恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》
◎ 宣化上人

缘见因明，暗成无见：为什么看见呢？就因为明才看得见；暗，就看不见了。不明自发：不用因为这个明，而自己发出来这个真见。则诸暗相永不能昏：若是你不藉着外边的明，你自己自性里发出来这种的光明，这所有一切的暗相，就永远不能来障碍你，不能令你看不见了。

这种的境界，也就是如果你真正开悟证果了，你白天、晚间是一样的，明和暗是一样的。明能看见东西，暗也一样能看见东西，在黑暗的室里人看不见东西，他可以看得见。所以说，“了悟犹如夜得灯”，开悟了──不过也不是一定这样子，这不过说一个比喻，你不要又着住到这个上头了。这说出来的，都不一定是真的；说不出来的，那才是真的。所以这只是一个比方，你若以为是这样子，那又是错了！

怎么样子呢？“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户开明”，你一开悟了，好像晚间得着一盏灯一样，在一个没有窗户的暗室里头，但是它光了。所以这种境界，你看这个房子里头是黑暗的，他看就是光的，这就是人与人的业感不同。你若是开悟了的人，就算在晚间也和白天一样；你在睡梦中，和醒着是一样的，在梦中也不颠倒！并且你若开悟，也会很少梦，没有梦的。

我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己作不得主。

你在明白的时候作得主，可是在糊涂的时候就作不得主了；你在身体健康的时候可以作得主，在有病的时候又作不得主了，你自己也不能说了算。那么你在有病的时候，可以不颠倒，也可以作得主了；可是你在睡着的时候，又作不得主了。

说：“我睡着也可以作得主！”那你做梦的时候又作不得主了，做梦的时候，又颠颠倒倒了。你做梦的时候可以作得主，你临死的时候又作不得主了。临死的时候四大分张，你想说：“我现在不要死了。”这一点人情都没有的，绝对不会给你这个人情！

所以我们人修道，也就是为的要在身体健康的时候也作得主，明白的时候也作得主，病的时候也作得主，睡的时候也作得主，梦里的时候也作得主，死的时候更作得主。

死，我欢喜死就死；不欢喜死，我活多几天，没关系！你管不了我。那时候，就叫“生死自由”，愿意活着就活着，愿意死就死。好像迦叶祖师活到现在几千岁都可以的。你愿意死，随时就这么死了！你愿意站着死，就站着死；愿意坐着死，就坐着死；你愿意躺着死，就躺着死；愿意怎么死，就怎么死！

#刘耀文[超话]#

直播看到了他 依旧是哪个看起来又近又远的他 他还是很真诚 很认真 很照顾人 也会努力去看弹幕 我有条弹幕加了✨我想他一定是看到了吧 因为我看到他转过头又去看了 并且认真在读 我说他衣服很有艺术感 他也低头看了看他自己的衣服

或许我们会见面 但你永远不知道我是谁 但是你的名字早已成为了情绪波动的讯号

刘文 要好好走这条路 要好好照顾好自己 要好好成为想成为的刘文

#studyaccount[超话]#
来啦[羞嗒嗒]
[绿丝带]希望自己永远手头都放着一本书，可以不随时看，但一定要让它存在，也许不经意间，一本小小的书籍会给自己带来大的改变。
[微风][微风][微风]睡前碎碎念:
要善于并勇于与自己，不好的，平凡的自己和解
只需记住，任何时候，都别放弃自己，这个世界上最爱你的永远都是你自己。