岂唯之指,亦复不识明之与暗 , 即以指体为明月性,明暗二性,无所了故
️楞严经讲记️
️卷二部分
所以佛讲一切法都是方便引导,靠我们用智慧来观照。佛讲是佛,他是佛吗?佛讲这个法,它是法吗?在佛法里都叫假名。可你通过佛的这个假名、法的这个假名,什么菩萨、阿罗汉这个假名,天人鬼畜这个假名,你却能悟到真正的佛、真正的阿罗汉,叫实体。大家明白吗?我们的真心本来面目离开一切相,他哪有什么佛、菩萨假名?
当我们真正明白了离开一切相、它真实存在,又现出一切法的时候,这个真心即是一切法,假名当下就是实体,假菩萨当下就是真菩萨。我们要善于用智慧来观照。
刚才这个标月指,如果把手指当成了月亮,就犯了几个错误?第一个他不懂得什么是月亮;第二个他也不懂得什么叫手指——明明是手指,他讲它是月亮,
你也跟他讲不清楚,「你看嘛,这就是手指头嘛!大家都来看这是不是手指头?」
所以这一切的经论是不是手指?文字是不是手指?师父讲出的这些语言是不是手指?但是我们悟出的道理那就是月亮,就是通过这个文字语言悟出了我们的真心本来面目——「哎呀!一切万法都是一个人一个念之所变现呐!」你找到了月亮。
曾经对一些同修,我说:「这是什么?」「这是眼镜。」是不是把手指当成月亮了?他能讲出为什么讲这个眼镜是我——「这个眼镜是块玻璃、是地水火风四大和合,地水火风四大是由我们的心变出来的。」他就等于明心见性一半了;然后知道一切的万法、一切的心都是一个心,这就是「一心三藏」。就这么简单呐!成佛就这么简单!
岂唯亡指?亦复不识明之与暗:不识月亮、不识手指,也不知道明与暗,甚至还不懂得有情与无情,全部颠倒了。
即以指体为月明性,明暗二性,无所了故:月亮就是一个明、一个暗,手指不能说明月亮的明与暗。这里的「二性」是指个别的特性一一亮性与暗
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