信愿法师 ：
念佛靠佛力
【 学佛随缘开示 】
念佛靠佛力
印光大师净土法门说要言 ：
「 宗教法门，
多仗自力。
纵令宿根深厚，
彻悟自心。
倘见思二惑稍有未尽，
则生死轮回依然莫出。
况既受胎阴，
触境生迷。
由觉至觉者少，
从迷入迷者多。
上根犹然如是，
中下又何待言。
生死了脱，
是诚不易。
惟念佛求生净土法门，
专仗弥陀愿力。
无论善根之熟否，
恶业之轻重，
乃至五逆十恶，
但得生信发愿，
持佛名号，
临命终时，
定蒙弥陀接引，
往生净土。
善根成熟者，
故顿圆佛果，
即恶业深重者，
也得幸预圣流。
较之仗自力者，
其中难易得失，
不待烦言而解。
故此净土法门，
乃三世诸佛度生之要道，
上圣下凡共修之妙法。
诸大乘经，
咸启斯要。
历代祖师，
莫不遵行。」
印光大师在
《 净土法门说要 》，
所开示的这段文实在很好。
印光大师鼓励我们末法时代烦恼厚重的众生修学净土门，
以易行道迈向菩提。
因为念佛可以不断见思二惑，
也因为专仗阿弥陀佛的愿力，
无论善根成熟否，
无论恶业是轻或重，
乃至造作五逆罪十恶罪，
只要具足深信发愿持佛名号，
也就是信、愿、行，
往生三法具足，
在临命终一定蒙受阿弥陀佛，
接引往生净土。
净土法门难信就难信在这里，
造了逆恶之罪的人，
在临命终念十声一声阿弥陀佛的圣号，
也能往生西方极乐世界，
所以很难相信。
念佛靠佛力是教界念佛人比较没有的观念。
其实我们从世间法思惟佛法，
接受阿弥陀佛佛力救度，
并没有那么困难。
观念转一下，
念佛就是靠阿弥陀佛佛号的慈悲愿力救度，
所以连逆恶之罪的人，
回心转意念阿弥陀佛的圣号，
都能往生西方极乐世界。
恶人念佛能够往生，
当然善人念佛更能往生;
临终念佛都能往生，
平生念佛更能往生;
念佛念一声十声的人都能往生，
念佛念千声百声、
万声亿声的人更能往生。
对不对 ?
对，
阿弥陀佛的愿力就是如此。
所以举出最下劣的人，
来做为往生的举例，
就是要跟我们说，
任何人都能够被阿弥陀佛救度，
往生到西方极乐世界。
以世间法而言，
我们人力就是很有限。
我们的脚力，
无法像车子在跑那么快，
也无法跑很久，
所以人力有不能不足的地方，
所以才发明汽车来依靠汽车;
我们就是因为无法在海中游泳游很久，
所以才发明轮船，
让我们坐在船上渡过汪洋大海;
我们就是无法飞行在空中，
所以才发明飞机，
依靠飞机的力量，
使我们能够在虚空飞行。
所以人力有不足不能的时候，
就用他力来扶持帮助，
这世间法大家都能接受啊。
可是我们自力无法断惑证真，
依靠阿弥陀佛名号的佛力，
救我往生西方极乐世界，
却是有的人观念转不过来，
很难接受佛力救度，
你怎会接受汽车代替你的脚力，
你怎么能够接受 ?
因为你生活上有需要，
你就会接受了。
世间法的日常生活之间，
需要他力你会接受，
要解脱生死靠南无阿弥陀佛这句佛号的他力，
他力就是阿弥陀佛的本愿力，
很难接受，
不是矛盾吗?
观念转一下，
南无阿弥陀佛，
就是坐上阿弥陀佛的本愿船，
阿弥陀佛就是本愿船的老船长，
就会载运我们渡过生死大海，
到达涅槃彼岸西方佛国，
解脱生死成就菩提，
你要上船吗 ?
念南无阿弥陀佛，
你就在生死大海登上本愿船。
安然渡过生死大海，
往生西方这条光明的菩提大道，
是你我每一个人都决定走得到的。
只要你要，
如果你要，
当然信、愿、行三资粮，
就会圆满具足在这句佛号，
南无阿弥陀佛当下，
老实称念一生不退。
要结束之前，
信愿以古德一首诗句，
与诸位菩萨共同勉励 ：
去年过，
今年过，
原来短命说长寿，
前念佛，
后念佛，
实是不死得往生。
一年一年在过非常的快，
是多一岁或少一岁 ?
诸位好好去体悟。
前一念念佛，
后一念也念佛，
就是念念都念佛，
这样就是不死得往生决定，
不用到临终，
现在就知道往生了。
因为决定在平生，
身虽在娑婆，
心已登极乐。
师父希望大家，
欢喜、
安心、
快乐念佛，
迈向西方，
成就菩提。
祝福大家 ：
念佛成佛。
南无阿弥陀佛!
念佛靠佛力
【 学佛随缘开示 】
念佛靠佛力
印光大师净土法门说要言 ：
「 宗教法门，
多仗自力。
纵令宿根深厚，
彻悟自心。
倘见思二惑稍有未尽，
则生死轮回依然莫出。
况既受胎阴，
触境生迷。
由觉至觉者少，
从迷入迷者多。
上根犹然如是，
中下又何待言。
生死了脱，
是诚不易。
惟念佛求生净土法门，
专仗弥陀愿力。
无论善根之熟否，
恶业之轻重，
乃至五逆十恶，
但得生信发愿，
持佛名号，
临命终时，
定蒙弥陀接引，
往生净土。
善根成熟者，
故顿圆佛果，
即恶业深重者，
也得幸预圣流。
较之仗自力者，
其中难易得失，
不待烦言而解。
故此净土法门，
乃三世诸佛度生之要道，
上圣下凡共修之妙法。
诸大乘经，
咸启斯要。
历代祖师，
莫不遵行。」
印光大师在
《 净土法门说要 》，
所开示的这段文实在很好。
印光大师鼓励我们末法时代烦恼厚重的众生修学净土门，
以易行道迈向菩提。
因为念佛可以不断见思二惑，
也因为专仗阿弥陀佛的愿力，
无论善根成熟否，
无论恶业是轻或重，
乃至造作五逆罪十恶罪，
只要具足深信发愿持佛名号，
也就是信、愿、行，
往生三法具足，
在临命终一定蒙受阿弥陀佛，
接引往生净土。
净土法门难信就难信在这里，
造了逆恶之罪的人，
在临命终念十声一声阿弥陀佛的圣号，
也能往生西方极乐世界，
所以很难相信。
念佛靠佛力是教界念佛人比较没有的观念。
其实我们从世间法思惟佛法，
接受阿弥陀佛佛力救度，
并没有那么困难。
观念转一下，
念佛就是靠阿弥陀佛佛号的慈悲愿力救度，
所以连逆恶之罪的人，
回心转意念阿弥陀佛的圣号，
都能往生西方极乐世界。
恶人念佛能够往生，
当然善人念佛更能往生;
临终念佛都能往生，
平生念佛更能往生;
念佛念一声十声的人都能往生，
念佛念千声百声、
万声亿声的人更能往生。
对不对 ?
对，
阿弥陀佛的愿力就是如此。
所以举出最下劣的人，
来做为往生的举例，
就是要跟我们说，
任何人都能够被阿弥陀佛救度，
往生到西方极乐世界。
以世间法而言，
我们人力就是很有限。
我们的脚力，
无法像车子在跑那么快，
也无法跑很久，
所以人力有不能不足的地方，
所以才发明汽车来依靠汽车;
我们就是因为无法在海中游泳游很久，
所以才发明轮船，
让我们坐在船上渡过汪洋大海;
我们就是无法飞行在空中，
所以才发明飞机，
依靠飞机的力量，
使我们能够在虚空飞行。
所以人力有不足不能的时候，
就用他力来扶持帮助，
这世间法大家都能接受啊。
可是我们自力无法断惑证真，
依靠阿弥陀佛名号的佛力，
救我往生西方极乐世界，
却是有的人观念转不过来，
很难接受佛力救度，
你怎会接受汽车代替你的脚力，
你怎么能够接受 ?
因为你生活上有需要，
你就会接受了。
世间法的日常生活之间，
需要他力你会接受，
要解脱生死靠南无阿弥陀佛这句佛号的他力，
他力就是阿弥陀佛的本愿力，
很难接受，
不是矛盾吗?
观念转一下，
南无阿弥陀佛，
就是坐上阿弥陀佛的本愿船，
阿弥陀佛就是本愿船的老船长，
就会载运我们渡过生死大海，
到达涅槃彼岸西方佛国，
解脱生死成就菩提，
你要上船吗 ?
念南无阿弥陀佛，
你就在生死大海登上本愿船。
安然渡过生死大海，
往生西方这条光明的菩提大道，
是你我每一个人都决定走得到的。
只要你要，
如果你要，
当然信、愿、行三资粮，
就会圆满具足在这句佛号，
南无阿弥陀佛当下，
老实称念一生不退。
要结束之前，
信愿以古德一首诗句，
与诸位菩萨共同勉励 ：
去年过，
今年过，
原来短命说长寿，
前念佛，
后念佛，
实是不死得往生。
一年一年在过非常的快，
是多一岁或少一岁 ?
诸位好好去体悟。
前一念念佛，
后一念也念佛，
就是念念都念佛，
这样就是不死得往生决定，
不用到临终，
现在就知道往生了。
因为决定在平生，
身虽在娑婆，
心已登极乐。
师父希望大家，
欢喜、
安心、
快乐念佛，
迈向西方，
成就菩提。
祝福大家 ：
念佛成佛。
南无阿弥陀佛!
五逆十恶信愿持名，临终定蒙弥陀接引
《印光法师文钞》——三编卷四
净土法门说要
宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。
故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。
禅宗教下的法门，大多依仗自力。纵然是宿根深厚，彻悟自心。倘若见思二惑，稍微有一点没有断尽，那么依然不能出离生死轮回。何况既然受了人胎五阴，触境生迷。由觉悟到觉悟的人少，从迷惑进入迷惑的人增多。上根尚且如此，中下根就更不用说了。了脱生死，实在不容易。
只有念佛求生净土法门，专仗阿弥陀佛愿力。无论善根成熟与否，恶业是轻是重，乃至五逆十恶的罪人，只要能够生信发愿，持佛名号，临命终时，决定蒙阿弥陀佛接引，往生净土。善根成熟的，固然是顿时圆满佛果，即使是恶业深重的，也能有幸预入圣流。比起依仗自力的法门，其中的困难容易，得到失去，不待多作解释。
所以这个净土法门，是三世诸佛，度生的要道，上圣下凡，共修的妙法。诸大乘经，全都指示这个法门。历代祖师，莫不遵行求生净土。
——如诚法师译
《印光法师文钞》——三编卷四
净土法门说要
宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。
故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。
禅宗教下的法门，大多依仗自力。纵然是宿根深厚，彻悟自心。倘若见思二惑，稍微有一点没有断尽，那么依然不能出离生死轮回。何况既然受了人胎五阴，触境生迷。由觉悟到觉悟的人少，从迷惑进入迷惑的人增多。上根尚且如此，中下根就更不用说了。了脱生死，实在不容易。
只有念佛求生净土法门，专仗阿弥陀佛愿力。无论善根成熟与否，恶业是轻是重，乃至五逆十恶的罪人，只要能够生信发愿，持佛名号，临命终时，决定蒙阿弥陀佛接引，往生净土。善根成熟的，固然是顿时圆满佛果，即使是恶业深重的，也能有幸预入圣流。比起依仗自力的法门，其中的困难容易，得到失去，不待多作解释。
所以这个净土法门，是三世诸佛，度生的要道，上圣下凡，共修的妙法。诸大乘经，全都指示这个法门。历代祖师，莫不遵行求生净土。
——如诚法师译
【印祖开示：五逆十恶信愿持名，临终定蒙弥陀接引】
宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。
故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。
译文：
禅宗教下的法门，大多依仗自力。纵然是宿根深厚，彻悟自心。倘若见思二惑，稍微有一点没有断尽，那么依然不能出离生死轮回。何况既然受了人胎五阴，触境生迷。由觉悟到觉悟的人少，从迷惑进入迷惑的人增多。上根尚且如此，中下根就更不用说了。了脱生死，实在不容易。
只有念佛求生净土法门，专仗阿弥陀佛愿力。无论善根成熟与否，恶业是轻是重，乃至五逆十恶的罪人，只要能够生信发愿，持佛名号，临命终时，决定蒙阿弥陀佛接引，往生净土。善根成熟的，固然是顿时圆满佛果，即使是恶业深重的，也能有幸预入圣流。比起依仗自力的法门，其中的困难容易，得到失去，不待多作解释。
所以这个净土法门，是三世诸佛，度生的要道，上圣下凡，共修的妙法。诸大乘经，全都指示这个法门。历代祖师，莫不遵行求生净土。
宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。
故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。
译文：
禅宗教下的法门，大多依仗自力。纵然是宿根深厚，彻悟自心。倘若见思二惑，稍微有一点没有断尽，那么依然不能出离生死轮回。何况既然受了人胎五阴，触境生迷。由觉悟到觉悟的人少，从迷惑进入迷惑的人增多。上根尚且如此，中下根就更不用说了。了脱生死，实在不容易。
只有念佛求生净土法门，专仗阿弥陀佛愿力。无论善根成熟与否，恶业是轻是重，乃至五逆十恶的罪人，只要能够生信发愿，持佛名号，临命终时，决定蒙阿弥陀佛接引，往生净土。善根成熟的，固然是顿时圆满佛果，即使是恶业深重的，也能有幸预入圣流。比起依仗自力的法门，其中的困难容易，得到失去，不待多作解释。
所以这个净土法门，是三世诸佛，度生的要道，上圣下凡，共修的妙法。诸大乘经，全都指示这个法门。历代祖师，莫不遵行求生净土。
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