学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
#宋亚轩[超话]##时代少年团[超话]##宋亚轩十八踔厉风禾尽起# （正文开始的解释‼️：轩轩，实在对不起，生日的微博本来是想3月4日卡点发的，可是那天我手机微博出了点问题，发送的时候卡住了，我以为我发了的，然后最近在准备升学考，没有怎么留意，今天考完第一项才发现，实在对不起宝贝）小宋同学，你说时间怎么这么快呀？这么快就18了，可能我真比在小宋老师的小世界，没有留意时间流逝，宝贝这么快就长成小大人了，我以前看到的160的小馒头完全不一样，也希望18岁的小宋老师的小世界永远干干净净，平平安安[打call][鼓掌][蛋糕]
#故事会# 我的评分：[星星][星星][星星]
亮点推荐：故事会里一个故事，题目为（偷来的师父）
马杆儿是个惯偷，最近刚放出来，手痒难耐，打算重操旧业。
这天，马杆儿走进一个旧小区，发现一栋楼对面的敞口车库里，有一群老头在下棋。马杆儿也喜欢下棋，要搁平时非凑个热闹不可，可现在干“正事”要紧。
过了棋摊大约一百米，马杆儿发现二楼一户人家的窗户开着，而窗户旁有一根下水管道。确认屋里屋外都没人后，马杆儿立刻攀着下水管道上去了，翻窗入室。
很快，马杆儿搜出了一个信封和一张银行卡，信封里有点钱，但是银行卡没密码等于零。马杆儿想碰碰运气：他知道老年人记性差，喜欢把密码写到书的扉页。环顾四周真有个书柜，就去翻找，可翻遍了所有书的扉页，都没见有啥数字。
不过马杆儿翻书的同时也有收获，他翻到了一本发黄的棋谱，粗略看了两页，感觉挺有意思的，便随手把棋谱揣进了怀里，再看看时间已经不早，只得收工。
马杆儿来到窗口一探头，差点叫出声来！那群老头不知什么时候，竟把棋摊挪到了窗户底下，离下水管道不足一米远！只听其中一个说道：“我的提议不错吧，这儿多凉快！”
这下，马杆儿慌了：这可咋整？忽然他一拍脑袋，可以从大门出去啊！谁知，试了一下才发现，那门是从外面锁上的，从里面根本打不开。没办法，马杆儿只好又回到窗口。
反正也出不去，马杆儿索性扒着窗户看起棋来。他发现下棋的俩老头水平真不咋的，磨磨蹭蹭急死人了，马杆儿差点忍不住喊出声来支招，待回过神来，吓得索性不看了。
马杆儿知道下棋的人根本感觉不到时间，这样等下去不是办法，于是在屋里四处乱转，苦思脱身之计。可转了几圈还是没辙，他只好又回到了窗户旁。
这时，窗户底下一点声音也没有，马杆儿高兴坏了，心想：总算走了。可探头一看，那群老头还在，只是集体沉默了。马杆儿瞅了一下棋局，原来他们都被一步棋难住了。下棋的不会，观棋的不语。
突然，下棋的黑方开口说：“恐怕只有老罗知道怎么走，但是老罗你可不能支招！”旁边一个身材魁梧的老头说：“观棋不语真君子，我才不说呢。”
马杆儿也看透了这步棋，正为不能支招干着急，忽然灵光一闪：这不是下去的好时机吗？虽然是步“险棋”，但总比干等着主人回来被抓住强。于是，马杆儿顺着下水管道小心翼翼地往下滑。
老頭们很专心，马杆儿眼看快滑到地上了，也没人发现。不料，就在这时，那个被唤作老罗的魁梧老头，突然抬起头伸了个懒腰，这一抬头不要紧，刚好和马杆儿来了个四目相对！
马杆儿急中生智，双腿用力夹紧管道，腾出一只手猛地一指棋盘喊道：“跳马！跳马！”
这一喊，所有人都看向马杆儿，老罗骂道：“臭小子，看个棋爬那么高干吗？不怕摔吗？”
马杆儿一边下来一边嘟囔：“你们围得水泄不通，我不爬高看不清。”
马杆儿下来后，红方胜了，赢的老头指指要走的马杆儿说：“这小子有水平啊！来，咱俩下一局！”
马杆儿连忙推辞：“不不，我可不敢……”“来吧！”赢的老头硬把马杆儿拽了过来。
马杆儿如坐针毡，为了趁早脱身，他使尽浑身解数，三下五除二就把那老头给赢了。马杆儿站起来说了句“承让承让”，正想开溜，谁知大伙儿一起撺掇老罗出马，和他下一局。
马杆儿推脱不掉，又想速战速决，但走了几步棋就感觉老罗的招数实在深奥，困兽犹斗只会耽搁时间，所以不大一会儿就束手就擒了，一抱拳说：“老先生棋艺高超，在下心服口服！”
老罗叹了口气说：“小伙子下棋虎头蛇尾啊！但天赋不错……”
听老罗这么一说，大伙儿纷纷起哄，让老罗收下这个徒弟。老罗眼睛一亮，问马杆儿：“小伙子意下如何？”
这时的马杆儿已经领教了这群老头的难缠，于是深鞠一躬说：“承蒙师父看得起，徒弟改日一定登门讨教！”其他人却不答应了：“拜师可不能这么简单，老罗门下的徒弟哪个不得一拜三叩？”“对！正式拜师！”
马杆儿害怕硬走会让这些老头起疑，只好硬着头皮跟着去老罗家拜师。可一上楼，他顿时傻眼了，刚才偷窃的那户人家就是老罗家！
进了门，老罗坐上了太师椅，三炷香也给点上了。马杆儿上前跪在地上，口中念道：“师父在上，请受徒弟一拜！”说完，他把脑袋朝地上“咚咚咚”叩了三下。
磕完头，马杆儿起来要走，有人提醒道：“小伙子，你还没给师父敬茶呢！”马杆儿不好意思地说：“徒儿不懂，师父莫怪。”说着，他接过茶杯恭恭敬敬地献给老罗。
老罗慢条斯理地喝了口茶，说：“既然拜了师，我就该把我的‘衣钵传授于你……”说着他起身去了书房。大伙儿都羡慕地说：“小伙子，你发财了，那可是你师父祖传的棋谱！”

听说是棋谱，马杆儿赶紧跟过去，只见老罗正在满书柜翻找，嘴里还在嘀咕“怎么没了”。马杆儿一个激灵，连忙从怀里拿出来，悄悄放到旁边的书桌上，故作惊讶地说：“师父，您是在找这个吗？”老罗回头一看，拍着脑袋说：“年纪大记性差，忘了放这儿了！”
回到客厅，老罗正式把棋谱传授给了马杆儿。大伙儿开开心心地说：“今天赶上好口福了，拜了师还要吃拜师宴的……”
马杆儿一听，整个人快崩溃了，他再次跪在地上，连连磕头道：“师父啊，不是徒弟抠门，而是今天确实有急事，再晚就赶不上了，改日一定设宴款待师父和各位长辈……”
见马杆儿说得如此诚恳，老罗关心地说：“一日为师终身为父，徒弟的急事就是师父的急事，你等着，我给你叫辆车来！”说着拨通了电话：“儿子，你过来一下，家里有急事！”放下电话，老罗说：“徒弟别急，你师兄的单位离这里很近，马上就到！”
很快，老罗的儿子风风火火地赶来了。马杆儿一看，惊出一脑门汗，这“师兄”是个警察！只见老罗的儿子气喘吁吁地问：“爸，家里出啥急事了？”
老罗指指马杆儿说：“我徒弟有急事，你送他一趟！”
儿子嗔怪道：“爸，我以为啥急事呢，开警车替你送人，让别人看到我公车私用，非受处分不可！”
“死脑筋！”老罗训道，“我有个主意，你给我徒弟铐上，就算别人看见了，也以为你在办案！”
儿子急了：“这怎么行？”
“怎么不行？”老罗突然变了脸色，一本正经地说，“儿子，现抓获入室盗窃犯一个！老爸给你一个现成的功劳！”此话一出，老头们全都哈哈大笑起来，只有马杆儿和老罗的儿子蒙在鼓里。
马杆儿回过神来，哭丧着脸说：“师父，不，老头，你啥时候知道我是小偷的？”
老罗冷笑着说：“从你翻进我家窗户那会儿，我就知道了，你看那里！”说着，他指了指墙角的摄像头，“连着我的手机呢！”
马杆儿吃惊地问：“知道我身份，为啥还要拖延这么久？不怕我跑了？”
旁边一个老头嘲笑道：“老罗可是退休多年的老刑警，要是没把握还敢和你玩？再说了，他好久没抓过小偷了，总要玩个够啊……”
马杆儿彻底傻眼了……
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马杆儿是个惯偷，最近刚放出来，手痒难耐，打算重操旧业。
这天，马杆儿走进一个旧小区，发现一栋楼对面的敞口车库里，有一群老头在下棋。马杆儿也喜欢下棋，要搁平时非凑个热闹不可，可现在干“正事”要紧。
过了棋摊大约一百米，马杆儿发现二楼一户人家的窗户开着，而窗户旁有一根下水管道。确认屋里屋外都没人后，马杆儿立刻攀着下水管道上去了，翻窗入室。
很快，马杆儿搜出了一个信封和一张银行卡，信封里有点钱，但是银行卡没密码等于零。马杆儿想碰碰运气：他知道老年人记性差，喜欢把密码写到书的扉页。环顾四周真有个书柜，就去翻找，可翻遍了所有书的扉页，都没见有啥数字。
不过马杆儿翻书的同时也有收获，他翻到了一本发黄的棋谱，粗略看了两页，感觉挺有意思的，便随手把棋谱揣进了怀里，再看看时间已经不早，只得收工。
马杆儿来到窗口一探头，差点叫出声来！那群老头不知什么时候，竟把棋摊挪到了窗户底下，离下水管道不足一米远！只听其中一个说道：“我的提议不错吧，这儿多凉快！”
这下，马杆儿慌了：这可咋整？忽然他一拍脑袋，可以从大门出去啊！谁知，试了一下才发现，那门是从外面锁上的，从里面根本打不开。没办法，马杆儿只好又回到窗口。
反正也出不去，马杆儿索性扒着窗户看起棋来。他发现下棋的俩老头水平真不咋的，磨磨蹭蹭急死人了，马杆儿差点忍不住喊出声来支招，待回过神来，吓得索性不看了。
马杆儿知道下棋的人根本感觉不到时间，这样等下去不是办法，于是在屋里四处乱转，苦思脱身之计。可转了几圈还是没辙，他只好又回到了窗户旁。
这时，窗户底下一点声音也没有，马杆儿高兴坏了，心想：总算走了。可探头一看，那群老头还在，只是集体沉默了。马杆儿瞅了一下棋局，原来他们都被一步棋难住了。下棋的不会，观棋的不语。
突然，下棋的黑方开口说：“恐怕只有老罗知道怎么走，但是老罗你可不能支招！”旁边一个身材魁梧的老头说：“观棋不语真君子，我才不说呢。”
马杆儿也看透了这步棋，正为不能支招干着急，忽然灵光一闪：这不是下去的好时机吗？虽然是步“险棋”，但总比干等着主人回来被抓住强。于是，马杆儿顺着下水管道小心翼翼地往下滑。
老頭们很专心，马杆儿眼看快滑到地上了，也没人发现。不料，就在这时，那个被唤作老罗的魁梧老头，突然抬起头伸了个懒腰，这一抬头不要紧，刚好和马杆儿来了个四目相对！
马杆儿急中生智，双腿用力夹紧管道，腾出一只手猛地一指棋盘喊道：“跳马！跳马！”
这一喊，所有人都看向马杆儿，老罗骂道：“臭小子，看个棋爬那么高干吗？不怕摔吗？”
马杆儿一边下来一边嘟囔：“你们围得水泄不通，我不爬高看不清。”
马杆儿下来后，红方胜了，赢的老头指指要走的马杆儿说：“这小子有水平啊！来，咱俩下一局！”
马杆儿连忙推辞：“不不，我可不敢……”“来吧！”赢的老头硬把马杆儿拽了过来。
马杆儿如坐针毡，为了趁早脱身，他使尽浑身解数，三下五除二就把那老头给赢了。马杆儿站起来说了句“承让承让”，正想开溜，谁知大伙儿一起撺掇老罗出马，和他下一局。
马杆儿推脱不掉，又想速战速决，但走了几步棋就感觉老罗的招数实在深奥，困兽犹斗只会耽搁时间，所以不大一会儿就束手就擒了，一抱拳说：“老先生棋艺高超，在下心服口服！”
老罗叹了口气说：“小伙子下棋虎头蛇尾啊！但天赋不错……”
听老罗这么一说，大伙儿纷纷起哄，让老罗收下这个徒弟。老罗眼睛一亮，问马杆儿：“小伙子意下如何？”
这时的马杆儿已经领教了这群老头的难缠，于是深鞠一躬说：“承蒙师父看得起，徒弟改日一定登门讨教！”其他人却不答应了：“拜师可不能这么简单，老罗门下的徒弟哪个不得一拜三叩？”“对！正式拜师！”
马杆儿害怕硬走会让这些老头起疑，只好硬着头皮跟着去老罗家拜师。可一上楼，他顿时傻眼了，刚才偷窃的那户人家就是老罗家！
进了门，老罗坐上了太师椅，三炷香也给点上了。马杆儿上前跪在地上，口中念道：“师父在上，请受徒弟一拜！”说完，他把脑袋朝地上“咚咚咚”叩了三下。
磕完头，马杆儿起来要走，有人提醒道：“小伙子，你还没给师父敬茶呢！”马杆儿不好意思地说：“徒儿不懂，师父莫怪。”说着，他接过茶杯恭恭敬敬地献给老罗。
老罗慢条斯理地喝了口茶，说：“既然拜了师，我就该把我的‘衣钵传授于你……”说着他起身去了书房。大伙儿都羡慕地说：“小伙子，你发财了，那可是你师父祖传的棋谱！”

听说是棋谱，马杆儿赶紧跟过去，只见老罗正在满书柜翻找，嘴里还在嘀咕“怎么没了”。马杆儿一个激灵，连忙从怀里拿出来，悄悄放到旁边的书桌上，故作惊讶地说：“师父，您是在找这个吗？”老罗回头一看，拍着脑袋说：“年纪大记性差，忘了放这儿了！”
回到客厅，老罗正式把棋谱传授给了马杆儿。大伙儿开开心心地说：“今天赶上好口福了，拜了师还要吃拜师宴的……”
马杆儿一听，整个人快崩溃了，他再次跪在地上，连连磕头道：“师父啊，不是徒弟抠门，而是今天确实有急事，再晚就赶不上了，改日一定设宴款待师父和各位长辈……”
见马杆儿说得如此诚恳，老罗关心地说：“一日为师终身为父，徒弟的急事就是师父的急事，你等着，我给你叫辆车来！”说着拨通了电话：“儿子，你过来一下，家里有急事！”放下电话，老罗说：“徒弟别急，你师兄的单位离这里很近，马上就到！”
很快，老罗的儿子风风火火地赶来了。马杆儿一看，惊出一脑门汗，这“师兄”是个警察！只见老罗的儿子气喘吁吁地问：“爸，家里出啥急事了？”
老罗指指马杆儿说：“我徒弟有急事，你送他一趟！”
儿子嗔怪道：“爸，我以为啥急事呢，开警车替你送人，让别人看到我公车私用，非受处分不可！”
“死脑筋！”老罗训道，“我有个主意，你给我徒弟铐上，就算别人看见了，也以为你在办案！”
儿子急了：“这怎么行？”
“怎么不行？”老罗突然变了脸色，一本正经地说，“儿子，现抓获入室盗窃犯一个！老爸给你一个现成的功劳！”此话一出，老头们全都哈哈大笑起来，只有马杆儿和老罗的儿子蒙在鼓里。
马杆儿回过神来，哭丧着脸说：“师父，不，老头，你啥时候知道我是小偷的？”
老罗冷笑着说：“从你翻进我家窗户那会儿，我就知道了，你看那里！”说着，他指了指墙角的摄像头，“连着我的手机呢！”
马杆儿吃惊地问：“知道我身份，为啥还要拖延这么久？不怕我跑了？”
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