《佛说阿弥陀经要解》浅讲(3)
[阿弥陀经] 发表时间:2017-06-08 作者:林克智 [投稿]
这一段文,说明心性非三处,亦非三世。 “吾人现前一念心性”,一念心性就是实相。这里又说心,又说性,到底是怎么一回事呢?有人说:“心就是性,性就是心。”这种说法心与性不分,也不错,不过太笼统。若分开说,性是体,心是体所起的作用。心即意识,第六意识有分别的能力。例如你现在看我,一个老头,身高一米七。你怎么知道的?“我眼睛看到的。”光是眼睛看没有用,它不能分析,要靠第六意识分析。所以一个体,一个用,体用不二,合起来叫心性。心性是每个人都具足的,不仅仅人具足,一切众生都具足,与一切诸佛无二无别,所谓十方三世佛,同共一法身。这个法身指的就是所依体,也就是这里讲的心性。 心性在哪里? “不在内,不在外,不在中间。”从横的空间看,心性内、外、中三处都不在。如果说心在身内,则应先见体内心肝等五脏六腑,再看到身外万物。现在看不到身内脏腑,说明心不在内。如果说心在身外,则身与心两不相干,心所知者,身不能觉;身所觉者,心不能知。现在身觉者心即知,可见心不在外。如果说心在中间,是身体的中间,还是身外某处的中间?如在身体之中,则同前心在身内不成立;如在外境某处之中,则东看在西,南看在北,哪有一定的中间之相?《楞严经》上佛问阿难心在何处,阿难说了七个地方,所谓七处征心,都被佛否定了。这里只讲了内外中三处,意思完全相同。心性到处都不在,这表示空寂之义。 “非过去,非现在,非未来。”从竖的时间看,心性过去、现在、未来三际都不属。如果说心属过去,过去已经过去了,不复存在,可我们的心还在,所以不属过去。如果说心属现在,现在刹那不住,转眼就成过去,所以心也不属现在。如果说心属未来,未来还没有来,所以也不属未来。这就是佛在《金刚经》上讲的:“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”三心不可得,故心性不属三世,不生不灭,这表常住义。 解 非青黄赤白,长短方圆。非香,非味,非触,非法。 这一段文,说明心性非六尘。 “非青黄赤白,长短方圆。”青黄赤白是颜色,心性五色。长短方圆是形色,心性无形。合起来就是非色尘。 “非香,非味,非触,非法。”心性没有香臭味道,抓不到摸不着,也不是哪一种法。心性非六尘,一尘不染,说明心性离一切虚妄相。 至此,我们可知心即是《楞严经》所说的,如来藏本妙圆心,非心非空,非四大,非六尘,非六根,非六识,非四谛,非十二因缘,非六度,非四德等是也。 解 觅之了不可得,而不可言其无。具造百界千如,而不可言其有。 这一段文,显明心性不落空有二边。 “觅之了不可得,而不可言其无。”这是讲心性之体。上面讲心性非三处,非三世,非六尘,所以你要想找,找不到。但他明明有作用,因而不能说他没有。举个例子,我在这儿说话,你们怎么知道?有人说:“耳朵听到的。”不对,不是耳朵听的。要不然那个刚死的人,耳朵还好好的在,你叫他怎么听不到呢?这是你自性的作用。你能听的听觉就是你的自性,没有自性你听不到。我们所有一切的举止动静,出入往返,穿衣吃饭,嬉笑怒骂,就是心性在起作用,能说能笑、能蹦能跳的就是它。虽然你找不到,不能说它没有,这是不落空边。 “具造百界千如,而不可言其有。”这里讲心性之用。具指理具,理即心性不变之体,JL,性之理体本来具足百界千如。造指事造,事即心性随缘之用,心性之理体能随缘起用,造作百界千如之事。比如水中本具波浪,这是理具。遇风随缘而起波浪,这是事造。所以,百界千如是一念心性理体中本具,随缘而造作出来的。《华严经》说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”这四句偈就是讲,百界千如是我们这个一念心性造出来的。 下面简单介绍一下“百界”、“千如”这两个法相。顺便说明一下,这里所说的法相,即是诸法显现于外之相状,又指教义上之分齐、区别、纲要。 “界”即法界。我们都知道佛教讲的十法界,上从佛法界开始,有佛、菩萨、缘觉、声闻,这是四圣法界;下面是六凡法界,其中天、人、修罗为三善道,畜生、饿鬼、地狱为三恶道,一共有十个法界。 十个法界中每一界又具足十个法界。举我们人法界为例: 我们的心常寂恒照,清净平等,与佛德相应,就是佛。 我们修六度万行,发菩提心,要成佛,广度一切众生,就是菩萨; 我们以无我心修十二因缘,想广度众生做不到,能利益自己的亲朋好友就行了。这有点利他的心,但心量不大,就是缘觉。 我们以无我心修苦集灭道四谛,只想自己了生死,别的事都不管,做个自了汉,就是声闻。 我们修十善加慈悲喜舍四无量心,护国忧民,就是天人。 我们持五成,敦伦尽分,就是人。 我们修五戒十善,但好胜喜争,别人布施十元,你一定要布施二十元;别人每天念三万声佛,你要念五万声,总要比别人高,就是修罗。
[阿弥陀经] 发表时间:2017-06-08 作者:林克智 [投稿]
这一段文,说明心性非三处,亦非三世。 “吾人现前一念心性”,一念心性就是实相。这里又说心,又说性,到底是怎么一回事呢?有人说:“心就是性,性就是心。”这种说法心与性不分,也不错,不过太笼统。若分开说,性是体,心是体所起的作用。心即意识,第六意识有分别的能力。例如你现在看我,一个老头,身高一米七。你怎么知道的?“我眼睛看到的。”光是眼睛看没有用,它不能分析,要靠第六意识分析。所以一个体,一个用,体用不二,合起来叫心性。心性是每个人都具足的,不仅仅人具足,一切众生都具足,与一切诸佛无二无别,所谓十方三世佛,同共一法身。这个法身指的就是所依体,也就是这里讲的心性。 心性在哪里? “不在内,不在外,不在中间。”从横的空间看,心性内、外、中三处都不在。如果说心在身内,则应先见体内心肝等五脏六腑,再看到身外万物。现在看不到身内脏腑,说明心不在内。如果说心在身外,则身与心两不相干,心所知者,身不能觉;身所觉者,心不能知。现在身觉者心即知,可见心不在外。如果说心在中间,是身体的中间,还是身外某处的中间?如在身体之中,则同前心在身内不成立;如在外境某处之中,则东看在西,南看在北,哪有一定的中间之相?《楞严经》上佛问阿难心在何处,阿难说了七个地方,所谓七处征心,都被佛否定了。这里只讲了内外中三处,意思完全相同。心性到处都不在,这表示空寂之义。 “非过去,非现在,非未来。”从竖的时间看,心性过去、现在、未来三际都不属。如果说心属过去,过去已经过去了,不复存在,可我们的心还在,所以不属过去。如果说心属现在,现在刹那不住,转眼就成过去,所以心也不属现在。如果说心属未来,未来还没有来,所以也不属未来。这就是佛在《金刚经》上讲的:“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”三心不可得,故心性不属三世,不生不灭,这表常住义。 解 非青黄赤白,长短方圆。非香,非味,非触,非法。 这一段文,说明心性非六尘。 “非青黄赤白,长短方圆。”青黄赤白是颜色,心性五色。长短方圆是形色,心性无形。合起来就是非色尘。 “非香,非味,非触,非法。”心性没有香臭味道,抓不到摸不着,也不是哪一种法。心性非六尘,一尘不染,说明心性离一切虚妄相。 至此,我们可知心即是《楞严经》所说的,如来藏本妙圆心,非心非空,非四大,非六尘,非六根,非六识,非四谛,非十二因缘,非六度,非四德等是也。 解 觅之了不可得,而不可言其无。具造百界千如,而不可言其有。 这一段文,显明心性不落空有二边。 “觅之了不可得,而不可言其无。”这是讲心性之体。上面讲心性非三处,非三世,非六尘,所以你要想找,找不到。但他明明有作用,因而不能说他没有。举个例子,我在这儿说话,你们怎么知道?有人说:“耳朵听到的。”不对,不是耳朵听的。要不然那个刚死的人,耳朵还好好的在,你叫他怎么听不到呢?这是你自性的作用。你能听的听觉就是你的自性,没有自性你听不到。我们所有一切的举止动静,出入往返,穿衣吃饭,嬉笑怒骂,就是心性在起作用,能说能笑、能蹦能跳的就是它。虽然你找不到,不能说它没有,这是不落空边。 “具造百界千如,而不可言其有。”这里讲心性之用。具指理具,理即心性不变之体,JL,性之理体本来具足百界千如。造指事造,事即心性随缘之用,心性之理体能随缘起用,造作百界千如之事。比如水中本具波浪,这是理具。遇风随缘而起波浪,这是事造。所以,百界千如是一念心性理体中本具,随缘而造作出来的。《华严经》说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”这四句偈就是讲,百界千如是我们这个一念心性造出来的。 下面简单介绍一下“百界”、“千如”这两个法相。顺便说明一下,这里所说的法相,即是诸法显现于外之相状,又指教义上之分齐、区别、纲要。 “界”即法界。我们都知道佛教讲的十法界,上从佛法界开始,有佛、菩萨、缘觉、声闻,这是四圣法界;下面是六凡法界,其中天、人、修罗为三善道,畜生、饿鬼、地狱为三恶道,一共有十个法界。 十个法界中每一界又具足十个法界。举我们人法界为例: 我们的心常寂恒照,清净平等,与佛德相应,就是佛。 我们修六度万行,发菩提心,要成佛,广度一切众生,就是菩萨; 我们以无我心修十二因缘,想广度众生做不到,能利益自己的亲朋好友就行了。这有点利他的心,但心量不大,就是缘觉。 我们以无我心修苦集灭道四谛,只想自己了生死,别的事都不管,做个自了汉,就是声闻。 我们修十善加慈悲喜舍四无量心,护国忧民,就是天人。 我们持五成,敦伦尽分,就是人。 我们修五戒十善,但好胜喜争,别人布施十元,你一定要布施二十元;别人每天念三万声佛,你要念五万声,总要比别人高,就是修罗。
用清澈双眼看世界,用清净心感怀风月,你会发现,小扣柴扉也有诗意;被苍凉抚尽,也会有阳光的给予。如果心与心靠近,一盏灯,也温暖;如果情与情交融,一句话,也贴心。一份柔情,轻吻流年;一颗初心,慢煮岁。那些岁月漫过的地方,一直有幸福在生长。一念浅喜,一念深爱,一路长歌,一路清欢。
用清澈双眼看世界,用清净心感怀风月,你会发现,小扣柴扉也有诗意;被苍凉抚尽,也会有阳光的给予。如果心与心靠近,一盏灯,也温暖;如果情与情交融,一句话,也贴心。一份柔情,轻吻流年;一颗初心,慢煮岁。那些岁月漫过的地方,一直有幸福在生长。一念浅喜,一念深爱,一路长歌,一路清欢。
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