拔节的启示。
在农村，夜深人静时，经常可以听到庄稼地里有响声；植物白天吸收阳光，在夜里生长，于是就有了拔节的响声。由拔节响声，进而想到人。人与植物都属于生物，其细胞分裂的时间段大致接近。这就告诉我们，古人讲究的天地人合一，暗藏着自然运行的规律。所谓“日出而作，日入而息。”并不是无根据的。如：经常熬夜的人，细胞新生远远赶不上消亡，长期“坚持”人就会过早地衰老，或者患病。中医认为，阳气是人体最重要的物质。一旦阳气受损，则百病丛生。而阳气是需要潜藏的；即用阴气来养阳气。这样人体自身的阴阳才得以平衡。什么时间养阳气？与植物一样嘛，就是夜深以后。所以，入夜以后，千万不要做大运动的事，或思考费神的事。进入秋冬时节，尤需注意。 https://t.cn/RVJk9aF

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原创正能量作品！作者！美丽的莲花

养生需注意：喜怒有节，寒暑调适

《黄帝内经·素问》笔记：

第五篇 阴阳应象大论（6）

【原文】天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飱泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

【语译】天有四季春夏秋冬，有五行金、木、水、火、土，四季形成春生、夏长、秋收、冬藏，以化生寒、暑、燥、湿、风等气候（外邪）；人有相应的五脏：心肝肺脾肾，化生五种情志：喜怒悲忧恐。
喜怒等情志活动过度会伤人阳气，寒暑等外邪会伤人形体。过度发怒易伤人体阴津，过度大喜会伤及人体阳气。如果逆气上行，脉气满而神气浮，则易离开形体。因此，喜怒等情志不加以节制，寒暑等邪气不善于调适，就会形体不固，甚至会有生命危险。阴气过盛会变成阳气，阳气过盛会变成阴气。所以说，冬天受到寒气的侵袭过多，春季就会发生温热性的病；春天受到风邪的侵袭过多，夏季就会生生泻泄病；夏天受到暑气的侵袭过多，秋天就会发生疟疾；秋天受到湿气的侵袭过多，冬天就会发生咳嗽。

▲“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐”这一句，是“天人相应”的思想体现，是传统中医学整体观，不单把人体作为一个整体医治，常常把“天地人”合一的观念下医治。

▲“喜怒悲忧恐”是人的情绪、七情六欲，对健康影响很大，是中医学中人体患病的内因，处理不好是内伤，现代说法是心理问题。喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，忧伤脾，恐伤肾。

▲心理疗法多是疏导并辅之神经类药物治疗，而中医的情志疗法，是利用五行生克制化的关系设计疗法并辅之以中药治疗。
例如，《吕氏春秋·至忠》的记载：战国时期的齐闵王有病，多方医治未见效果，便去宋国请名医文挚前去诊治。文挚经过询问齐闵王的病情之后，反复思谋，觉得只有用激怒的方法，才能治好他的病。但是如果激怒了齐闵王，自己的性命恐怕就难以保住了，为此他犹豫不决。齐闵王的太子苦苦哀求，要文挚大胆治疗，并且信誓旦旦地保证不会发生治罪的事情，保证他的生命安全。文挚出于治病救人的天性，并被太子的真诚所感动，决定为齐闵王治病。
文挚答应了给齐闵王的诊治请求，并约好了诊治的时间，但病中的齐闵王等到诊病日期的时候却不见文挚的到来。一等不来，二等不来，三等还不来，迎接的使臣换了一批又一批，欢迎的宴席做了一次又一次，左等右等，文挚就是不来，而且推脱的理由都很勉强，齐闵王逐渐由期盼转为愤怒：“他到底是要钱，还是要地位；是要土地，还是要美女？我什么都可以答应！可他答应得好好的，为什么就是不动身呢？”“是瞧不起寡人？敢蔑视寡人？！一个小国的医生有什么了不起？！等寡人的病好了之后，看我怎么收拾他”！
经过漫长的等待，名医文挚终于出现了！
只见他慢慢腾腾来到齐王的病榻前，既不下跪，也不施礼，傲慢地穿着鞋子，登上了齐闵王的睡榻，一脚踩在齐闵王的睡衣上。
齐闵王的愤怒爆发了，一把推下文挚，大吼一声：“左右快给我拿下！这等无耻小人竟敢如此无理！”
齐闵王一边喘着粗气，一边大叫、大骂，多日卧床不起、沉思不语的齐闵王不见了，出现在人们面前的是一个满面怒容、高声断喝的国君，一个决胜千里、不可仰视的齐闵王。
被捆绑的文挚眼里没有哀求，也不辩解，只说了一句话：“我的诊疗活动都是精心安排的，太子知道！”
太子被齐闵王的转变震慑住了，吓得言语不清。文挚的话齐闵王听也不听。他要生烹文挚！
帝王残忍之性爆发后，没有人能够阻止。一代名医文挚最后被活活煮死。
文挚用激怒治疗忧思病的方法，是中医五行情志疗法，忧思伤脾，脾属土；怒伤肝，肝属木。木克土，怒克忧，是五行相克的理论。

▲“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”，这里提醒人们养生“食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱”四大养生原则之外，还要注意做到“喜怒有节，寒暑调适”。

●总之，在中医学中，阴阳五行，天人相应，天人相感，调和致中的思想观念贯穿始终。