《内经图》是道家内丹术的气脉心法秘图,源于《黄庭内景经》,用山水画的形式将人体内在解剖的五脏六腑与任督二脉关联,设计为山水亭台和谐的小周天,是千年不外传的秘要图示
《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛,其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现,表现了修性固命,天人感应的内功观点。内丹功法始于先秦,《内经图》中间经过数个版本的变更,目前看到的成型于明末清初年间。光绪十三年在慈禧太后的大太监刘素云在霍山派宫观“高松山斋”发现,并公布于世,至今木刻版还在北京白云观的墙上
《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛,其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现,表现了修性固命,天人感应的内功观点。内丹功法始于先秦,《内经图》中间经过数个版本的变更,目前看到的成型于明末清初年间。光绪十三年在慈禧太后的大太监刘素云在霍山派宫观“高松山斋”发现,并公布于世,至今木刻版还在北京白云观的墙上
《性命双修|看不懂“内经图” 便是修行门外汉》
《内经图》是道家内丹术的气脉心法秘图,源于《黄庭内景经》,用山水画的形式将人体内在解剖的五脏六腑与任督二脉关联,设计为山水亭台和谐的小周天,是千年不外传的秘要图示。
《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛,其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现,表现了修性固命,天人感应的内功观点。内丹功法始于先秦,《内经图》中间经过数个版本的变更,目前看到的成型于明末清初年间。光绪十三年在慈禧太后的大太监刘素云在霍山派宫观“高松山斋”发现,并公布于世,至今木刻版还在北京白云观的墙上。
在《内经图》里,人身体的内在结构比喻成了一组自然的山水,配合画面充满隐喻的诗句,将功法的重要窍穴与机要用图像直观化。
画面中,把肾的精气部分比喻成水,肾主阴属水。中间春柳是肝主木,心神的儿童主火,织女属金代表肺,心田属土需要调和静止,是五行对应的观念。气脉沿着代表脊椎的山路逆流而上,汇聚到上大下小的九峰山既泥丸宫处。十二楼台的宝塔是咽喉,三个穴位尾闾关、夹脊关、玉枕关都被画成小的城门,分别表示为长强穴、神道穴和风府穴。气脉突破了这三个关口一直来到头顶,然后通过舌头把任督二脉连接,完成小周天循环。对应着存想下丹田、呼吸元气、漱咽津液等修炼法门,实现炼精化气,炼气化神,炼神还虚的过程。
内丹修炼就是要通过水火激荡,排除意识,进入潜意识,激活元神,性命双修,调心养性。炼丹者想像身体为丹炉,以精气神为药,调理吐纳,起火通明,将三尸九蟲驱除体外,而将元神聚集在头顶的泥丸宫内。
《内经图》是道家内丹术的气脉心法秘图,源于《黄庭内景经》,用山水画的形式将人体内在解剖的五脏六腑与任督二脉关联,设计为山水亭台和谐的小周天,是千年不外传的秘要图示。
《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛,其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现,表现了修性固命,天人感应的内功观点。内丹功法始于先秦,《内经图》中间经过数个版本的变更,目前看到的成型于明末清初年间。光绪十三年在慈禧太后的大太监刘素云在霍山派宫观“高松山斋”发现,并公布于世,至今木刻版还在北京白云观的墙上。
在《内经图》里,人身体的内在结构比喻成了一组自然的山水,配合画面充满隐喻的诗句,将功法的重要窍穴与机要用图像直观化。
画面中,把肾的精气部分比喻成水,肾主阴属水。中间春柳是肝主木,心神的儿童主火,织女属金代表肺,心田属土需要调和静止,是五行对应的观念。气脉沿着代表脊椎的山路逆流而上,汇聚到上大下小的九峰山既泥丸宫处。十二楼台的宝塔是咽喉,三个穴位尾闾关、夹脊关、玉枕关都被画成小的城门,分别表示为长强穴、神道穴和风府穴。气脉突破了这三个关口一直来到头顶,然后通过舌头把任督二脉连接,完成小周天循环。对应着存想下丹田、呼吸元气、漱咽津液等修炼法门,实现炼精化气,炼气化神,炼神还虚的过程。
内丹修炼就是要通过水火激荡,排除意识,进入潜意识,激活元神,性命双修,调心养性。炼丹者想像身体为丹炉,以精气神为药,调理吐纳,起火通明,将三尸九蟲驱除体外,而将元神聚集在头顶的泥丸宫内。
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