老中医郭永来先生的带状疱疹特效方
带状疱疹，中医称为缠腰火丹，民间俗称“蛇丹疮”等，西医认为属于病毒性感染，至今尚无特效疗法。中医外科书中介绍的治法很多，但有特效者也并不多见，内服方多倡用《龙胆泻肝汤》之类的处方来治疗，我刚学医时也曾数次应用过，效果也并不理想。后来见王渭川老中医介绍带状疱疹特效方，试用几例，效果确实很好，一般3-7天左右结疤，10天左右痊愈。后来我才发现原来此方就是《医宗金鉴》外科中的二味拔毒散。
方用：白矾，雄黄各等份，研为细末，凉开水调涂，一日数次。（郭按，干则再涂）《医宗金鉴》称：此散治风湿诸疮，红肿痛痒，疥痱等疾甚效，用鹅翎蘸扫患处，痛痒自止，红肿即消。但并未言及治带状疱疹（缠要火丹）
我自从得此方，屡屡用于临床而收效甚捷，88年12月，我在福洞，患者常xx，女，43岁。93年10月4日八家子丛xx，女，50岁。葛xx，男，15岁，症状更重，前胸，后背，上臂几处同时大片疱疹，火灼样疼痛，当时我都用此方治愈。95年至96年，我在皮防站，共治疗近二十名带状疱疹，其中数例症状都很重，用此药都取得了理想的效果。 通过十几年的应用来看，如果在刚起的阶段就快用此药，基本上可以不必配用其他药物，但对治疗不及时，已经形成较大面积疱疹和溃疡者，应结合其他疗法（比如西医的常规疗法）也能收到较好的效果。此方可以称得上是药简效宏的一个好处方，使用时用香油调涂也可以，但我的经验不如用凉开水，因为用水涂上干的快，有利于快点结疤，且不宜弄脏衣服。
至于用香油还是用凉开水来调药，有时也要看具体情况，比如刚开始，皮肤没有化脓，用凉开水调药，结疤快，好的也快。但如果皮肤已经化脓，用凉开水调药往往在皮肤上结成一层厚疤，就会形成疤下化脓更加厉害，所以在头几天应该用香油调药，待炎证消退后，脓液渐清，再用凉开水调药，效果才好。治疗中有时还会出现一些其它情况，我也不能一一预料，相信大家会随证处理的，我就不多说了。 2001年8月6日，我到书店闲玩，偶翻邹孟成老中医所箸《三十年临床探研录》一书，见书中论及治疗此证之内服验方一首，乃是遵照孙一奎《医旨绪余》一书中治胁痛（此案乃典型的带状疱疹）的验方，并说自得此方后，治带状疱疹几无不验者，无论患者症状有多严重，都在3天左右即愈，并节录《医旨绪余》一书原案以证明之。余归家后急检四库全书光盘，果见此案，今也录之于下，以资参考。
胁痛： 余弟於六月赴邑，途行受热且过劳，性多躁暴，忽左胁痛，皮肤上一片红如碗大，发水泡疹三五点，脉七至而弦，夜重于昼，医作肝经郁火，治之以黄连、青皮、香附、川芎、柴胡之类，进一服，其夜痛极且增热，次早看之，其皮肤上红大如盘，水泡疮又加至三十余粒，医教以白矾研未，井水调敷，仍于前方加青黛，龙胆草进之，其夜痛苦不已，叫号之声彻于四邻，胁中痛如钩摘之状，次早观之，其红已及半身矣，水泡疮又增至百数。（郭按：百数，是用百做单位来数，不是一百个，显然有点夸张） 予心甚不怿，乃载归以询先师黄古潭先生。先生观脉案药方，哂曰：切脉认证则审矣，（郭按，审矣，在这里是对的意思）制药定方则末也，夫用药如用兵，知己知彼，百战百胜。今病势有烧眉之急，磊卵之危，岂可执寻常泻肝之剂正治耶？是谓驱羊搏虎矣。且苦寒之药，愈资其燥，以故痛转增剧。水泡发于外者，肝郁既久，不得发越乃传其所不胜，故皮腠为之溃也，至于自焚即死矣，可惧之甚。
为定一方，以大瓜蒌一枚，重一二两者，连皮捣烂，加粉草二钱，红花五分，戌时进药，少顷就得睡，至子丑时方醒，问之，已不痛矣。乃索食。予禁止之，思邪火未尽退也。急煎药渣与之。又睡至天明时，微利一度，复睡至辰时，起视，皮肤之红皆已冰释，而水泡疮也尽敛矣，后也不服他药。 夫病重三日，饮食不进，呻吟不辍口，一剂而愈，真可谓之神矣。夫瓜蒌味甘寒，经云：泻其肝者缓其中，且其为物，柔而滑润，於郁不逆，甘缓润下，又如油之洗物，未尝不洁，考之本草，瓜蒌能治插胁之痛，盖为其缓中润燥以至于流通，故痛自然止也。
以上是孙氏原案,(按：以上医案在续名医类案一书中也有转载，我也看过数遍，也知道是现代的带状疱疹，但因为没有重复验证的医案，所以我在临床上一直没有用过）。 邹孟城说：余得此方，喜不自禁，盖“医家之病，病道少”。为医者能多一治病法门，则病家少一份痛苦。……未几，疱疹流行，余于数日内接治五六人，无论证之轻重，皆以上方加板兰根15克予服，惟全瓜蒌不用如许之多，改为重者30克，轻者15克，中者21－24克，其收效之速，“真可谓之神矣”。轻者二三日，重者四五日，率皆痊可。 后凡遇此证者，概以此方投之，无一例不效者。余所治病例中，病灶面积最大者几达胸部之半，理疗一月未愈，服上方一周即退净。而其得效之迟速，与瓜蒌用量极有关系，故凡体质壮实者，瓜蒌用量宜适当加重，药后若轻泻一二次，则见效尤速。……关于甘草，余有时仅用3克，同样有效，而红花每以1•5克为率，并不多用，而屡收捷效。 郭按：通过以上论述，我们可以看出这确实是一则典型的带状疱疹患者，而孙氏以胁痛命名此案，古人的认识，当时也只限于此，而他的师傅也认不出此病就是带状疱疹（缠腰火丹），可见对于皮外科也并不精通。虽然如此，但并未妨碍他用中医的理论来指导并治愈了此病。（虽然他引用的五行理论来解释此病比较牵强）。 用现代的知识来解释此病，带状疱疹是由病毒感染而引起，那么现代的医生在治疗此病的时候，第一就是要抗病毒，既使是古代的中医，对于此病，也是认为属于火毒和湿热，治疗时第一个想到的便是清热解毒，我不知道这位黄老先生为什么就选用了瓜蒌来治疗如此厉害的“炎证”。若要说是取瓜蒌的柔润兼清热作用，那么中药里面有此作用的决不止瓜蒌一味。且瓜蒌，中医用此并不在清热解毒一面，中药学中也不把它归之于清热解毒类中，正如案中所述，若只从理论上来讲，前医所用方药并无差错，并外用白矾水调涂，也应是顺理成章的方法，但都不见效，可见此病确非一般的方药所能奏效的。这一点在我们现在的临床上也能证实，现在虽然已有不少的抗病毒药，但治疗此病效果并不理想，中医治疗此病的内服方药也不少，但也收效甚微。瓜蒌一药，可以用来治疗乳痈之类的“炎证”，但也多与蒲公英，皂角刺，乳香，没药之类配合应用，在皮外科中用治“热游丹赤肿”：栝楼未二大两，酽醋调敷之（产乳集验方）我也仅于《中药大辞典》中一见而已。而黄老先生径用瓜蒌来治此病，且胸有成竹，不再剂而愈，是偶然呢？殆别有秘授耶？
虽然以上所述我也作不出很好的解释，但有一点是能肯定的，那就是治疗带状疱疹必须有专方专药，本篇一开始介绍的二味拨毒散，我在临床上经常使用，效果很好，但在此案中，前医也曾用白矾外用调敷，并不见效，我在临床治疗此病时，也曾碰到过数例单用雄黄调敷不效，而我继用二味拨毒散收效仍很好的病例，似乎也能说明这一点，那就是药物的配伍，是很重要的，有时甚至缺一不可（当然也有单味药即可奏功的）由此而论，“瓜蒌甘草红花汤”大概也可以算是一首治疗带状疱疹的专方，而邹孟成老中医于此方中加板兰根，这也可以算是古今医学思想（或说是用药方法）I我学用此方之后，曾按邹老所论，治过一例，该患者的疱疹长于面部，延及头顶及头发内都是，在医院中住院一周，症状越来越重，后来找我治疗，我见情况很重，加用了此方，感觉效果很好，但由于病例太少，不足以说明什么，希望大家在临床中继续验证之。 带状疱疹虽然已好，但留下了后遗证，患处局部仍然疼痛的十分严重，此时可以用治带状疱疹后遗证方：方用丁香9克，郁金9克，柴胡9克，枳壳9克，川芎9克，赤芍9克，板兰根30克，甘草9克（疼痛严重者可加用五灵脂，蒲黄，冰片少许共为未，装胶囊，一次3－5克，水送服。按：这是学了邓铁涛老先生的五灵止痛散方意）曾用此方治疗数例，效果还算满意，方中郁金与丁香属于十九畏，一般的方书中不让一起应用，但我已试治过五六例患者，并无明显副作用，可以使用
文源 郭永来
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
带状疱疹，中医称为缠腰火丹，民间俗称“蛇丹疮”等，西医认为属于病毒性感染，至今尚无特效疗法。中医外科书中介绍的治法很多，但有特效者也并不多见，内服方多倡用《龙胆泻肝汤》之类的处方来治疗，我刚学医时也曾数次应用过，效果也并不理想。后来见王渭川老中医介绍带状疱疹特效方，试用几例，效果确实很好，一般3-7天左右结疤，10天左右痊愈。后来我才发现原来此方就是《医宗金鉴》外科中的二味拔毒散。
方用：白矾，雄黄各等份，研为细末，凉开水调涂，一日数次。（郭按，干则再涂）《医宗金鉴》称：此散治风湿诸疮，红肿痛痒，疥痱等疾甚效，用鹅翎蘸扫患处，痛痒自止，红肿即消。但并未言及治带状疱疹（缠要火丹）
我自从得此方，屡屡用于临床而收效甚捷，88年12月，我在福洞，患者常xx，女，43岁。93年10月4日八家子丛xx，女，50岁。葛xx，男，15岁，症状更重，前胸，后背，上臂几处同时大片疱疹，火灼样疼痛，当时我都用此方治愈。95年至96年，我在皮防站，共治疗近二十名带状疱疹，其中数例症状都很重，用此药都取得了理想的效果。 通过十几年的应用来看，如果在刚起的阶段就快用此药，基本上可以不必配用其他药物，但对治疗不及时，已经形成较大面积疱疹和溃疡者，应结合其他疗法（比如西医的常规疗法）也能收到较好的效果。此方可以称得上是药简效宏的一个好处方，使用时用香油调涂也可以，但我的经验不如用凉开水，因为用水涂上干的快，有利于快点结疤，且不宜弄脏衣服。
至于用香油还是用凉开水来调药，有时也要看具体情况，比如刚开始，皮肤没有化脓，用凉开水调药，结疤快，好的也快。但如果皮肤已经化脓，用凉开水调药往往在皮肤上结成一层厚疤，就会形成疤下化脓更加厉害，所以在头几天应该用香油调药，待炎证消退后，脓液渐清，再用凉开水调药，效果才好。治疗中有时还会出现一些其它情况，我也不能一一预料，相信大家会随证处理的，我就不多说了。 2001年8月6日，我到书店闲玩，偶翻邹孟成老中医所箸《三十年临床探研录》一书，见书中论及治疗此证之内服验方一首，乃是遵照孙一奎《医旨绪余》一书中治胁痛（此案乃典型的带状疱疹）的验方，并说自得此方后，治带状疱疹几无不验者，无论患者症状有多严重，都在3天左右即愈，并节录《医旨绪余》一书原案以证明之。余归家后急检四库全书光盘，果见此案，今也录之于下，以资参考。
胁痛： 余弟於六月赴邑，途行受热且过劳，性多躁暴，忽左胁痛，皮肤上一片红如碗大，发水泡疹三五点，脉七至而弦，夜重于昼，医作肝经郁火，治之以黄连、青皮、香附、川芎、柴胡之类，进一服，其夜痛极且增热，次早看之，其皮肤上红大如盘，水泡疮又加至三十余粒，医教以白矾研未，井水调敷，仍于前方加青黛，龙胆草进之，其夜痛苦不已，叫号之声彻于四邻，胁中痛如钩摘之状，次早观之，其红已及半身矣，水泡疮又增至百数。（郭按：百数，是用百做单位来数，不是一百个，显然有点夸张） 予心甚不怿，乃载归以询先师黄古潭先生。先生观脉案药方，哂曰：切脉认证则审矣，（郭按，审矣，在这里是对的意思）制药定方则末也，夫用药如用兵，知己知彼，百战百胜。今病势有烧眉之急，磊卵之危，岂可执寻常泻肝之剂正治耶？是谓驱羊搏虎矣。且苦寒之药，愈资其燥，以故痛转增剧。水泡发于外者，肝郁既久，不得发越乃传其所不胜，故皮腠为之溃也，至于自焚即死矣，可惧之甚。
为定一方，以大瓜蒌一枚，重一二两者，连皮捣烂，加粉草二钱，红花五分，戌时进药，少顷就得睡，至子丑时方醒，问之，已不痛矣。乃索食。予禁止之，思邪火未尽退也。急煎药渣与之。又睡至天明时，微利一度，复睡至辰时，起视，皮肤之红皆已冰释，而水泡疮也尽敛矣，后也不服他药。 夫病重三日，饮食不进，呻吟不辍口，一剂而愈，真可谓之神矣。夫瓜蒌味甘寒，经云：泻其肝者缓其中，且其为物，柔而滑润，於郁不逆，甘缓润下，又如油之洗物，未尝不洁，考之本草，瓜蒌能治插胁之痛，盖为其缓中润燥以至于流通，故痛自然止也。
以上是孙氏原案,(按：以上医案在续名医类案一书中也有转载，我也看过数遍，也知道是现代的带状疱疹，但因为没有重复验证的医案，所以我在临床上一直没有用过）。 邹孟城说：余得此方，喜不自禁，盖“医家之病，病道少”。为医者能多一治病法门，则病家少一份痛苦。……未几，疱疹流行，余于数日内接治五六人，无论证之轻重，皆以上方加板兰根15克予服，惟全瓜蒌不用如许之多，改为重者30克，轻者15克，中者21－24克，其收效之速，“真可谓之神矣”。轻者二三日，重者四五日，率皆痊可。 后凡遇此证者，概以此方投之，无一例不效者。余所治病例中，病灶面积最大者几达胸部之半，理疗一月未愈，服上方一周即退净。而其得效之迟速，与瓜蒌用量极有关系，故凡体质壮实者，瓜蒌用量宜适当加重，药后若轻泻一二次，则见效尤速。……关于甘草，余有时仅用3克，同样有效，而红花每以1•5克为率，并不多用，而屡收捷效。 郭按：通过以上论述，我们可以看出这确实是一则典型的带状疱疹患者，而孙氏以胁痛命名此案，古人的认识，当时也只限于此，而他的师傅也认不出此病就是带状疱疹（缠腰火丹），可见对于皮外科也并不精通。虽然如此，但并未妨碍他用中医的理论来指导并治愈了此病。（虽然他引用的五行理论来解释此病比较牵强）。 用现代的知识来解释此病，带状疱疹是由病毒感染而引起，那么现代的医生在治疗此病的时候，第一就是要抗病毒，既使是古代的中医，对于此病，也是认为属于火毒和湿热，治疗时第一个想到的便是清热解毒，我不知道这位黄老先生为什么就选用了瓜蒌来治疗如此厉害的“炎证”。若要说是取瓜蒌的柔润兼清热作用，那么中药里面有此作用的决不止瓜蒌一味。且瓜蒌，中医用此并不在清热解毒一面，中药学中也不把它归之于清热解毒类中，正如案中所述，若只从理论上来讲，前医所用方药并无差错，并外用白矾水调涂，也应是顺理成章的方法，但都不见效，可见此病确非一般的方药所能奏效的。这一点在我们现在的临床上也能证实，现在虽然已有不少的抗病毒药，但治疗此病效果并不理想，中医治疗此病的内服方药也不少，但也收效甚微。瓜蒌一药，可以用来治疗乳痈之类的“炎证”，但也多与蒲公英，皂角刺，乳香，没药之类配合应用，在皮外科中用治“热游丹赤肿”：栝楼未二大两，酽醋调敷之（产乳集验方）我也仅于《中药大辞典》中一见而已。而黄老先生径用瓜蒌来治此病，且胸有成竹，不再剂而愈，是偶然呢？殆别有秘授耶？
虽然以上所述我也作不出很好的解释，但有一点是能肯定的，那就是治疗带状疱疹必须有专方专药，本篇一开始介绍的二味拨毒散，我在临床上经常使用，效果很好，但在此案中，前医也曾用白矾外用调敷，并不见效，我在临床治疗此病时，也曾碰到过数例单用雄黄调敷不效，而我继用二味拨毒散收效仍很好的病例，似乎也能说明这一点，那就是药物的配伍，是很重要的，有时甚至缺一不可（当然也有单味药即可奏功的）由此而论，“瓜蒌甘草红花汤”大概也可以算是一首治疗带状疱疹的专方，而邹孟成老中医于此方中加板兰根，这也可以算是古今医学思想（或说是用药方法）I我学用此方之后，曾按邹老所论，治过一例，该患者的疱疹长于面部，延及头顶及头发内都是，在医院中住院一周，症状越来越重，后来找我治疗，我见情况很重，加用了此方，感觉效果很好，但由于病例太少，不足以说明什么，希望大家在临床中继续验证之。 带状疱疹虽然已好，但留下了后遗证，患处局部仍然疼痛的十分严重，此时可以用治带状疱疹后遗证方：方用丁香9克，郁金9克，柴胡9克，枳壳9克，川芎9克，赤芍9克，板兰根30克，甘草9克（疼痛严重者可加用五灵脂，蒲黄，冰片少许共为未，装胶囊，一次3－5克，水送服。按：这是学了邓铁涛老先生的五灵止痛散方意）曾用此方治疗数例，效果还算满意，方中郁金与丁香属于十九畏，一般的方书中不让一起应用，但我已试治过五六例患者，并无明显副作用，可以使用
文源 郭永来
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
#电视剧玲珑# 《玲珑》第二十五集观后感（上）
可以说，25-26集掀起了本剧的一个大高潮，许多之前布下的谜团到此都有了揭晓。这一切的情节推进，看似自然而然发生，但其实很可能就是微生砚的局罢了。
引发25-26一系列事件的起源，是乌缘潜入到了烛犀府，知道了十七年前平亭瘟疫的真相，带出了教唆烛犀造神的神秘年轻人，并肯定是把这一切都告诉了其他人（银霄在听微生砚讲的时候已经道出了年轻人的点）。从前面剧情可以知道，无论是乌缘还是火屠辛，其实早在烛犀府外徘徊观察很多天了，想潜入烛犀府里探十七年前的事。烛犀这么谨慎地躲起来，守卫森严，肯定会知道有人在外头试图窥探。微生砚更是清楚，他在平亭手眼通天，也一直派人暗中盯着他们一行人的动向。所以，乌缘能顺利潜入烛犀府，很可能根本就是烛犀有意让她潜入的（乌缘虽然厉害，但烛犀府守卫森严，连烛罄都觉得动不了他，她很难能做到毫无动静地潜入。就算潜入了，血姫实力也在乌缘之上。乌缘要从烛犀府全身而退，其实是很难的）。
烛犀应该是在微生砚的教唆下才这样做的。他道出十七年前的真相，却又故意留了悬念——年轻人，促使其他人设法去进一步寻探。对于玲珑一行人来说，最直接的探寻途径只有两个，微生砚和念光阁。微生砚知晓的很多，他们都是心里有数的，所以面对这一谜团，他们肯定会想到微生砚。此外，念光阁梦盏能读锦儿娘亲十七年前的记忆，这也是一个获悉途径。故而就有了玲珑与元一去找梦盏读忆晶里的记忆，银妆去找微生砚问话。而且，微生砚的信誉在他们心中也是很差的，讲出来的未必可信，让元一与玲珑找另一个探寻真相的途径，可以用于事后对质，免得自己被骗了。由此，微生砚才能趁此机会把元氏造神真相和盘托出，推动后面的剧情发展。
这么看的话，烛犀还是与微生砚合作了。他对乌缘所讲的话没有他固有的犀利，反而让人觉得他是知错想改的，这很可能是他故意流露出来的状态。他若是真有心全盘托出真相，知错悔改，为何故意不讲出年轻人就是微生砚？甚至，就像微生砚说予银氏兄妹与火屠辛那样，造神是元氏先祖谎言的事情，很可能在十七年前就讲给烛犀知道了。不然，烛犀不可能冒那么大的风险去造神，除非他知道神主真的是造出来的。但这些，烛犀没说，只留待他们去找微生砚问。所以，烛犀对乌缘所讲的，不一定是真心话，但，是不是真话也并不是很重要了。从前面剧情来看，烛犀与微生砚之间已被元一挑拨，不会达成合作的。此刻为什么又变了呢？烛犀此举极可能是为了自保。元一从入平亭表现出来的，是要扶持烛罄，想要灭了他（26集烛犀与元一见面时讲的话也可以侧面说明他的想法）。更可怕的是，烛罄心狠手辣，若他坐稳平亭，不仅烛犀自己遭殃，连烛犀最喜欢的儿子——烛琦也会性命不保（烛琦此前遇刺肯定是烛罄安排的，黑猎是烛犀安排在烛琦身边的，这事儿烛犀肯定知道）。而且，微生府上耳目众多，此前烛罄撺掇元一通过下诏引出烛犀好让他弑父夺权的事，微生砚肯定知道，他也很可能也会把这个事情告诉烛犀。待被下诏召见、不得不见之时，烛犀便是真正的俎上鱼肉了。他不能坐以待毙。
如果说这个真是微生砚的一个局，那他就是准确抓住了烛犀的弱点加以利用。尽快引元一等人深入探寻十七年前的平亭秘事，让他们知晓元氏先祖的谎言，是微生砚说服烛犀与自己合作的筹码。在烛犀的设想里，如果元一知道了神主乃是一场谎言与阴谋，肯定会担心真相泄露，为保王权稳固，元一只能笼络知道真相、有权有势的他。这样，他才有机会保住自己的权位与势力。这是烛犀看来唯一有一线生机的机会了，无论如何，他只能放手一搏。
事实上，烛犀在十七年前造神的最初目的，极可能就是想造出神主，以此威胁元氏成为他的傀儡，那他就是新宿川之王（宿川之王不是指君上这个位置，而是指宿川的实质掌控权）。烛犀应该从没想过用造神推翻元一。毕竟，神主如果终究是谎言，他要是借此推翻元氏，将来极可能会跟元氏一个下场。而且推翻元氏，也会触动多方利益，对烛犀来说风险增大。操纵元氏，对烛犀来说才是最保险的途径。此外，烛犀对造出来的神主的实力是不大清楚的（烛犀曾说可以用织火的剑杀神主），这应该是微生砚故意误导的。微生砚只是想借烛犀之手实现造神，并不是真的想帮助他。
可以说，25-26集掀起了本剧的一个大高潮，许多之前布下的谜团到此都有了揭晓。这一切的情节推进，看似自然而然发生，但其实很可能就是微生砚的局罢了。
引发25-26一系列事件的起源，是乌缘潜入到了烛犀府，知道了十七年前平亭瘟疫的真相，带出了教唆烛犀造神的神秘年轻人，并肯定是把这一切都告诉了其他人（银霄在听微生砚讲的时候已经道出了年轻人的点）。从前面剧情可以知道，无论是乌缘还是火屠辛，其实早在烛犀府外徘徊观察很多天了，想潜入烛犀府里探十七年前的事。烛犀这么谨慎地躲起来，守卫森严，肯定会知道有人在外头试图窥探。微生砚更是清楚，他在平亭手眼通天，也一直派人暗中盯着他们一行人的动向。所以，乌缘能顺利潜入烛犀府，很可能根本就是烛犀有意让她潜入的（乌缘虽然厉害，但烛犀府守卫森严，连烛罄都觉得动不了他，她很难能做到毫无动静地潜入。就算潜入了，血姫实力也在乌缘之上。乌缘要从烛犀府全身而退，其实是很难的）。
烛犀应该是在微生砚的教唆下才这样做的。他道出十七年前的真相，却又故意留了悬念——年轻人，促使其他人设法去进一步寻探。对于玲珑一行人来说，最直接的探寻途径只有两个，微生砚和念光阁。微生砚知晓的很多，他们都是心里有数的，所以面对这一谜团，他们肯定会想到微生砚。此外，念光阁梦盏能读锦儿娘亲十七年前的记忆，这也是一个获悉途径。故而就有了玲珑与元一去找梦盏读忆晶里的记忆，银妆去找微生砚问话。而且，微生砚的信誉在他们心中也是很差的，讲出来的未必可信，让元一与玲珑找另一个探寻真相的途径，可以用于事后对质，免得自己被骗了。由此，微生砚才能趁此机会把元氏造神真相和盘托出，推动后面的剧情发展。
这么看的话，烛犀还是与微生砚合作了。他对乌缘所讲的话没有他固有的犀利，反而让人觉得他是知错想改的，这很可能是他故意流露出来的状态。他若是真有心全盘托出真相，知错悔改，为何故意不讲出年轻人就是微生砚？甚至，就像微生砚说予银氏兄妹与火屠辛那样，造神是元氏先祖谎言的事情，很可能在十七年前就讲给烛犀知道了。不然，烛犀不可能冒那么大的风险去造神，除非他知道神主真的是造出来的。但这些，烛犀没说，只留待他们去找微生砚问。所以，烛犀对乌缘所讲的，不一定是真心话，但，是不是真话也并不是很重要了。从前面剧情来看，烛犀与微生砚之间已被元一挑拨，不会达成合作的。此刻为什么又变了呢？烛犀此举极可能是为了自保。元一从入平亭表现出来的，是要扶持烛罄，想要灭了他（26集烛犀与元一见面时讲的话也可以侧面说明他的想法）。更可怕的是，烛罄心狠手辣，若他坐稳平亭，不仅烛犀自己遭殃，连烛犀最喜欢的儿子——烛琦也会性命不保（烛琦此前遇刺肯定是烛罄安排的，黑猎是烛犀安排在烛琦身边的，这事儿烛犀肯定知道）。而且，微生府上耳目众多，此前烛罄撺掇元一通过下诏引出烛犀好让他弑父夺权的事，微生砚肯定知道，他也很可能也会把这个事情告诉烛犀。待被下诏召见、不得不见之时，烛犀便是真正的俎上鱼肉了。他不能坐以待毙。
如果说这个真是微生砚的一个局，那他就是准确抓住了烛犀的弱点加以利用。尽快引元一等人深入探寻十七年前的平亭秘事，让他们知晓元氏先祖的谎言，是微生砚说服烛犀与自己合作的筹码。在烛犀的设想里，如果元一知道了神主乃是一场谎言与阴谋，肯定会担心真相泄露，为保王权稳固，元一只能笼络知道真相、有权有势的他。这样，他才有机会保住自己的权位与势力。这是烛犀看来唯一有一线生机的机会了，无论如何，他只能放手一搏。
事实上，烛犀在十七年前造神的最初目的，极可能就是想造出神主，以此威胁元氏成为他的傀儡，那他就是新宿川之王（宿川之王不是指君上这个位置，而是指宿川的实质掌控权）。烛犀应该从没想过用造神推翻元一。毕竟，神主如果终究是谎言，他要是借此推翻元氏，将来极可能会跟元氏一个下场。而且推翻元氏，也会触动多方利益，对烛犀来说风险增大。操纵元氏，对烛犀来说才是最保险的途径。此外，烛犀对造出来的神主的实力是不大清楚的（烛犀曾说可以用织火的剑杀神主），这应该是微生砚故意误导的。微生砚只是想借烛犀之手实现造神，并不是真的想帮助他。
人在阅途：[鲜花][微风]
"予若观火，予亦拙谋，作乃逸。"
——《尚书.盘庚上》
译一：我的威严好像热火一样旺盛，只是没对你们发出这种威严，便使得你们大为放肆起来。——中华书局版《尚书》
译二：我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。（百度百科）
大相径庭的理解，真是仁者见仁、智者见智啊！古人的思想智慧于今的历史距离，文字古今涵义的时地变迁……作为后世之人，看书阅书理解其义，多种多样的版本也仅是参考之一，如何理解、如何意会全在自己啦！孟子曰"尽信书，不如无书！"他从《尚书》的内容史实性角度说的话，其实我们今天看书阅读又何尝不是此理，古人诚不我欺！
"予若观火，予亦拙谋，作乃逸。"
——《尚书.盘庚上》
译一：我的威严好像热火一样旺盛，只是没对你们发出这种威严，便使得你们大为放肆起来。——中华书局版《尚书》
译二：我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。（百度百科）
大相径庭的理解，真是仁者见仁、智者见智啊！古人的思想智慧于今的历史距离，文字古今涵义的时地变迁……作为后世之人，看书阅书理解其义，多种多样的版本也仅是参考之一，如何理解、如何意会全在自己啦！孟子曰"尽信书，不如无书！"他从《尚书》的内容史实性角度说的话，其实我们今天看书阅读又何尝不是此理，古人诚不我欺！
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