佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
《圣求经》（四）
诸比丘!如是，予不论如何以求所有之最善，以求无上寂静最上道，游化于摩揭陀国，入郁卑罗之阇那聚落。予于其处，见清适可爱丛林，流水清澄善筑堤坡，诚是可爱之川流、四周实丰裕之村落。诸比丘!如是予作是念：“此地或实是可爱，丛林清适，河流清澄，善筑堤坡，诚是可爱，而到处有丰裕之村落，实是欲精进之善男子，最适精勤之地也!”诸比丘!于是予趺坐于其处，作是念：“实是适于精进之地!”
诸比丘!如是予于自生法而知生法之患，以求无生无上安稳涅盘、以得无生无上安稳涅盘，于自老法而知老法之患，以求无老无上安稳涅盘，以得无老无上安稳涅盘。于自病法而知病法之患，以求无病无上安稳涅盘，以得无病无上安稳涅盘。于自死法而知死法之患，以求无死无上安稳涅盘，以得无死无上安稳涅盘。于自愁法而知愁法之患，以求无愁无上安稳涅盘，以得无愁无上安稳涅盘。于自杂秽法而知杂秽法之患，以求无杂秽无上安稳涅盘，以得无杂秽无上安稳涅盘。而且于予知见生，“予之解脱不可动也，此为最后之生，今不再来此受生也。”
诸比丘!如是予生是念：“予所得此法，甚深难见、难解、寂静、殊妙、虑绝、微妙，而唯智者所能知。然此众生实是好执、执于爱着、欢喜执。而以好执、执于爱着，欢喜执者，此事，是依于缘，难见缘生(之法)。此事即静止一切行，舍离一切依，以灭渴爱，以去贪欲，灭而难见涅盘者。予若说法，其他者不能解此者，予唯有彼疲劳，予唯有彼困惑而已。”如是，诸比丘!予于此之惊叹，显说前人未闻之偈--
艰难之所得 如何当与说
身随贪嗔者 难觉此等法
微妙逆世流 甚深细难见
欲染痴暗云 所覆不得见
诸比丘!实如是思虑，予之心倾向于无为，不倾向于说法。诸比丘!于此娑婆主梵天以其心知予之心，而作是念：“世界实将灭亡，世界实将毁灭，如来、应供、正等正觉者之心倾向无为，不倾向于说法。”诸比丘!于此娑婆主梵天，恰如力强之人以伸屈腕，以屈伸腕，如此迅(速)消失于梵天界，显现于予前。诸比丘!于此娑婆主之梵天，偏袒一肩，同予合掌曰：“世尊!世尊应宣说法，善逝应宣说法，亦有尘垢少之有情，不闻法故而衰退，彼等若闻法者，成为知法者。”诸比丘!娑婆世界主之梵天作是语。作是语已，更以偈曰--
不净开秽法 尝现摩竭陀
卿开甘露法 皆应谛听此
离垢者觉法 例立山岩顶
普瞰人聚会 法成登高楼
愿普眼者观 有智慧之主
沈愁看众生 请观离愁者
慈观生死恼 精进之勇者
一切战胜者 精进世长者
一切无债者 宣说诸正法
大师世间尊 彼等成智者
诸比丘!于是予知梵天之恳愿，及因对有情之慈愍、以佛眼熟视世间。诸比丘!予以佛眼熟视世间，见少垢、多垢、利根、钝根、善性、恶性、从顺、不从顺之有情，或见他界与罪过之怖畏而住。恰如于青莲池，或红莲池，或白莲池，或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，不出于水，潜于水中而繁茂；又或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，有等于立于水面；又或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，出水而立，不为水所污，如是，诸比丘!予以佛眼，熟视世间，见有少垢、多垢、利根、钝根、善性、恶性、从顺、不从顺之有情，又或见他界与罪过之怖长而住。诸比丘!于是予以偈答娑婆主梵天：
为耳者开甘露门
舍已信执持净耳
梵天以虑有害予
不说人间正妙法
诸比丘!于是娑婆主梵天作此念：“予得言明世尊从说法，”稽首予右绕忽而消失。
诸比丘!如是，予不论如何以求所有之最善，以求无上寂静最上道，游化于摩揭陀国，入郁卑罗之阇那聚落。予于其处，见清适可爱丛林，流水清澄善筑堤坡，诚是可爱之川流、四周实丰裕之村落。诸比丘!如是予作是念：“此地或实是可爱，丛林清适，河流清澄，善筑堤坡，诚是可爱，而到处有丰裕之村落，实是欲精进之善男子，最适精勤之地也!”诸比丘!于是予趺坐于其处，作是念：“实是适于精进之地!”
诸比丘!如是予于自生法而知生法之患，以求无生无上安稳涅盘、以得无生无上安稳涅盘，于自老法而知老法之患，以求无老无上安稳涅盘，以得无老无上安稳涅盘。于自病法而知病法之患，以求无病无上安稳涅盘，以得无病无上安稳涅盘。于自死法而知死法之患，以求无死无上安稳涅盘，以得无死无上安稳涅盘。于自愁法而知愁法之患，以求无愁无上安稳涅盘，以得无愁无上安稳涅盘。于自杂秽法而知杂秽法之患，以求无杂秽无上安稳涅盘，以得无杂秽无上安稳涅盘。而且于予知见生，“予之解脱不可动也，此为最后之生，今不再来此受生也。”
诸比丘!如是予生是念：“予所得此法，甚深难见、难解、寂静、殊妙、虑绝、微妙，而唯智者所能知。然此众生实是好执、执于爱着、欢喜执。而以好执、执于爱着，欢喜执者，此事，是依于缘，难见缘生(之法)。此事即静止一切行，舍离一切依，以灭渴爱，以去贪欲，灭而难见涅盘者。予若说法，其他者不能解此者，予唯有彼疲劳，予唯有彼困惑而已。”如是，诸比丘!予于此之惊叹，显说前人未闻之偈--
艰难之所得 如何当与说
身随贪嗔者 难觉此等法
微妙逆世流 甚深细难见
欲染痴暗云 所覆不得见
诸比丘!实如是思虑，予之心倾向于无为，不倾向于说法。诸比丘!于此娑婆主梵天以其心知予之心，而作是念：“世界实将灭亡，世界实将毁灭，如来、应供、正等正觉者之心倾向无为，不倾向于说法。”诸比丘!于此娑婆主梵天，恰如力强之人以伸屈腕，以屈伸腕，如此迅(速)消失于梵天界，显现于予前。诸比丘!于此娑婆主之梵天，偏袒一肩，同予合掌曰：“世尊!世尊应宣说法，善逝应宣说法，亦有尘垢少之有情，不闻法故而衰退，彼等若闻法者，成为知法者。”诸比丘!娑婆世界主之梵天作是语。作是语已，更以偈曰--
不净开秽法 尝现摩竭陀
卿开甘露法 皆应谛听此
离垢者觉法 例立山岩顶
普瞰人聚会 法成登高楼
愿普眼者观 有智慧之主
沈愁看众生 请观离愁者
慈观生死恼 精进之勇者
一切战胜者 精进世长者
一切无债者 宣说诸正法
大师世间尊 彼等成智者
诸比丘!于是予知梵天之恳愿，及因对有情之慈愍、以佛眼熟视世间。诸比丘!予以佛眼熟视世间，见少垢、多垢、利根、钝根、善性、恶性、从顺、不从顺之有情，或见他界与罪过之怖畏而住。恰如于青莲池，或红莲池，或白莲池，或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，不出于水，潜于水中而繁茂；又或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，有等于立于水面；又或青莲，或红莲，或白莲之生于水中，成长于水中，出水而立，不为水所污，如是，诸比丘!予以佛眼，熟视世间，见有少垢、多垢、利根、钝根、善性、恶性、从顺、不从顺之有情，又或见他界与罪过之怖长而住。诸比丘!于是予以偈答娑婆主梵天：
为耳者开甘露门
舍已信执持净耳
梵天以虑有害予
不说人间正妙法
诸比丘!于是娑婆主梵天作此念：“予得言明世尊从说法，”稽首予右绕忽而消失。
犯阴差阳错，虽影响婚姻，但不会离婚的命格
收录于话题
#婚姻# #批命#
当今世上婚姻是的不稳定是有目共睹的，更别说携手与共白头偕老了，在我婚姻预测的过程中，好多夫妻不顺的婚姻，都有着明显的特征。
现在讲究恋爱自由，但一旦结婚之后，散去了恋爱时的激情，面对生活的材米盐酱醋茶，很容易让自己的婚姻出现裂痕，如果双方不懂得处理好关系的话，最终也是婚姻失败的结局。
如果不能正式并改变自己的问题，即便再婚，婚姻也不会太好，那如何从生辰命理中找到自己婚姻中的问题呢？
一位女网友留言请问：老师您好，看了您关于婚姻的文章感觉您分析的很是通透，今天想请您也帮我指点以下，我的是，辛未，甲午，戊寅，丙辰，我和老公结婚有两年的时间了，刚结婚的时候我们的感情很好，生活很是幸福。
可是今年老公的工作出现了问题，赚得钱也不多，再加上他不够上进，让我很是担心，今年遇到了一个人，对我很好，我很喜欢他，但我的结婚的人，不能在一个很是难受，很想请您帮我看下，我现在老公是我命中正缘吗？我以后会离婚吗？
从命局分析，日主戊土生于午月得令，时柱火土相生帮身有利，年月未午合火土，综合分析日主身旺，取金水为喜用。命局金弱土旺，且财星不显，代表为人懒惰任性，不愿付出，且死爱面子。
看婚姻感情，命主犯阴差阳错，且寅木婚宫为忌神，代表与婆婆关系不是很好，另外月干甲木透天，且与婚宫为忌，也说明与丈夫感情不是很深，感情不专一，且异性烂桃花姻缘多，对婚姻感情多有不利，但结合婚姻运势看，并无再婚信息，建议刨除其他想法，恪守本分好好过日子为好。
31-41岁戊戌运中，对运势发展多有不利，事业发展很难有起色，建议不要投资做生意，避免钱财损失。
41-51岁己亥运中，干支相克，己土与命局甲木合化土，使忌神增强，有土多金埋之势，事业也不会有太好的起色。另外亥水财星合入婚宫，对婚姻感情发展多有不利，建议提防才是。
51-61岁庚子运中，为金水相生的运势，庚金泄旺土有利，且子水财星入命局冲动了午火印星，削弱午火的旺势，对运势发展有利，事业能有所起色，婚姻幸福美满。
人生建议：
格局不好，命局忌神土旺，大运帮扶无力，一生事业很难有起色，命运多舛，很有一种有志难伸的感觉，但晚年己亥和庚子运中，帮身有利，子女孝贤，是完全可以安享晚年的。
幸福的婚姻，需要两个人用心对待彼此，也需要时常的反省自己，只有让两个人思想融到一起的话，这样的婚姻才能稳定长久幸福。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
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#婚姻# #批命#
当今世上婚姻是的不稳定是有目共睹的，更别说携手与共白头偕老了，在我婚姻预测的过程中，好多夫妻不顺的婚姻，都有着明显的特征。
现在讲究恋爱自由，但一旦结婚之后，散去了恋爱时的激情，面对生活的材米盐酱醋茶，很容易让自己的婚姻出现裂痕，如果双方不懂得处理好关系的话，最终也是婚姻失败的结局。
如果不能正式并改变自己的问题，即便再婚，婚姻也不会太好，那如何从生辰命理中找到自己婚姻中的问题呢？
一位女网友留言请问：老师您好，看了您关于婚姻的文章感觉您分析的很是通透，今天想请您也帮我指点以下，我的是，辛未，甲午，戊寅，丙辰，我和老公结婚有两年的时间了，刚结婚的时候我们的感情很好，生活很是幸福。
可是今年老公的工作出现了问题，赚得钱也不多，再加上他不够上进，让我很是担心，今年遇到了一个人，对我很好，我很喜欢他，但我的结婚的人，不能在一个很是难受，很想请您帮我看下，我现在老公是我命中正缘吗？我以后会离婚吗？
从命局分析，日主戊土生于午月得令，时柱火土相生帮身有利，年月未午合火土，综合分析日主身旺，取金水为喜用。命局金弱土旺，且财星不显，代表为人懒惰任性，不愿付出，且死爱面子。
看婚姻感情，命主犯阴差阳错，且寅木婚宫为忌神，代表与婆婆关系不是很好，另外月干甲木透天，且与婚宫为忌，也说明与丈夫感情不是很深，感情不专一，且异性烂桃花姻缘多，对婚姻感情多有不利，但结合婚姻运势看，并无再婚信息，建议刨除其他想法，恪守本分好好过日子为好。
31-41岁戊戌运中，对运势发展多有不利，事业发展很难有起色，建议不要投资做生意，避免钱财损失。
41-51岁己亥运中，干支相克，己土与命局甲木合化土，使忌神增强，有土多金埋之势，事业也不会有太好的起色。另外亥水财星合入婚宫，对婚姻感情发展多有不利，建议提防才是。
51-61岁庚子运中，为金水相生的运势，庚金泄旺土有利，且子水财星入命局冲动了午火印星，削弱午火的旺势，对运势发展有利，事业能有所起色，婚姻幸福美满。
人生建议：
格局不好，命局忌神土旺，大运帮扶无力，一生事业很难有起色，命运多舛，很有一种有志难伸的感觉，但晚年己亥和庚子运中，帮身有利，子女孝贤，是完全可以安享晚年的。
幸福的婚姻，需要两个人用心对待彼此，也需要时常的反省自己，只有让两个人思想融到一起的话，这样的婚姻才能稳定长久幸福。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
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