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宝可梦元素过多！
现在家里堆的都是宝的cos哈哈哈哈（瑟妹日常+舞台还有月生宝贝的瞬遥！）
还有给诗悦宝贝买的宝可梦的周边啥的
之前一直瞒着家里人结果家里人还以为这俩柜子是空的！
结果上次找人来设计房间俩人一拉开吓一跳哈哈哈哈
很感谢那个设计师说的一句话
“这是整个房子最不需要设计的地方了。”
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“这是整个房子最不需要设计的地方了。”
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
【紫圣】21
九月十月间做了一些奇特的梦，
醒来就忘了。
日常记录下几句零散的碎片。
到了十月底的时候；
陆陆续续发生更多怪事。
10月30日。
早几天有群友说卦象显示，紫薇可能会“旧友重逢”，
突然就在这一天发生了。
其实并不是见了什么人；
而是继续深入思考了一些事情。
—— 平时都思绪涣散的控制不了，
逢到某些特殊时间才能定下心来思考。
刚好看B站视频，有个UP主“梅花诗”在分析最近的传闻，
说“龙丹妮”的名字跟紫微星产生了共振，——
龙：就是辰，
丹：是火，也跟戌有关，
戌火库，含戊辛丁，炼金，也是炼丹炉，
………
这些，我之前查自己命理的时候也知道，
月令上的戌火库关起来在炼金……
…… 忽然就联想起记下的一些梦：
******
① 2021-09-14 9:05
刚梦到一个白头发老爷爷，要救我出牢狱，他自己被连累了，
不过又好像，人并不老，只是头发是白的。
丁酉月—乙丑日—辛巳时，
地支巳酉丑合金局，辛金出天干。好像预示着什么呢…… 这个梦和时间大概有某种联系。
② 2021-09-19 8:37
刚才我又做了怪梦，
梦到住在一个新的地方。跟朋友去一个女孩那里拿钥匙。
醒来的边缘，听到一句话：海上求仙药，“什么”不死丹。
③ 2021-09-23 8:20
梦见，可以从我的生日，或某个资料上找根源，
进入“太虚幻境”。
******
把梦境综合起来，写了这个草稿：
梦—— 取钥匙—— 辛金就是药。
辛丑—— 明珠出土，药出来。
辛金—— 明珠—— 目—— 天目，天眼，
—— 眉心轮，第三只眼。
进入太虚幻境。
今天10月30，辛亥日。
亥来，戌亥天门，
旧友，辛金（药）出现。
药就是“先天一炁”。
梦到：海上求仙药，什么不死丹。
—— 为什么海上求？明明自身就有啊～
******
写完草稿；又联想到前阵子谈起的“紫薇圣女”。
～～ 关于紫薇圣女的事情，我已经写在前一篇。
https://t.cn/A6xM5TRB
其中提到的“朱雀紫女”，也就是我；
关于我有一句描述的话：“海上寻溪路”。
～～ 后来为了对“青龙紫女”和“朱雀紫女”的事情弄明白，
去查了究竟什么是“四象”。
大约就是对应阴阳，五行，四季，把阴阳分成了四份。
春季—— 少阳—— 青龙，木。
夏季—— 老阳—— 朱雀，火。
秋季—— 少阴—— 白虎，金。
冬季—— 老阴—— 玄武，水。
青龙紫女，带了青龙（少阳）和玄武（老阴），外阳内阴。
朱雀紫女，带了朱雀（老阳）和白虎（少阴），外阴内阳。
我之前分不清四象，以为朱雀和玄武应该是女的（阴性），
青龙和白虎应该是男的（阳性）。
后来发现弄错了……
我把自身带的朱雀和白虎，阴阳概念弄反了，
实际上，白虎（秋，金）是少阴，
朱雀（夏，火）是老阳，—— 也就是极阳。
所以我内在的阳性灵魂，也就是朱雀，
才是九紫离火。
大概也是我所说的“先天一炁”。
—— 就像太极图一样。阳中有阴，阴中有阳；
白的里面有一团黑的，黑的里面有一团白的，
才能成为一个完整的圆。
～～～～～～
而至于第三个梦，
③ 2021-09-23 8:20
梦见，可以从我的生日，或某个资料上找根源，
进入“太虚幻境”。
—— 所谓的“太虚幻境”，应该就是“先天一炁”，
先天的元气，
我心里的那一团白光。
应该每个人都有这样一团白光，也就是“神的碎片”，
就是治病的药。
而我是这个光的源头。
感觉我应该可以找到打开先天元气，治病的方法。
从生日，名字，或者某个资料上找根源。
～～ 可我呢，不愿意公开自己的出生时间，名字，个人资料，
总是藏起来；
前面是因为推背图第四十四象所写所画的就是我的命盘，
早就被晒在古书预言里了，
才不得不公开命理和名字来解释。
生日，名字…… —— 第一个字就对应己土紫微星。
甲己合土，合出戊土—— 龙。
龙丹，也就是龙珠，—— 明珠，我的心是药。
八字的月干“甲”，是甲木，也是戊土（龙），
当前大运戊寅，龙出天干。
辛丑年，戊生辛，
意象为“龙吐珠”。
联想到水神娜迦吐火（龙珠），
—— 炁，（先天元气，火气），吐出来……
但我不会吐什么气啊～
只会说话，写文章。
四库食伤带华盖——
说话，写文章，对天地万物加持，驱妖。
娜迦吐火给心爱的人看。
“海上寻溪路”，汇溪成海。
不是一个人的力量，而是许许多多的小溪，汇聚成海。
溪的原意是沟渠，水道。
“溪路”，让我想起另一个词，“灭魔宝籙”。
—— 这是《仙侣奇缘》里的法宝，一块绿色的玉。
之前有灵界放出的信息：
巨星是对双生火焰，只有女生顺利认识男生并成功在一起的时候，才能说巨星诞生了，他俩合起来才是一块完整的玉佩，少了哪个都不完整。
～～～ 联想到一起，—— 双生火焰，合起来，才能成为一块完整的玉…… 宝籙，
合起来写书？
我们都是月令食伤格局，火土食伤，金水食伤，可能是要一起写文章，创作作品的意思。
那些预言我只是零散看到一点，不知原文，也不太明白。
有一篇提到的：
金鸠木兔，双木圣人，“两木合一青林”，
“幸得大木两条支大厦”，
似乎都是说我们。
“两木合一青林”，可能指我们地支合起来是两个木局吧～
亥卯未三合木局，寅卯辰三会木局，
所以说“合一青林”………
九月十月间做了一些奇特的梦，
醒来就忘了。
日常记录下几句零散的碎片。
到了十月底的时候；
陆陆续续发生更多怪事。
10月30日。
早几天有群友说卦象显示，紫薇可能会“旧友重逢”，
突然就在这一天发生了。
其实并不是见了什么人；
而是继续深入思考了一些事情。
—— 平时都思绪涣散的控制不了，
逢到某些特殊时间才能定下心来思考。
刚好看B站视频，有个UP主“梅花诗”在分析最近的传闻，
说“龙丹妮”的名字跟紫微星产生了共振，——
龙：就是辰，
丹：是火，也跟戌有关，
戌火库，含戊辛丁，炼金，也是炼丹炉，
………
这些，我之前查自己命理的时候也知道，
月令上的戌火库关起来在炼金……
…… 忽然就联想起记下的一些梦：
******
① 2021-09-14 9:05
刚梦到一个白头发老爷爷，要救我出牢狱，他自己被连累了，
不过又好像，人并不老，只是头发是白的。
丁酉月—乙丑日—辛巳时，
地支巳酉丑合金局，辛金出天干。好像预示着什么呢…… 这个梦和时间大概有某种联系。
② 2021-09-19 8:37
刚才我又做了怪梦，
梦到住在一个新的地方。跟朋友去一个女孩那里拿钥匙。
醒来的边缘，听到一句话：海上求仙药，“什么”不死丹。
③ 2021-09-23 8:20
梦见，可以从我的生日，或某个资料上找根源，
进入“太虚幻境”。
******
把梦境综合起来，写了这个草稿：
梦—— 取钥匙—— 辛金就是药。
辛丑—— 明珠出土，药出来。
辛金—— 明珠—— 目—— 天目，天眼，
—— 眉心轮，第三只眼。
进入太虚幻境。
今天10月30，辛亥日。
亥来，戌亥天门，
旧友，辛金（药）出现。
药就是“先天一炁”。
梦到：海上求仙药，什么不死丹。
—— 为什么海上求？明明自身就有啊～
******
写完草稿；又联想到前阵子谈起的“紫薇圣女”。
～～ 关于紫薇圣女的事情，我已经写在前一篇。
https://t.cn/A6xM5TRB
其中提到的“朱雀紫女”，也就是我；
关于我有一句描述的话：“海上寻溪路”。
～～ 后来为了对“青龙紫女”和“朱雀紫女”的事情弄明白，
去查了究竟什么是“四象”。
大约就是对应阴阳，五行，四季，把阴阳分成了四份。
春季—— 少阳—— 青龙，木。
夏季—— 老阳—— 朱雀，火。
秋季—— 少阴—— 白虎，金。
冬季—— 老阴—— 玄武，水。
青龙紫女，带了青龙（少阳）和玄武（老阴），外阳内阴。
朱雀紫女，带了朱雀（老阳）和白虎（少阴），外阴内阳。
我之前分不清四象，以为朱雀和玄武应该是女的（阴性），
青龙和白虎应该是男的（阳性）。
后来发现弄错了……
我把自身带的朱雀和白虎，阴阳概念弄反了，
实际上，白虎（秋，金）是少阴，
朱雀（夏，火）是老阳，—— 也就是极阳。
所以我内在的阳性灵魂，也就是朱雀，
才是九紫离火。
大概也是我所说的“先天一炁”。
—— 就像太极图一样。阳中有阴，阴中有阳；
白的里面有一团黑的，黑的里面有一团白的，
才能成为一个完整的圆。
～～～～～～
而至于第三个梦，
③ 2021-09-23 8:20
梦见，可以从我的生日，或某个资料上找根源，
进入“太虚幻境”。
—— 所谓的“太虚幻境”，应该就是“先天一炁”，
先天的元气，
我心里的那一团白光。
应该每个人都有这样一团白光，也就是“神的碎片”，
就是治病的药。
而我是这个光的源头。
感觉我应该可以找到打开先天元气，治病的方法。
从生日，名字，或者某个资料上找根源。
～～ 可我呢，不愿意公开自己的出生时间，名字，个人资料，
总是藏起来；
前面是因为推背图第四十四象所写所画的就是我的命盘，
早就被晒在古书预言里了，
才不得不公开命理和名字来解释。
生日，名字…… —— 第一个字就对应己土紫微星。
甲己合土，合出戊土—— 龙。
龙丹，也就是龙珠，—— 明珠，我的心是药。
八字的月干“甲”，是甲木，也是戊土（龙），
当前大运戊寅，龙出天干。
辛丑年，戊生辛，
意象为“龙吐珠”。
联想到水神娜迦吐火（龙珠），
—— 炁，（先天元气，火气），吐出来……
但我不会吐什么气啊～
只会说话，写文章。
四库食伤带华盖——
说话，写文章，对天地万物加持，驱妖。
娜迦吐火给心爱的人看。
“海上寻溪路”，汇溪成海。
不是一个人的力量，而是许许多多的小溪，汇聚成海。
溪的原意是沟渠，水道。
“溪路”，让我想起另一个词，“灭魔宝籙”。
—— 这是《仙侣奇缘》里的法宝，一块绿色的玉。
之前有灵界放出的信息：
巨星是对双生火焰，只有女生顺利认识男生并成功在一起的时候，才能说巨星诞生了，他俩合起来才是一块完整的玉佩，少了哪个都不完整。
～～～ 联想到一起，—— 双生火焰，合起来，才能成为一块完整的玉…… 宝籙，
合起来写书？
我们都是月令食伤格局，火土食伤，金水食伤，可能是要一起写文章，创作作品的意思。
那些预言我只是零散看到一点，不知原文，也不太明白。
有一篇提到的：
金鸠木兔，双木圣人，“两木合一青林”，
“幸得大木两条支大厦”，
似乎都是说我们。
“两木合一青林”，可能指我们地支合起来是两个木局吧～
亥卯未三合木局，寅卯辰三会木局，
所以说“合一青林”………
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