天云天雨
天太阳
人喜人忧人断肠
想明日思过往
纵使如急骄阳
人生依旧，山高似水长。
超哥今天稍微坐下来，简单整理一下过往的微博，感触有两点。
第一个，思想类的，才华或者评述或者创作，一定要留下印记，一定要变成物质的，做记录，否则他很容易流失，就是看不见摸不着，如果你不让它留存下来，那么你都不知道自己曾经有这么牛逼的思想，这么高远的意境，这么通透的观点，这简直就是一种讽刺。
讽刺就是，有什么用？如果你不能够及时的留存，不能及时的用在自己的人生，或是帮助到其他人，那么你的想法，就像空气中的氧气和二氧化碳，尽管它这么重要，但是它无影无形，好像不存在在这个世界，连你自己创造他的人你都不知道。
超哥是爱好者，超哥依然要把这些留存下来，所以超哥想着把自己的微博，或者用一种怎样的故事串起来，最后整理出一篇可以快速出的书。
第二个就是，有些观点有些思考，确实很深入很通透，可惜湮灭在每天的两篇的文字当中，所以这些是适当需要回刍的，也就是说无论能够出书，是不是会受到某些限制，也一定需要给自己一个方便去回看的记录，也就是把它整理出来，这点非常重要，因为这种回顾反思，是能够帮助自己更好的去坚定笃行，能够帮助到自己的人生。
多少事从来急，一万年太久，只争朝夕。
很多需要完成的节点，一方面是心急如焚，需要快马加鞭，但是另外一方面，又必须有另外一个声音，有客观的规律，种瓜得瓜，种豆得豆，好饭不怕晚，只管耕耘，不问收获。在这种矛盾对立鞭策与宽容的心态当中，逐渐的去走完这一步一步的，这也算是人生相对的矛盾吧。
回顾这一年多的记录，感觉最近这半年更多的是关于工作实干方面，省悟会少一点，博览众家之长的观点的摘抄会少一点，这是因为工作环境的变化，所以这成分会多了一些，最近这段时间。
表面上看是最近这段时间的记录，没有以前那么高远纵横，实际上，却是因为自己的时间不够，视野稍微受限制，不像以前每天都有大量的时间，去看书，去思考，去浏览，去构思，现在都是见缝插针的用，吃饭的时间，有睡中午觉的时间，有的时候是开会的间隙，来说几个字。
很不容易的，
超哥这也是在默默的在给自己加油，默默的在坚持。
天太阳
人喜人忧人断肠
想明日思过往
纵使如急骄阳
人生依旧，山高似水长。
超哥今天稍微坐下来，简单整理一下过往的微博，感触有两点。
第一个，思想类的，才华或者评述或者创作，一定要留下印记，一定要变成物质的，做记录，否则他很容易流失，就是看不见摸不着，如果你不让它留存下来，那么你都不知道自己曾经有这么牛逼的思想，这么高远的意境，这么通透的观点，这简直就是一种讽刺。
讽刺就是，有什么用？如果你不能够及时的留存，不能及时的用在自己的人生，或是帮助到其他人，那么你的想法，就像空气中的氧气和二氧化碳，尽管它这么重要，但是它无影无形，好像不存在在这个世界，连你自己创造他的人你都不知道。
超哥是爱好者，超哥依然要把这些留存下来，所以超哥想着把自己的微博，或者用一种怎样的故事串起来，最后整理出一篇可以快速出的书。
第二个就是，有些观点有些思考，确实很深入很通透，可惜湮灭在每天的两篇的文字当中，所以这些是适当需要回刍的，也就是说无论能够出书，是不是会受到某些限制，也一定需要给自己一个方便去回看的记录，也就是把它整理出来，这点非常重要，因为这种回顾反思，是能够帮助自己更好的去坚定笃行，能够帮助到自己的人生。
多少事从来急，一万年太久，只争朝夕。
很多需要完成的节点，一方面是心急如焚，需要快马加鞭，但是另外一方面，又必须有另外一个声音，有客观的规律，种瓜得瓜，种豆得豆，好饭不怕晚，只管耕耘，不问收获。在这种矛盾对立鞭策与宽容的心态当中，逐渐的去走完这一步一步的，这也算是人生相对的矛盾吧。
回顾这一年多的记录，感觉最近这半年更多的是关于工作实干方面，省悟会少一点，博览众家之长的观点的摘抄会少一点，这是因为工作环境的变化，所以这成分会多了一些，最近这段时间。
表面上看是最近这段时间的记录，没有以前那么高远纵横，实际上，却是因为自己的时间不够，视野稍微受限制，不像以前每天都有大量的时间，去看书，去思考，去浏览，去构思，现在都是见缝插针的用，吃饭的时间，有睡中午觉的时间，有的时候是开会的间隙，来说几个字。
很不容易的，
超哥这也是在默默的在给自己加油，默默的在坚持。
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
老规矩，睡前一更。
明日壬寅 丙午 庚戌。三合火局，三合火局，又出现了哦。
庚戌，这个日柱，我一直都有点犹豫该怎么去讲这个日柱啊。六十甲子里面，沾着与戌土和丑土或者金土组合的干支组合，我写起来都有点拿手拿脚的。
没办法诶，土金是俺的忌神啊，所以写的时候容易卡壳也是真的。
讲讲吧。
庚金坐戌土衰地，这是一个下生上的组合，戌土是季秋，金气是顺着酉金下来的。瘦死的骆驼比马大，戌土里面的金的含量，还是比丑土里面的金要多些。
但是戌土里面的金的质量，或者说质地可真比不上丑土。
以前讲过，戌土是四角土里面唯一一个存在有藏神自我交战的。庚戌，戌土中藏着庚金的偏印，劫财，正官。
这里面正官制劫财，是体现的最明显的一点。戌土毕竟是火库，不带一滴水的燥烈，会把戌土的中气辛金变得脆脆的。
所以连带着天干上庚金，也变的质地易弯折。
所以这也是为啥每年十一假期过后，会有很多肺火旺的人，会咳嗽或者闹肺炎，感冒发烧。尤其是小孩子，辛金可比娇嫩的肺脏，在小孩身上表现的格外明显。
庚金的本性是强势、雄壮、充满了侵略和不可忤逆的气势在身上。但是到了戌土这个罗网之地，也会变的虚弱。有种英雄迟暮的感觉。
之前安妮问我未土会不会有类似戌土对金的效果，比方说辛未，就和庚戌有点类似的。不过比起庚戌，我倒是觉得辛未要稍好一些。
因为未土中不带金气根，所以辛金坐未土，一个是财库。另一个就是财生杀、杀生印的一个流通。由于午未的天然相合，这种杀生印的力量会更明显一些。
所以庚戌因为执着于戌土中的中气辛金，往往会受其乱。辛未因为没有根气在未土中，所顺而从之反而会容易得利。
啊扯远了
说回庚戌吧，庚戌更想是一座沉默的火山，心里纵使有千般不愿和万般不舍，也不容易从这种环境中脱身——戌土偏印的生扶，这点是逃脱不了的。
作为魁罡日之一的庚戌，做事往往拿得起放得下，有些人是能文能武。放到现在，是文财也好，体格也很好。
加上这天寅午戌三合，官杀的力量对庚金来说更是无法回避的，所以庚戌会对权柄，以及管控欲望有着比较强的需求。
或者说，庚戌天生就知道该怎么做管理，并不是温情管理，而有点像是狼性管理的那种。
万年历上讲，这个日子是个非常吉的日子，恕我不敢狗同，也不敢猫同。
如果是把庚金看做是从局的话，倒是说得通，只是这个日子太过燥烈。我不多用这么直白的词儿，燥烈。
就会出现一些制约太多反而会直接把庚金制到受伤的情况。
就好像父母打孩子打几下就行了，涨涨记性是好事儿，但是打得太厉害进了ICU。破财了，孩子害怕又记恨，父母心疼又后悔。
我就抛开万年历上的宜忌，按照自己的想法去写了。
健康方面首先，这天肠道疾病出现的几率会很大，尤其是直肠末段、宜忌肠道内出血的问题、便秘的情况，会比较高发。
其次就是与血液相关的疾病，血压血糖偏高，以及头痛症状的显现。包括呼吸系统，肺部炎症，也会比较高发。
我是真的不能相信也不能接受这天是一个很好的日子的说法。不过这天去做拜拜，祈福的事情，确实是可以的。
同时也比较适合求医问药，有一些疑难杂症的话，这天可能会找得到优秀负责人的医生。
社会面，这天仍然需要注意防火，出现在大型机械加工厂，医院，WQ库，冰工厂这些地方（我写着都怕怕）。
其次这天容易出一些审判、裁定、或者是一些尘封已久的案件卷宗、或者是项目重新启动的意思。但愿最近一些危害公共安全的情况，是可以被社会主义铁拳杀一杀的。
最后，这天汽车以及大型的车船机械，很容易出现故障，出远门的朋友要检查一下车子。家中则需要注意检修一下家中的吊灯，悬挂物，以及高处锋利的物体，是否有松动脱落的迹象。还有吊扇啊。
其他没啥了，就这些吧，今天也是劳累的一天那！
各位古耐啊！
明日壬寅 丙午 庚戌。三合火局，三合火局，又出现了哦。
庚戌，这个日柱，我一直都有点犹豫该怎么去讲这个日柱啊。六十甲子里面，沾着与戌土和丑土或者金土组合的干支组合，我写起来都有点拿手拿脚的。
没办法诶，土金是俺的忌神啊，所以写的时候容易卡壳也是真的。
讲讲吧。
庚金坐戌土衰地，这是一个下生上的组合，戌土是季秋，金气是顺着酉金下来的。瘦死的骆驼比马大，戌土里面的金的含量，还是比丑土里面的金要多些。
但是戌土里面的金的质量，或者说质地可真比不上丑土。
以前讲过，戌土是四角土里面唯一一个存在有藏神自我交战的。庚戌，戌土中藏着庚金的偏印，劫财，正官。
这里面正官制劫财，是体现的最明显的一点。戌土毕竟是火库，不带一滴水的燥烈，会把戌土的中气辛金变得脆脆的。
所以连带着天干上庚金，也变的质地易弯折。
所以这也是为啥每年十一假期过后，会有很多肺火旺的人，会咳嗽或者闹肺炎，感冒发烧。尤其是小孩子，辛金可比娇嫩的肺脏，在小孩身上表现的格外明显。
庚金的本性是强势、雄壮、充满了侵略和不可忤逆的气势在身上。但是到了戌土这个罗网之地，也会变的虚弱。有种英雄迟暮的感觉。
之前安妮问我未土会不会有类似戌土对金的效果，比方说辛未，就和庚戌有点类似的。不过比起庚戌，我倒是觉得辛未要稍好一些。
因为未土中不带金气根，所以辛金坐未土，一个是财库。另一个就是财生杀、杀生印的一个流通。由于午未的天然相合，这种杀生印的力量会更明显一些。
所以庚戌因为执着于戌土中的中气辛金，往往会受其乱。辛未因为没有根气在未土中，所顺而从之反而会容易得利。
啊扯远了
说回庚戌吧，庚戌更想是一座沉默的火山，心里纵使有千般不愿和万般不舍，也不容易从这种环境中脱身——戌土偏印的生扶，这点是逃脱不了的。
作为魁罡日之一的庚戌，做事往往拿得起放得下，有些人是能文能武。放到现在，是文财也好，体格也很好。
加上这天寅午戌三合，官杀的力量对庚金来说更是无法回避的，所以庚戌会对权柄，以及管控欲望有着比较强的需求。
或者说，庚戌天生就知道该怎么做管理，并不是温情管理，而有点像是狼性管理的那种。
万年历上讲，这个日子是个非常吉的日子，恕我不敢狗同，也不敢猫同。
如果是把庚金看做是从局的话，倒是说得通，只是这个日子太过燥烈。我不多用这么直白的词儿，燥烈。
就会出现一些制约太多反而会直接把庚金制到受伤的情况。
就好像父母打孩子打几下就行了，涨涨记性是好事儿，但是打得太厉害进了ICU。破财了，孩子害怕又记恨，父母心疼又后悔。
我就抛开万年历上的宜忌，按照自己的想法去写了。
健康方面首先，这天肠道疾病出现的几率会很大，尤其是直肠末段、宜忌肠道内出血的问题、便秘的情况，会比较高发。
其次就是与血液相关的疾病，血压血糖偏高，以及头痛症状的显现。包括呼吸系统，肺部炎症，也会比较高发。
我是真的不能相信也不能接受这天是一个很好的日子的说法。不过这天去做拜拜，祈福的事情，确实是可以的。
同时也比较适合求医问药，有一些疑难杂症的话，这天可能会找得到优秀负责人的医生。
社会面，这天仍然需要注意防火，出现在大型机械加工厂，医院，WQ库，冰工厂这些地方（我写着都怕怕）。
其次这天容易出一些审判、裁定、或者是一些尘封已久的案件卷宗、或者是项目重新启动的意思。但愿最近一些危害公共安全的情况，是可以被社会主义铁拳杀一杀的。
最后，这天汽车以及大型的车船机械，很容易出现故障，出远门的朋友要检查一下车子。家中则需要注意检修一下家中的吊灯，悬挂物，以及高处锋利的物体，是否有松动脱落的迹象。还有吊扇啊。
其他没啥了，就这些吧，今天也是劳累的一天那！
各位古耐啊！
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