《激愤人心的励志系文艺小短句》[心]
1、尺有所短,寸有所长。——屈原
2、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——《酬乐天扬州》
3、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——《扬子江》
4、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》
5、差以毫厘,谬以千里。——《汉书》
6、察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋》
7、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。—— 刘勰
8、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子》
9、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——《蜂》
10、不以规矩,无以成方园。——孟子
11、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——《登飞来峰》
12、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼
13、不塞不流,不止不行。——韩愈
14、不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超传》
15、不鸣则已,一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
16、不患人之不己知,患不知人也。—— 孔子
17、不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
18、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。——《茅屋为》
19、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
20、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
21、博观而约取,厚积而薄发。——《杂说送张琥》
22、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫
23、壁立千仞,无欲则刚。——《对联》
24、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。——《寄李十二白二十韵》
25、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——《警世贤文》
26、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》
27、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》
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1、尺有所短,寸有所长。——屈原
2、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——《酬乐天扬州》
3、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——《扬子江》
4、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》
5、差以毫厘,谬以千里。——《汉书》
6、察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋》
7、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。—— 刘勰
8、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子》
9、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——《蜂》
10、不以规矩,无以成方园。——孟子
11、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——《登飞来峰》
12、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼
13、不塞不流,不止不行。——韩愈
14、不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超传》
15、不鸣则已,一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
16、不患人之不己知,患不知人也。—— 孔子
17、不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
18、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。——《茅屋为》
19、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
20、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
21、博观而约取,厚积而薄发。——《杂说送张琥》
22、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫
23、壁立千仞,无欲则刚。——《对联》
24、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。——《寄李十二白二十韵》
25、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——《警世贤文》
26、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》
27、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》
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——三國·魏·嵇康《家戒》
人無志,非人也。 但君子用心,所欲准行,自當量其善者,必擬議而後動。 若志之所之,則口與心誓,守死無二。 耻躬不逮,期於必濟。若心疲體解,或牽於外物,或累於內欲; 不堪近患,不忍小情,則議於去就。 議於去就,則二心交爭。 二心交爭,則向所以見役之情勝矣。 或有中道而廢,或有不成一匱而敗之。 以之守則不固,以之攻則怯弱。 與之誓則多違,與之謀則善泄。 臨樂則肆情,處逸則極意。 故雖繁華熠燿,無結秀之勳; 終年之勤,無一旦之功。 斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟,夷齊之全潔,展季之執信,蘇武之守節,可謂固矣。 故以無心守之,安而體之,若自然也。 乃是守志之盛者也。
所居長吏,但宜敬之而已矣,不當極親密,不宜數往,往當有時。 其有眾人,又不當獨在後,又不當宿留。 所以然者,長吏喜問外事,或時發舉,則怨或者謂人所說,無以自免也。 若行寡言,慎備自守,則怨責之路解矣。
其立身當清遠,若有煩辱,欲人之盡命,托人之請求,則當謙言辭謝,其素不豫此輩事,當相亮耳。 若有怨急,心所不忍,可外違拒,密為濟之。 所以然者,上遠宜適之幾,中絕常人淫輩之求,下全束修無玷之稱; 此又秉志之一隅也。
凡行事先自審其可,不差於宜,宜行此事,而人欲易之,當說宜易之理。 若使彼語殊佳者,勿羞折遂非也; 若其理不足,而更以情求來守。 人雖複云云,當堅執所守,此又秉志之一隅也。
不須行小小束修之意氣,若見窮乏,而有可以賑濟者,便見義而作。 若人從我有所求欲者,先自思省,若有所損廢多,於今日所濟之義少,則當權其輕重而拒之。 雖複守辱不已,猶當絕之。 然大率人之告求,皆彼無我有,故來求我,此為與之多也。 自不如此,而為輕竭。 不忍面言,强副小情。 未為有志也。
夫言語,君子之機,機動物應,則是非之形著矣。 故不可不慎。 若於意不善了,而本意欲言,則當懼有不了之失,且權忍之。 後視向不言此事,無他不可,則向言或有不可; 然則能不言,全得其可矣。 且俗人傳吉遲傳凶疾,又好議人之過闕,此常人之議也。 坐言所言,自非高議。 但是動靜消息,小小异同,但當高視,不足和答也。 非義不言,詳靜敬道,豈非寡悔之謂?
人有相與變爭,未知得失所在,慎勿預也。 且默以觀之,其是非行自可見。 或有小是不足是,小非不是非,至竟可不言以待之。 就有人問者,猶當辭以不解。 近論議亦然。 若會酒坐,見人爭語,其形勢似欲轉盛,便當無何舍去之。 此將鬥之兆也。 坐視必見曲直,黨不能不有言,有言必是在一人,其不是者,方自謂為直,則謂曲我者有私於彼,便怨惡之情生矣; 或便獲悖辱之言,正坐視之,大見是非,而爭不了,則仁而無武,於義無可,故當遠之也。 然大都爭訟者,小人耳。 正複有是非,共濟汗漫,雖勝可足稱哉? 就不得遠取醉為佳。 若意中偶有所諱,而彼必欲知者,若守大不已,或劫以鄙情,不可憚此小輩,而為所挽。 引以盡其言。 今正堅語,不知不識,方為有志耳。
自非知舊、鄰比,庶幾已下,欲請呼者,當辭以他故,勿往也。 外榮華則少欲,自非至急,終無求欲,上美也。 不須作小小卑恭,當大謙裕; 不須作小小廉恥,當全大讓。 若臨朝讓官,臨義讓生,若孔文舉求代兄死,此忠臣烈士之節。
凡人自有公私,慎勿强知人知。 彼知我知之,則有忌於我。 今知而不言,則便是不知矣。 若見竊語私議,便舍起,勿使忌人也。 或時逼迫,强與我共說。 若其言邪險,則當正色以道義正之。 何者? 君子不容偽薄之言故也。 一旦事敗,便言某甲昔知吾事,是以宜備之深也。 凡人私語,無所不有,宜預以為意,見之而走者,何哉? 或偶知其私事,與同則可,不同則彼恐事泄,思害人以滅跡也。 非意所欽者,而來戲調,蚩笑人之闕者,但莫應從小共,轉至於不共; 而勿大冰矜,趨以不言答之。 勢不得久,行自止也。 自非所監臨,相與無他宜適,有壺榼之意,束修之好,此人道所通,不須逆也。 過此以往,自非通穆。 匹帛之饋,車服之贈,當深絕之。 何者? 常人皆薄義而重利,今以自竭者,必有為而作,鬻貨徼歡,施而求報,其俗人之所甘願,而君子之所大惡也。
又憒不須離摟,强勸人酒。 不飲自已,若人來勸,己輒當為持之,勿誚勿逆也。 見醉薰薰便止,慎不當至困醉,不能自裁也。
—— 讀其《家誡》,其拳拳愛子之情和處世之道溢於言表
人無志,非人也。 但君子用心,所欲准行,自當量其善者,必擬議而後動。 若志之所之,則口與心誓,守死無二。 耻躬不逮,期於必濟。若心疲體解,或牽於外物,或累於內欲; 不堪近患,不忍小情,則議於去就。 議於去就,則二心交爭。 二心交爭,則向所以見役之情勝矣。 或有中道而廢,或有不成一匱而敗之。 以之守則不固,以之攻則怯弱。 與之誓則多違,與之謀則善泄。 臨樂則肆情,處逸則極意。 故雖繁華熠燿,無結秀之勳; 終年之勤,無一旦之功。 斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟,夷齊之全潔,展季之執信,蘇武之守節,可謂固矣。 故以無心守之,安而體之,若自然也。 乃是守志之盛者也。
所居長吏,但宜敬之而已矣,不當極親密,不宜數往,往當有時。 其有眾人,又不當獨在後,又不當宿留。 所以然者,長吏喜問外事,或時發舉,則怨或者謂人所說,無以自免也。 若行寡言,慎備自守,則怨責之路解矣。
其立身當清遠,若有煩辱,欲人之盡命,托人之請求,則當謙言辭謝,其素不豫此輩事,當相亮耳。 若有怨急,心所不忍,可外違拒,密為濟之。 所以然者,上遠宜適之幾,中絕常人淫輩之求,下全束修無玷之稱; 此又秉志之一隅也。
凡行事先自審其可,不差於宜,宜行此事,而人欲易之,當說宜易之理。 若使彼語殊佳者,勿羞折遂非也; 若其理不足,而更以情求來守。 人雖複云云,當堅執所守,此又秉志之一隅也。
不須行小小束修之意氣,若見窮乏,而有可以賑濟者,便見義而作。 若人從我有所求欲者,先自思省,若有所損廢多,於今日所濟之義少,則當權其輕重而拒之。 雖複守辱不已,猶當絕之。 然大率人之告求,皆彼無我有,故來求我,此為與之多也。 自不如此,而為輕竭。 不忍面言,强副小情。 未為有志也。
夫言語,君子之機,機動物應,則是非之形著矣。 故不可不慎。 若於意不善了,而本意欲言,則當懼有不了之失,且權忍之。 後視向不言此事,無他不可,則向言或有不可; 然則能不言,全得其可矣。 且俗人傳吉遲傳凶疾,又好議人之過闕,此常人之議也。 坐言所言,自非高議。 但是動靜消息,小小异同,但當高視,不足和答也。 非義不言,詳靜敬道,豈非寡悔之謂?
人有相與變爭,未知得失所在,慎勿預也。 且默以觀之,其是非行自可見。 或有小是不足是,小非不是非,至竟可不言以待之。 就有人問者,猶當辭以不解。 近論議亦然。 若會酒坐,見人爭語,其形勢似欲轉盛,便當無何舍去之。 此將鬥之兆也。 坐視必見曲直,黨不能不有言,有言必是在一人,其不是者,方自謂為直,則謂曲我者有私於彼,便怨惡之情生矣; 或便獲悖辱之言,正坐視之,大見是非,而爭不了,則仁而無武,於義無可,故當遠之也。 然大都爭訟者,小人耳。 正複有是非,共濟汗漫,雖勝可足稱哉? 就不得遠取醉為佳。 若意中偶有所諱,而彼必欲知者,若守大不已,或劫以鄙情,不可憚此小輩,而為所挽。 引以盡其言。 今正堅語,不知不識,方為有志耳。
自非知舊、鄰比,庶幾已下,欲請呼者,當辭以他故,勿往也。 外榮華則少欲,自非至急,終無求欲,上美也。 不須作小小卑恭,當大謙裕; 不須作小小廉恥,當全大讓。 若臨朝讓官,臨義讓生,若孔文舉求代兄死,此忠臣烈士之節。
凡人自有公私,慎勿强知人知。 彼知我知之,則有忌於我。 今知而不言,則便是不知矣。 若見竊語私議,便舍起,勿使忌人也。 或時逼迫,强與我共說。 若其言邪險,則當正色以道義正之。 何者? 君子不容偽薄之言故也。 一旦事敗,便言某甲昔知吾事,是以宜備之深也。 凡人私語,無所不有,宜預以為意,見之而走者,何哉? 或偶知其私事,與同則可,不同則彼恐事泄,思害人以滅跡也。 非意所欽者,而來戲調,蚩笑人之闕者,但莫應從小共,轉至於不共; 而勿大冰矜,趨以不言答之。 勢不得久,行自止也。 自非所監臨,相與無他宜適,有壺榼之意,束修之好,此人道所通,不須逆也。 過此以往,自非通穆。 匹帛之饋,車服之贈,當深絕之。 何者? 常人皆薄義而重利,今以自竭者,必有為而作,鬻貨徼歡,施而求報,其俗人之所甘願,而君子之所大惡也。
又憒不須離摟,强勸人酒。 不飲自已,若人來勸,己輒當為持之,勿誚勿逆也。 見醉薰薰便止,慎不當至困醉,不能自裁也。
—— 讀其《家誡》,其拳拳愛子之情和處世之道溢於言表
最近身边发生了很多事,公司裁员风波 朋友皮开肉绽 毕业进度渺茫...此前筹划了很多美好的事 想要和喜欢的人们一起做 现在基本都泡汤,本周平均每天睡眠4个小时 白天黑夜混乱又混沌。
但今天跟受伤的朋友聊了很多,虽本就知道她是内心世界平静强大 能在任何场合说出得体话的人,还是暗暗的佩服她内心强大的"锚定感",即便在伤痛的第一现场 仍能克制住自己崩溃的情绪,我们才能冷静下来处理事情。
非常感慨 非常不舍。发个微博记录一下 经历了too much的两天。 别裁伪体亲风雅 转益多师是吾师
但今天跟受伤的朋友聊了很多,虽本就知道她是内心世界平静强大 能在任何场合说出得体话的人,还是暗暗的佩服她内心强大的"锚定感",即便在伤痛的第一现场 仍能克制住自己崩溃的情绪,我们才能冷静下来处理事情。
非常感慨 非常不舍。发个微博记录一下 经历了too much的两天。 别裁伪体亲风雅 转益多师是吾师
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