可我真的难以接受这样的轻侮践踏，男友人很好，并不怪他，只是有些事情可以被理解但决不能被原谅。

我受到的伤害，他此后余生都无法弥补，他明明知道这世上已无人护我却还是纵容他母亲这样伤我已经不值得我为他守候。

伤害已然存在，我无法释怀，可人生还要继续。

已分手，换了联系方式，他应该再也不会出现在我的人生之中，最后一条短信我已经不需要他的回复：

曾经以为你今后的人生会有我一直陪你走下去，如今才发现我只需要陪你到这里就可以

#七夕# 插播一条离婚消息[吃瓜]
媒体曝光旺达的录音，后者要与伊卡尔迪离婚

在美洲电视台曝光的录音中，旺达说道：“卡门（助手），我来阿根廷是因为我要除了和毛罗（伊卡尔迪）的离婚，我会再待几天，然后回来给你买票和你需要的一切。我正在为离婚做准备，因为我再也受不了了，我要离婚。”

据悉，旺达和她的妹妹前往伊比萨岛享受“单身”假期，在一场音乐节上，旺达的胸部还遭一男子亲吻。

外媒表示，过去一段时间里，旺达和伊卡尔迪在社媒上的表示让许多人都认为他们已经分居，去年他们曾因为第三者出现濒临离婚，但后来又和解了。

旺达和伊卡尔迪在2014年结婚，两人育有两个女儿。旺达的前夫是伊卡尔迪的前队友马克西-洛佩斯，在与其离婚后不久，旺达便与伊卡尔迪结婚，引发了外媒关注。

七夕节至迟于汉代已然流行，唐宋时尤盛。白居易《长恨歌》曰“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，陈寅恪先生唯恐后人把传说当史实，不厌其烦力证唐明皇杨玉环不可能于此时此地定情，惹得许多学者抱怨他不解风情、大煞风景。我想，白居易未必不谙国史故实，但谁让七夕的象征意义那么贴合他表情达意的要求呢，“诗可凿空”嘛。
七夕节与爱情结盟，盖因牛郎织女。作为流传甚广的民间故事，南北朝时期已被文人记录下来。有趣的是，即便已被书写，它仍然在口头流传中不断演变。口头文艺允许讲述者二度创作，直到近代以来流行的评书、相声依然如此。我们今天孰知的牛郎织女故事的主流版本，也许很大程度是因为符合“爱情”和“反抗”双重主题，所以才格外受到青睐。
不过，牛郎织女故事的意义也未必非要囿于“爱情”和“反抗”。商务印书馆《中国神话》中记录的《天牛郎配夫妻》，应当是20世纪仍在民间流传的一个版本，与我们孰知的内容大不相同。它冗长繁杂，像是三个不同故事类型的杂糅。更有趣的，在这个故事里，俩人被天河阻隔，完全因为牛郎慌乱中没按织女的话去做。而从结尾处可以推断，每年鹊桥会，织女的主要任务是帮牛郎把攒了一年的锅碗刷干净、衣服拆洗干净。所以，我更愿意说这个版本掺杂了懒汉子的幻想。整个故事的格调非常世俗化：借助外力或好运享清福，是许多人无法掩饰的真实欲望。
另外，这个版本的讲述乡土气十足，且有不少内蒙方言，讲述者或重述者也许在内蒙生活，也许这个故事早就在内蒙流传。异地分享同一个民间故事，也不算稀奇。我老家（籍贯所在县）流行“秃尾巴老李”的传说，虽然我并未在老家生活过，但小时候就听父亲讲过既是人、又是龙的“老李”，还一直以为这是老家的“特产”。后来从网上搜索才知道，在胶东和东北，不止一个地方流传老李的故事，网上所写虽然大同小异，却没有一个与我从小听到的完全相同，特别是“老李怎么断的尾巴”这个问题，各种说法就很值得回味，不过，这里不必展开去比较了。
“不一致”未必是坏事。活在世代相传的言谈中，会把“逻各斯”的力量、集体无意识的创造、个人的即兴发挥融汇为一条“意义”的长河，虽然泥沙俱下，却可能比定型于书本碑铭更有生命力。