如果#孙武#指导#俄军#作战，能打得更灵活机动

据环球网援引#俄罗斯#红星电视台的报道称，5月19日，俄罗斯红星电视台的战地记者库斯托夫探访了马里乌波尔的伊里奇工厂，在此前乌军困守的地下室中发现了一本《孙子兵法》。

目前马里乌波尔的战役基本上可以称得上是已经结束。5月18日俄罗斯红星电视台曾报道称，俄方日前组织本国以及外国媒体参观马里乌波尔的伊里奇冶金厂，估计是为了对外宣传俄罗斯在马里乌波尔取得的胜利。从2月24日冲突至今，马里乌波尔可以称得是持续时间最长，俄军打得最为艰难的一场战役，不得不说，俄军在马里乌波尔取得的胜利确实来之不易。

5月19日，俄罗斯红星电视台的记者到达伊里奇工厂进行实地采访。根据现场的视频显示，记者库斯托夫随着楼梯走进此前乌军所盘踞的一个地下室，在地下室中发现了写着中文名字的《孙子兵法》。众所周知，当时乌军可是被俄军困守在此地，处在外无援兵，内无粮草的绝境中，乌军竟然还放着一本《孙子兵法》。不得不说，2000多年前中国古人的智慧竟然能出现在今天的俄乌冲突中，体现出中华传统文化的巨大影响力。

孙武若处在俄乌战事中，可能会讲究机动灵活

在乌军的根据地中看到《孙子兵法》这本古代兵书，不由得令人想象，如果孙武处在这场俄乌战事中，他会如何指挥这场战争呢？

孙武一生指挥的经典战例并不多，其中最有名的是春秋时期吴楚争霸中的柏举之战。在这场战争中，吴军灵活机动，因敌用兵，以迂回奔袭、后退疲敌、寻机决战、深远追击的战法，最终以3万吴军击败了20万楚军，创下了中国古代以少胜多的经典战例。

从这场战事中，看出孙武用兵讲究的是灵活机动，并不拘泥于一个地方，哪个关键区域防御弱，就攻哪里，并在运动作战中寻找有利的战机与地方作战。而且值得注意的是，在吴楚大战前夕，孙武还将吴军分为三支，对楚国进行长期轮番袭扰，这就大大损耗了楚国的国力。

如果是孙武指挥这场战争的话，无论是乌军还是俄军，他都会强调不将主力军队集中到一个地域进行作战，有机会进行大穿插，向对方薄弱的地带进攻。事实上，在战争前期的基辅攻势中，基辅方向的乌军就是采用了类似的战法，将乌军分成多支小分队，在基辅城外寻找有利的战机，袭扰俄军的补给线。所以在第二阶段的顿巴斯战役开始时，俄军特地吸取教训，将大量的步兵放到了对俄罗斯的后勤补给线的维护上。

如果由柏举之战应用到目前的俄军的顿巴斯攻势中进行分析的话，俄军似乎并不应该拘泥于顿巴斯战场，乌军的数量是有限的，除了困守在顿巴斯地区的数万乌军外，一部分预备役在西部利沃夫，剩余部分分别驻防基辅、切尔尼戈夫、苏梅、敖德萨、尼古拉耶夫等靠近俄罗斯控制区的地域。防守的地域非常广阔，如果是“孙武指挥俄军”的话，他可能会想方设法地寻找其他地域的薄弱环节，以打开目前的顿巴斯战场的焦灼局面。

俄乌冲突过程中体现出《孙子兵法》的智慧

事实上，在这次俄乌冲突中，有许多地方都体现了《孙子兵法》的智慧。

以马里乌比尔的最后一战——亚速钢铁厂战役为例，普京最终没有下令强攻亚速钢铁厂，而是采取了封锁迫降的战法，即将亚速钢铁厂围得滴水不漏，俄军有的是时间跟着困守的乌军、“亚速营”对耗，在外无援兵，内部食物、药品、弹药不断消耗殆尽的基础上，乌军迟早是撑不住得，对俄军来说，只要控制了有利地形，就可以起到以小部分兵力监管亚速钢铁厂的目的。而在《孙子兵法》中的《谋攻篇》，讲的就是不单单以蛮横的武力攻城，而要善用谋略。最终普京的围困战法耗尽了乌军最后的抵抗勇气，俄军以非常小的代价完成了亚速钢铁厂战役的结束。

现代的战争与古代战争不同，在古代，城市建设大多以城墙为主，一般主要围住城池的几个门，就可以起到围困的作用，现代的城市则不同，城墙对城市的保护作用基本上已经淡出历史，所以当俄军打到最后的据点——亚速钢铁厂时，那才是真正让守城的乌军处在了一种绝境上。如果俄军强行进攻亚速钢铁厂的话，占据地利条件的是乌军，而围困亚速钢铁厂的话，俄军将占据地利。

2.4月21日，普京的政治密友、俄安全会议副主席、俄罗斯前总统梅德韦杰夫曾在社交媒体上援引了《孙子·九变篇》中的一段话解释了特别军事行动的本质：用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。其实如果用大白话可总结为：进攻就是最好的防守，要时刻做好备战的准备才能止战。在俄乌冲突爆发前，顿巴斯前线的冲突一直从未停止，美国推动的北约东扩正在不断蚕食俄罗斯的战略安全地带，在此背景下，“特别军事行动”爆发，按照普京的说法，这场军事行动旨在维护俄罗斯的国家战略安全。而用梅德韦杰夫的话讲就是“防范敌人可能发起的侵略并拯救顿巴斯的民众，这是俄罗斯特别军事行动的意义所在。”

《孙子兵法》中的内容需要灵活地应用，而非机械地应用。孙子曾提到“置之死地而后生”，目前不清楚亚速钢铁厂的乌军是否读到了《孙子兵法》中的“九地论”才决定固守，期盼着奇迹的出现？值得注意的是，置之死地而后生是有许多前提的，韩信背水一战的前提是因为他的一支奇兵已经成功偷袭赵军的大本营。而亚速钢铁厂的乌军想要置之死地而后生非常难，因为他们已经陷入了一种死地，想要靠乌军的武力解救非常难，这点就连泽连斯基也进行了承认。若要等到外界的乌军前来解救，只有一种可能，那就是乌军在战场上击败俄军，并追击到马里乌波尔，但俄乌两国的军事实力差距太大，这种情况的现实可能性非常低，所以当剩余的乌军困守亚速钢铁厂时，就已经注定了“置之死地而后生”的失败。

《孙子兵法》享有崇高的国际声誉

《孙子兵法》不仅仅是中国的瑰宝，在国际上的影响力也非常大。日本松下电器的创始人松下幸之助、曾担任英国空军元帅的约翰·斯莱瑟、伊拉克战争的美军总指挥汤米·弗兰克斯都对《孙子兵法》推崇备至。美国总统尼克松曾写过一本书，名为《1999不战而胜》，这本书也引用了很多孙子的话。

从商业巨头，到部队将领，再到一个国家的元首，国外很多极有地位的人，都把我国的《孙子兵法》当成是瑰宝，我们应该为此自豪，但是我们在自豪之余，也应该更加重视先人留下的智慧，想办法从中吸取营养。

叔本华

从日常生活谈“人生的智慧”，也就是如何安排我们的生活，然后享受最大程度的快乐和成功，你也可以把这当作幸福论，因为它将教我们如何幸福地度过这一生。

如果从完全客观的角度来说（因为这个问题本身就不可避免地带有主观性），我们都会认为活着比死去好。可以这样说，我们眷恋生命，是因为生命本身的美好，而不仅仅是出于对死亡的恐惧。并且，我们应该都不希望看到生命的结束。

（“幸福的人生”这个主题）实际上，不同时代的智者说的都是同样的东西；可惜所有时代的愚者们总是占了压倒性的大多数，总是以他们的方式一意孤行，总是和智者们的教诲唱反调—这种情形只会周而复始持续下去。恰如伏尔泰所言：“来来去去，世间永远愚蠢又邪恶。”

一个人身上真正的优点，如伟大的头脑或者伟大的心灵，和那些特权等级或高贵的出身一对比，就像是现实中的国王和舞台上扮演的假国王一般，有着云泥之别。

幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实，也是他内心是否感到满足的直接根源；一个人内心满足与否，取决于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在环境对人只起到了间接调节的作用。

人们用自己的方式来塑造并观察世界，世界由此为不同的人而呈现出不同的样子一一可能对这个人来说，世界是空洞乏味流于琐碎的；但对另一个人而言，它却极有可能是丰富有趣充满意义的。

在智者看来是场饶有趣味的冒险，对于一个感受力贫弱的普通人而言，则可能由于司空见惯就忽略过去了。举个例子，歌德和拜伦取自现实主义题材创作出美妙的诗歌，愚蠢的读者可能会嫉妒有这么多让人欣喜的事情都发生在诗人身上，却忘了诗人才华横溢，能化腐朽为神奇，才是值得羡慕的。

同样的，气质忧郁的人觉得是场悲剧的事情，到了乐观开朗的人那里说不定就只当作是一次颇具戏剧性的冲突，而对于冷漠的灵魂来说则可能什么意义都没有。

同样的经历，即便是在客观或外部因素完全一致的条件下，主观的个人感受也是不一样的，不同的人看到不同的风景。

世上最美好的所在让迟钝的人来欣赏，他也只能看到一幅乏味的现实图景，十分枯燥一一恰如一处美好的景致遇上了阴暗的天气，或是透过一个坏了的相机镜头去看，总之是白白辜负了美景。简单来说，就是每个人都被禁锢在他自己的意识局限之中，无法跳脱出来，超越不了自己，外援对他的帮助也不大。

存在或发生的一切只出于我们自己的意识，对一个人来说，最本质的东西就是意识的结构，这比形成意识内容的外部环境重要得多。

现实生活中客观条件的部分由命运决定，情况不同，形式也不同；主观的部分则掌握在我们自己手中，本质不变，就是我们自身。

每个人的人生都带着个性的烙印，不论他的外部环境发生什么变化，万变不离其宗，没有人能够超越自己的个性。

个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。

如果我们真的内心富足，就不会过于期待改变命运，就好像一个傻瓜永远只是一个傻瓜，即便是到了人生的弥留之际，即便那时他身处天堂，也依然只是一个无聊的傻瓜而已。

人生是否幸福主要还是由主观意识来判断，主观因素远比客观条件重要得多。

健康比什么都重要。所谓宁可做健康的乞丐，也比做病恹恹的国王快活得多。性情乐观、体格健康、充满活力、温文尔雅、有良知、能够洞察事物的本质，这些都是地位或财富无法弥补或取代的优势。

一个温和善良的人，即便是在贫困的环境中仍能感到深刻的幸福；而一个贪婪、善妒又恶毒的人，就算他是世上最富有的人，也依然无法避免痛苦不堪。

贺拉斯在谈到自己时就说：“即使生活中大部分花哨的东西都被剥夺了，人们也照样能活得很好。”

人生幸福最本质的元素在于我们是什么，即我们的个性，只有个性才能够在任何环境中都持续发挥作用。个性不是命运的竞技游戏，也无法被夺走；与外在财富或别人的看法相比，个性被赋予了绝对的价值，所以仅仅想要依靠外在手段去征服或是支配一个人是十分困难的。

歌德在诗中说道，“出生之际，命运就已分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行”；而预言家和先知们也这样宣告，人永远无法逃离他那既定的命运之轨，即使是时间的力量也无法改变这一点。

幸福的本质在于“人”，那么集中精力保持身体健康、培养能力，无疑要比一心积累财富更明智，但千万不要误以为我们就应该忽略掉对生活必需品的获取。财富这个词本身的意义是“过剩”，这对提升我们的幸福感帮助不大一一许多富人感觉不幸福，是因为他们精神思想很贫乏，没有真正的文化或知识，对事物没有客观的兴趣和见地。

生命中的幸与不幸，与其说是取决于我们遇到了什么，毋宁说是取决于我们与它们相遇的方式，意即，取决于我们易感的类型和程度。一个人是什么和他本身固有什么，即一个人的个性，是最直接影响到其幸福和财富的。除了个性本身带来的影响长久不衰之外，任何其他间接因素所造成的影响都是可以被中和抵消的。这也就是为什么因个人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最难缓和的，而且嫉妒还是隐藏得最深的感情特质。

我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，一句话，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应当致力于提升并保持这些品质，而不是专注于去占有外在的财富和荣誉。

“若你笑口常开，那你就是幸福的；若你常以泪洗面，那你就是不幸的。”无疑这是一句非常质朴的话，但正因为它如此简单朴素，我才从未忘记过，即使它简直算得上是个不言而喻的老生常谈。

如果快乐来敲门，我们就应当打开大门来迎接它。快乐绝不贸然，更不会不合时宜。要知道，我们的存在，不过是永恒的生死两端中，最短暂的瞬间而已。一定要快乐，一定要更快乐，这就是我们努力追求幸福的最高目标。

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  林帝浣在这本《等一朵花开》里，讲了许多有趣有料的故事，他用轻松诙谐的语调来调侃生活，记录情感，仿佛给了我们一把打开幸福大门的钥匙。让读者跟随他的笔墨，体会生活中的小确幸，有些趣意盎然的逗乐，直接碾压智慧，令人捧腹。通读完这本书，我被字里行间溢满的幸福感深深感动，能够深切感受到他对生活的热爱。他让我明白：人生是一场苦旅，有趣才有诗意，眼界就是远方。其实，成功只有一种，就是用自己喜欢的方式度过一生。