#佛教[超话]# 《大般涅槃经》录出

若能于众生 昼夜常修慈

因是得常乐 以不恼他故

少欲知足乐 多闻分别乐

无着阿罗汉 亦名为受乐

菩萨摩诃萨 毕竟到彼岸

所作众事办 是名为最乐

注：*若能于众生 昼夜常修慈～【参考资料】大毗婆沙论一百四十一卷十页云：四无量者，谓慈、悲、喜、舍。慈谓与乐作意相应，无瞋善根为性。悲谓除苦作意相应，无瞋善根为性；有说不害为性。喜谓庆慰作意相应喜根为性；有说以善心所中欣为自性。舍谓平等作意相应，无贪善根为性。已说自性，当说所以。问：何故名无量？答：由此四种缘无量有情故，生无量善法故，招无量胜果故。广说此四，亦如余处。

#读书笔记[超话]#《道德经注》第10章02
圣人自性安定而神凝聚，不为外物所迁引。虽然以魄（身体五感）为舍，而神所欲行，魄的五感没有不顺从的，则神常载魄，自性可以恒长的控制身体。事实上，我们想做的很多事根本做不到，比如减肥、戒烟、早睡早起、学会一样东西、控制情绪等等，身体根本不听指挥。这就是神不能凝所造成的自然结果，而解决方法无不是自律二字。单纯想靠自身意志去与身体对抗是非常艰难的，甚至是让人绝望的。所以说与其靠自身的意志力，不如靠修身来养性，人的身体作为物质载体，必须有足够的能量才能支持神的凝聚，和五感的发挥，也就是说强身健体是非常重要更是必要的，而自律，适当的关闭五感，给自己做减法。
自从有了憨憨，开始对一切纯黑色的猫狗有了爱屋及乌的迷之好感[心]

印光大师:勿以善小而不为，勿以恶小而为之

南无阿弥陀佛
文钞原文：

使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣①希贤②，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。

——《印光法师文钞》•复洪观乐居士书

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