省庵大师不净观颂（净土宗第十一代祖师）
念佛无难事，所难在一心。
一心亦无难，难在断爱根。
当观此身体，臭秽难具论。
内外及中间，无一清净物。
己身既如此，它身亦复然。
深生厌恶心，慎勿生贪著。
当观极乐国，纯是莲花生。
不假父母胎，寿命原无量。
一念念佛时，莲花即化生。
若能无间断，决定生安养。
念佛无难事，所难在一心。
一心亦无难，难在断爱根。
当观此身体，臭秽难具论。
内外及中间，无一清净物。
己身既如此，它身亦复然。
深生厌恶心，慎勿生贪著。
当观极乐国，纯是莲花生。
不假父母胎，寿命原无量。
一念念佛时，莲花即化生。
若能无间断，决定生安养。
【圣贤慧语】
老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来尚有一事关心，只在花开花谢。
疾忙今日，转盼已是明日；才到明朝，今日已成陈迹。算阎浮之寿，谁登百年；生呼吸之间，勿作久计。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
惟以退为乐，乃能进退两忘。惟以死为安，乃能死生一致。——朱国祯《自述》
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是此心沾泥带水。明是知得，不能断割耳。平生无一事可瞒人，此是大快乐。亡我者我也，人不自亡，谁能亡之？《呻吟语》
老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来尚有一事关心，只在花开花谢。
疾忙今日，转盼已是明日；才到明朝，今日已成陈迹。算阎浮之寿，谁登百年；生呼吸之间，勿作久计。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
惟以退为乐，乃能进退两忘。惟以死为安，乃能死生一致。——朱国祯《自述》
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是此心沾泥带水。明是知得，不能断割耳。平生无一事可瞒人，此是大快乐。亡我者我也，人不自亡，谁能亡之？《呻吟语》
读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷十八选录（1）
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者，护持众戒；二 者，远离愚痴，净菩提心；三者，心乐质直，离诸谄诳；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不愿求世间果报；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者如说而行；二者念智成就：三者住于深定，不沈不举；四者乐求佛法，无有懈息；五者随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者入深禅定，得佛神通；七者其心平等，无有高下；八者于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者若见众生，乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者精进不退；二者不惜身命；三者于诸利养无有希求；四者知一切法皆如虚空；五者善能观察，普入法界；六者知诸法印，心无倚着；七者常发大愿；八者成就清净忍智光明；九者观自善法，心无增减；十者依无作门，修诸净行。
④有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆满福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，智慧明达，不随他语；四者，承事善友，恒不舍离；五者，常行精进，无有懈怠；六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自庄严；九者，于地地法门，心无所住；十者，与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资财，满众生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所着；八者，其心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿成熟众生，无有疲倦；二愿具行众善，净诸世界；三愿承事如来，常生尊重；四愿护持正法，不惜躯命；五愿以智观察， 入诸佛土；六愿与诸菩萨同一体性；七愿入如来门，了一切法；八愿见者生信，无不获益；九愿神力住世，尽未来劫；十愿具普贤行，净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。何等为十？一者，心无疲厌；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊胜愿力；四者，闻诸佛土，悉愿往生；五者，深心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一切众生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切苦，不生厌离；九者，于一切乐，心无贪着；十者，常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所谓：普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者，护持众戒；二 者，远离愚痴，净菩提心；三者，心乐质直，离诸谄诳；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不愿求世间果报；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者如说而行；二者念智成就：三者住于深定，不沈不举；四者乐求佛法，无有懈息；五者随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者入深禅定，得佛神通；七者其心平等，无有高下；八者于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者若见众生，乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者精进不退；二者不惜身命；三者于诸利养无有希求；四者知一切法皆如虚空；五者善能观察，普入法界；六者知诸法印，心无倚着；七者常发大愿；八者成就清净忍智光明；九者观自善法，心无增减；十者依无作门，修诸净行。
④有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆满福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，智慧明达，不随他语；四者，承事善友，恒不舍离；五者，常行精进，无有懈怠；六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自庄严；九者，于地地法门，心无所住；十者，与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资财，满众生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所着；八者，其心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿成熟众生，无有疲倦；二愿具行众善，净诸世界；三愿承事如来，常生尊重；四愿护持正法，不惜躯命；五愿以智观察， 入诸佛土；六愿与诸菩萨同一体性；七愿入如来门，了一切法；八愿见者生信，无不获益；九愿神力住世，尽未来劫；十愿具普贤行，净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。何等为十？一者，心无疲厌；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊胜愿力；四者，闻诸佛土，悉愿往生；五者，深心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一切众生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切苦，不生厌离；九者，于一切乐，心无贪着；十者，常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所谓：普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
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