智力总用偏
佛法，是心向光明求得觉悟的心法，但所谓的觉悟，并不等同于获得智力，并不等同于获得知识，爱智慧的人，尤其要将二者分辨开来。
佛经当中甚至明目张胆有反智倾向，比如心经就有…无智亦无得，法华经也有…知见立知是无明本…等等之类的描述。
觉悟不等同于智力，无独有偶，道教经典也有描述，道德经说…为学日益，为道日损，损之又损，乃至于无为。
但人类数千年来的进步，大脑的进化，意志的突破，其实都依赖于知识的积累，但如果按照佛教的教义和道教的典籍，这种知识的积累可能对于人本身的觉醒没有太多的意义，那知识和智力的长进，似乎就变成了原地打转。
于是乎，人类所搭建的科学大厦和绚烂的现代文明，似乎就不过是像小孩子，在沙滩上所建设的城堡，大自然的风浪过来就会灰飞烟灭，如果这个假设成真，那说明知识只不过是人类内卷的游戏。
最近在听蒙古的厉史。
蒙古人可谓一千年前人类文明的噩梦，几乎所有欧亚大陆的文明程度较高的民族，都恐惧这野蛮人，额尔古纳河的勇士们，在铁木真的恢宏蓝图之下，铁蹄所向片草不生，黄金家族子孙全盛时横跨六千万平方公里，几乎所有欧亚大陆高等级文明都被其摧毁。
且不说蒙古人的武力值是如何之高，战法如何先进，意志力如何之强，而要问一下，为什么看起来文明程度更高，智力更高的民族，大金国，西夏文明，中亚文明，阿拉伯文明，俄罗斯文明，以及南宋，都先后被击败。
在战争当中，文明程度更高，不是决定性的因素，甚至还有可能成为拖累，因为智性更高的社会似乎缺乏一种精神力量，缺乏一种凝聚力和向心力，于是乎，每每都躲不过历史的魔咒，不管是古罗马文明还是古印度文明还是古埃及文明，甚至是我在中国，野蛮人的侵扰是文明社会的梦魇。
如果让我们拉近视野，似乎个人的成长成败，就像佛经所说的一样，也不是智性更高就获得更大责任，在整个人的综合素质排序当中，智性也不见得能排到一二。
究其原因，大到民族的文明，小到个人的智力，他似乎都不是一种指向性的力量，就是他充其量是一种结构，这种结构的目的是为了支持更大的组织，或者形成更紧密的联系。
智力他无善无恶，文明他也无善恶，并非是属于人性的东西，所以是正是邪，是好是坏，是成失败，完全取决于使用他的人性，换句话说相比较信念和意志力这种非常指向性明显的人的特质，智力，他充其量只是一把菜刀，这个菜刀有的可能非常锋利，有的可则则非常驽钝，这就是智力的高低差别。
所以当智力堆砌到一定的程度，它就会变得为某些自私的人心所用，或者是被某些逐渐腐化的民族所用，这样子智力就开始用偏了。
一旦是智力开始用偏。那么强大的民族文明，或者是强大的个人或企业或家族，最终都会走向衰亡，会被看起来文明程度没那么高的野蛮人，或者没那么聪明的人，但心性却纯良的人所打败。
当然我们还可以更深一层的探究，这个智力的无指向性和信念意志的强烈指向性，到底孰优孰劣孰对孰错，这依然是没有定论的，我并没能力在此做出判断。
佛法，是心向光明求得觉悟的心法，但所谓的觉悟，并不等同于获得智力，并不等同于获得知识，爱智慧的人，尤其要将二者分辨开来。
佛经当中甚至明目张胆有反智倾向，比如心经就有…无智亦无得，法华经也有…知见立知是无明本…等等之类的描述。
觉悟不等同于智力，无独有偶，道教经典也有描述，道德经说…为学日益，为道日损，损之又损，乃至于无为。
但人类数千年来的进步，大脑的进化，意志的突破，其实都依赖于知识的积累，但如果按照佛教的教义和道教的典籍，这种知识的积累可能对于人本身的觉醒没有太多的意义，那知识和智力的长进，似乎就变成了原地打转。
于是乎，人类所搭建的科学大厦和绚烂的现代文明，似乎就不过是像小孩子，在沙滩上所建设的城堡，大自然的风浪过来就会灰飞烟灭，如果这个假设成真，那说明知识只不过是人类内卷的游戏。
最近在听蒙古的厉史。
蒙古人可谓一千年前人类文明的噩梦，几乎所有欧亚大陆的文明程度较高的民族，都恐惧这野蛮人，额尔古纳河的勇士们，在铁木真的恢宏蓝图之下，铁蹄所向片草不生，黄金家族子孙全盛时横跨六千万平方公里，几乎所有欧亚大陆高等级文明都被其摧毁。
且不说蒙古人的武力值是如何之高，战法如何先进，意志力如何之强，而要问一下，为什么看起来文明程度更高，智力更高的民族，大金国，西夏文明，中亚文明，阿拉伯文明，俄罗斯文明，以及南宋，都先后被击败。
在战争当中，文明程度更高，不是决定性的因素，甚至还有可能成为拖累，因为智性更高的社会似乎缺乏一种精神力量，缺乏一种凝聚力和向心力，于是乎，每每都躲不过历史的魔咒，不管是古罗马文明还是古印度文明还是古埃及文明，甚至是我在中国，野蛮人的侵扰是文明社会的梦魇。
如果让我们拉近视野，似乎个人的成长成败，就像佛经所说的一样，也不是智性更高就获得更大责任，在整个人的综合素质排序当中，智性也不见得能排到一二。
究其原因，大到民族的文明，小到个人的智力，他似乎都不是一种指向性的力量，就是他充其量是一种结构，这种结构的目的是为了支持更大的组织，或者形成更紧密的联系。
智力他无善无恶，文明他也无善恶，并非是属于人性的东西，所以是正是邪，是好是坏，是成失败，完全取决于使用他的人性，换句话说相比较信念和意志力这种非常指向性明显的人的特质，智力，他充其量只是一把菜刀，这个菜刀有的可能非常锋利，有的可则则非常驽钝，这就是智力的高低差别。
所以当智力堆砌到一定的程度，它就会变得为某些自私的人心所用，或者是被某些逐渐腐化的民族所用，这样子智力就开始用偏了。
一旦是智力开始用偏。那么强大的民族文明，或者是强大的个人或企业或家族，最终都会走向衰亡，会被看起来文明程度没那么高的野蛮人，或者没那么聪明的人，但心性却纯良的人所打败。
当然我们还可以更深一层的探究，这个智力的无指向性和信念意志的强烈指向性，到底孰优孰劣孰对孰错，这依然是没有定论的，我并没能力在此做出判断。
啃庄随想 知北游之 失而后德
“故曰，失道而后德……”这三句是老子的原话。再总结一句，儒家所崇高的所谓礼就是让道变得模糊不清，是乱道混乱的开始。因此圣人（老子）又说：为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。但是呢，人做为被造物的存在，是不可选择的，要想回到“无为”的根本，是很难的，而要想很容易地回到根本只有道德崇高的贤达之人才做得到啊，而且对他们而言则不难。生不过是死的转移，死又不过是另一个生的开始，谁知道这生死的变化呢？人之所以活着生存，是由于气的聚拢，气聚拢着就生，气散了则死。就北此生死不过是生命的一种转移，我又害怕什么呢？因而万物都是一样的。人们喜欢的就以为是神奇，而人们不喜欢讨厌人便成了腐朽臭恶。而大自然却会将神奇转化为腐朽，而又将腐朽转化为神奇。所以圣人（老子）又说：整个世界相通的是生命之气啊。圣人所以以“通一”为贵。
知又对黄帝说：前面我 问无为谓，无为谓不告诉我，不是他不想回答我，而是由于他不知道如何回答；我向狂屈的时候，狂屈要回答我而又没说什么，不是他不回答我，而是他想回答但又忘了如何回答了；今天我问你同样的问题，你知道并给了回答，这三者难道还不接近，有那么大的区别吗？黄帝说，他（无为谓）是真的知道答案的呀，就是“不知”，他是对的。如果接近一点，就是根本无法言说，或是想说也说不出来，这是更接近答案的。而你的问，我的回答，都不能接近真理，就是由于我们心目中还有一个疑问，一个答案，就是由于我们还“知”、还“明白”，还存在一个对真理的“疑问”和“确知”啊。
狂屈听说了黄帝的这番说，称赞黄帝说的是“知理”之言、说的对。 https://t.cn/RJULdQk
“故曰，失道而后德……”这三句是老子的原话。再总结一句，儒家所崇高的所谓礼就是让道变得模糊不清，是乱道混乱的开始。因此圣人（老子）又说：为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。但是呢，人做为被造物的存在，是不可选择的，要想回到“无为”的根本，是很难的，而要想很容易地回到根本只有道德崇高的贤达之人才做得到啊，而且对他们而言则不难。生不过是死的转移，死又不过是另一个生的开始，谁知道这生死的变化呢？人之所以活着生存，是由于气的聚拢，气聚拢着就生，气散了则死。就北此生死不过是生命的一种转移，我又害怕什么呢？因而万物都是一样的。人们喜欢的就以为是神奇，而人们不喜欢讨厌人便成了腐朽臭恶。而大自然却会将神奇转化为腐朽，而又将腐朽转化为神奇。所以圣人（老子）又说：整个世界相通的是生命之气啊。圣人所以以“通一”为贵。
知又对黄帝说：前面我 问无为谓，无为谓不告诉我，不是他不想回答我，而是由于他不知道如何回答；我向狂屈的时候，狂屈要回答我而又没说什么，不是他不回答我，而是他想回答但又忘了如何回答了；今天我问你同样的问题，你知道并给了回答，这三者难道还不接近，有那么大的区别吗？黄帝说，他（无为谓）是真的知道答案的呀，就是“不知”，他是对的。如果接近一点，就是根本无法言说，或是想说也说不出来，这是更接近答案的。而你的问，我的回答，都不能接近真理，就是由于我们心目中还有一个疑问，一个答案，就是由于我们还“知”、还“明白”，还存在一个对真理的“疑问”和“确知”啊。
狂屈听说了黄帝的这番说，称赞黄帝说的是“知理”之言、说的对。 https://t.cn/RJULdQk
【闲云一片】道德经云：为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。又云：道常无为而无不为。所谓“无为而无不为”，正是宗门所说之依体启用，妙用恒沙。自性清净，本自具足。
所谓“无为”乃“无”（大道本源天地之始）之自然作用（为），故而“无不为”。道不远人，扬眉瞬目即是。
无为而为，亦佛家之自性妙用，即舍弃一切世智辩聪、逻辑概念后，生命本身“直接了当”、无有分别、绝无妄想、解脱自在的运行状态。
何其自性，本不动摇。
所谓不动摇，
就是守一不移，
就是心一境性，
就是平衡觉照，
就是辩证统一，
就是不偏不倚，
就是不落两边，
就是理事圆融，
就是定慧等持，
就是寂照同时，
就是平等无碍，
就是解行并重
就是圆满自在
………
早安吉祥[合十][太阳]
所谓“无为”乃“无”（大道本源天地之始）之自然作用（为），故而“无不为”。道不远人，扬眉瞬目即是。
无为而为，亦佛家之自性妙用，即舍弃一切世智辩聪、逻辑概念后，生命本身“直接了当”、无有分别、绝无妄想、解脱自在的运行状态。
何其自性，本不动摇。
所谓不动摇，
就是守一不移，
就是心一境性，
就是平衡觉照，
就是辩证统一，
就是不偏不倚，
就是不落两边，
就是理事圆融，
就是定慧等持，
就是寂照同时，
就是平等无碍，
就是解行并重
就是圆满自在
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