吕祖《定证经》
天尊曰:
道种于信。德生于敬。敬者道之根。信者德之叶。根深则道长。叶固则德茂。加以勤行。断其疑惑。得道必矣。弃事则形不劳。无为则心自安。迹弥远俗。心弥近道。静则生慧。动则成昏。收心离境。各返虚无。外无所为。内无所著。与时消息。顺中为常。湛寂虚心。其道自归。毋生得失之心。毋启有为知识。有为无为心常安泰。与物同求而不同贪。与物同得而不同积。不贪则无忧。不积则无失。迹固同人。心宜异俗。色相外空。色想内忘。想悉是空。色何为主。当知苦楚由于我身。我身既无。苦楚奚自。内观无心。心无其心。外观无形。形无其形。无无既无。苦从何入。入道必定。定则见性。定则明心。定则立命。定无心定。无所不定。定则入道。神异之妙。灵而有性。虚而无象。随迎不测。影响莫求。不知其然。而合自然。谓之神人。与神合一。体无变灭。形无道通。无死无生。蹈水火而无害。对日月而无形。形神并一。真空常久。是故圣人含其光藏其辉。兼被于神。以全其备。凝神宝气。学道无心。神与道符。谓之得道。如山有玉。草木以之而不凋。如人怀道。形骸以之而永固。修养脱化。幻质同神。鍊形入微。与道宴一。智昭无边。形超靡极。综色空而为用。含造化以成功。真应无方。其惟道德。于是天尊说是经已。
复说偈曰:
大道玄玄,地天坤乾
死生事大,五行倒颠
定静无为,晃朗常绵
湛寂真神,敬信是原
黾勉精进,锐奋悟先
体寂味淡,云佛云禅
空空不空,实道证仙
天尊曰:
道种于信。德生于敬。敬者道之根。信者德之叶。根深则道长。叶固则德茂。加以勤行。断其疑惑。得道必矣。弃事则形不劳。无为则心自安。迹弥远俗。心弥近道。静则生慧。动则成昏。收心离境。各返虚无。外无所为。内无所著。与时消息。顺中为常。湛寂虚心。其道自归。毋生得失之心。毋启有为知识。有为无为心常安泰。与物同求而不同贪。与物同得而不同积。不贪则无忧。不积则无失。迹固同人。心宜异俗。色相外空。色想内忘。想悉是空。色何为主。当知苦楚由于我身。我身既无。苦楚奚自。内观无心。心无其心。外观无形。形无其形。无无既无。苦从何入。入道必定。定则见性。定则明心。定则立命。定无心定。无所不定。定则入道。神异之妙。灵而有性。虚而无象。随迎不测。影响莫求。不知其然。而合自然。谓之神人。与神合一。体无变灭。形无道通。无死无生。蹈水火而无害。对日月而无形。形神并一。真空常久。是故圣人含其光藏其辉。兼被于神。以全其备。凝神宝气。学道无心。神与道符。谓之得道。如山有玉。草木以之而不凋。如人怀道。形骸以之而永固。修养脱化。幻质同神。鍊形入微。与道宴一。智昭无边。形超靡极。综色空而为用。含造化以成功。真应无方。其惟道德。于是天尊说是经已。
复说偈曰:
大道玄玄,地天坤乾
死生事大,五行倒颠
定静无为,晃朗常绵
湛寂真神,敬信是原
黾勉精进,锐奋悟先
体寂味淡,云佛云禅
空空不空,实道证仙
李郭一派大多使用生绢作画,生绢含胶但无矾,所以用笔偏虚且润度高,需要反复积墨才能聚合物相,所以就造成层次丰富且饱含氤氲之气,这也就是为什么李郭都地处北方却画风暗合南方气韵。李成没有沿用唐以来人物画材料即加工至熟的熟绢,除了生绢更妙合自然之道外,跟他的艺术追求有更直接的关系,北方的寒林过于干枯皴裂而无生机,如果用熟绢作画,则过于笔挺板正,生绢刚好弥补了这种缺陷,画面从而显得更加蕴籍,妙合中道。
PS确切说,应该是生绢或者半生,当然如果是半生跟当时的加工方法有关,绝非当代加工法,但无论如何,现在的生绢最合李郭画风。
PS确切说,应该是生绢或者半生,当然如果是半生跟当时的加工方法有关,绝非当代加工法,但无论如何,现在的生绢最合李郭画风。
看圖配文/老艦長
平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤艸。茅屋數間牕窈窕。塵不到。時時自有旾風掃。
午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝鷄早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯郸道。
一一一北宋.王安石
“平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤騲”,這兩句寫的清明娟秀,常為人稱道,乃化他人詩句而來。
據《觀林詩話》記王安石“嘗於江上人家壁間見一絕,深味其首句‘一江旾水碧揉藍’,為躊躇久之而去,已而作小詞,有‘平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤艸’之句。盖追用其詞。”
“柔藍一水”,形容水色清碧,“柔”字輕盈貼切,形象生动,描繪了一幅輕靈秀麗的水鄉風光圖。
“茅屋數間牕窈窕。塵不到。時時自有旾風掃”,這景象是多麼清靜啊,渾無人跡。
“窈窕”二字寫出了牕的幽深,反映出所居之処的秀美。
“午枕覺來聞語鳥”,這一句寫出了詞人那種妙合自然的恬淡心境,他悠然夢醒,與蘤 鳥共憂喜、與山水通性情。
“欹眠似聽朝鷄早”,詞人聽到牕外的鳥聲,恍惚間競以為是從政早朝時的“朝雞“ 聲”。
但是詞人很快便又囬到了現實:“忽憶故人今總老。”往日那個壯志滿懷的年輕人此时已經老去,歸隱山間了。
那麼老去的他有怎樣一種心境呢?
“貪夢好。茫然忘了邯郸道”,從此的他貪愛閑淡的午夢,已抛卻那建功立業的黄粱美夢了。
讀后感言:
王安石晚年這首《漁家傲》表現的是一種恬靜的美,他退出政治舞臺後的生活情趣龢心情:對世途感到厭倦,而對大自然則無限嚮往,便寄情於山水,常常借自然景物以抒發自己的幽懷。
平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤艸。茅屋數間牕窈窕。塵不到。時時自有旾風掃。
午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝鷄早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯郸道。
一一一北宋.王安石
“平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤騲”,這兩句寫的清明娟秀,常為人稱道,乃化他人詩句而來。
據《觀林詩話》記王安石“嘗於江上人家壁間見一絕,深味其首句‘一江旾水碧揉藍’,為躊躇久之而去,已而作小詞,有‘平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈蘤艸’之句。盖追用其詞。”
“柔藍一水”,形容水色清碧,“柔”字輕盈貼切,形象生动,描繪了一幅輕靈秀麗的水鄉風光圖。
“茅屋數間牕窈窕。塵不到。時時自有旾風掃”,這景象是多麼清靜啊,渾無人跡。
“窈窕”二字寫出了牕的幽深,反映出所居之処的秀美。
“午枕覺來聞語鳥”,這一句寫出了詞人那種妙合自然的恬淡心境,他悠然夢醒,與蘤 鳥共憂喜、與山水通性情。
“欹眠似聽朝鷄早”,詞人聽到牕外的鳥聲,恍惚間競以為是從政早朝時的“朝雞“ 聲”。
但是詞人很快便又囬到了現實:“忽憶故人今總老。”往日那個壯志滿懷的年輕人此时已經老去,歸隱山間了。
那麼老去的他有怎樣一種心境呢?
“貪夢好。茫然忘了邯郸道”,從此的他貪愛閑淡的午夢,已抛卻那建功立業的黄粱美夢了。
讀后感言:
王安石晚年這首《漁家傲》表現的是一種恬靜的美,他退出政治舞臺後的生活情趣龢心情:對世途感到厭倦,而對大自然則無限嚮往,便寄情於山水,常常借自然景物以抒發自己的幽懷。
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