【不忘初心绽芳华 砥砺追梦启新篇——陕西省第十七届运动会开幕式侧记】四年一次的盛会展现着三秦儿女踔厉奋发的豪情。
四年一次的盛会抒写着陕西体育昂扬进取的激情。
四年一次的盛会洋溢着黄土高原淳朴厚重的热情。
8月6日晚，陕西省第十七届运动会开幕式如约而至，整座城市为省十七运开幕激情澎湃，绽放出最炫目的光芒。两万多人云集于榆林体育中心，体育、运动、健康、奋进的气息交汇，昂扬的欢腾之声响彻三秦大地。
19时30分，省十七运开幕式正式拉开帷幕。
在历经峥嵘的退役老兵、荣誉满身的英雄模范和未来可期的少先队员们的共同注视下，在护旗手的护卫下，中华人民共和国国旗、陕西省运动会会旗、陕西省第十七届运动会会旗入场。
代表团入场，掌声雷动；国旗升起，庄严肃穆。
庄严雄壮的国歌奏响，鲜艳的五星红旗飘扬。那一刻，祖国繁荣昌盛的骄傲和自信在每个人胸中激荡。
序章《放飞梦想》正式拉开了主题为《追梦启新篇》的开幕式文艺展演的序幕：星河流淌中，一名少年手捧星光，仰望夜空，脚下蜿蜒出“石峁古城”的轮廓，用肢体语言展示着对梦想的追寻；星光璀璨中，来自各行各业的代表，共同向梦想致敬，为梦想发光，让梦想点亮三秦大地。
当人们还在仔细回想、认真品味“梦想”之时，文艺展演的上篇《跨越山河》已悄然而至。
打篮球、划赛艇、打乒乓球……舞台中央，演员们模仿着各项体育运动的动作，他们每一次奋力的跃起，都像是敲击生命的律动；每一次一往无前的冲刺，都像是点亮梦想的萤火。在尽情展示青春之美、运动之美的同时，也诠释着拼搏这一体育运动的精髓。
红旗！补浪河女子民兵治沙连的旗帜在漫天黄沙中高高飘扬，人们在无边无际的沙漠中步履艰难，栽下一株株草、种下一棵棵树。一代又一代的榆林人，咬定青山不放松，几十年青春换白首，才有了境内860万亩流沙全部得到治理、“昔日千里风沙线化作今朝塞上柳色新”的伟大壮举和辉煌成就。这是榆林的骄傲，更是榆林为全省、全国乃至全世界作出的巨大贡献。
在现代科技的帮助下，短短几分钟内，舞台中央，几十年沧海桑田的时空跨越，被完整地演绎和呈现出来。从茫茫沙海到塞上绿洲，“沃野千里、仓廪殷实、水草丰美、群羊塞道”，人与自然和谐共生的生态美景，踏青、野营、运动，人们纵情徜徉在绿水青山之间，欢歌笑语充盈天地。这就是如今的榆林，全民运动，畅享幸福生活，全民健康，共赴美好未来。
接着，文艺展演进入中篇《潮燃今宵》，粗犷雄浑、强健有力的腰鼓和舞姿灵动、活力四射的街舞，抑扬顿挫、裂石流云的唢呐和雍容华贵、行云流水般的现代舞，非遗项目和全民运动完美融合、碰撞，腰鼓敲击时代的强音，街舞燃动黄土的气魄，嘹亮的唢呐吹响陕北的豪情，曼妙的舞蹈仿佛跳跃的音符，将榆林传统与现代交织的人文之美展现得淋漓尽致。
忙碌的实验室里，科研人员们成功从煤炭中提取出化纤，编织出新时代绮丽的梦想……下篇《拼搏时代》所展示的，正是当竞技运动与全民运动的风潮吹遍三秦大地，拼搏奋斗的运动精神鼓舞着驼城上下。光影变幻，大自然灵动的声音在光影的流转中鸣响耳畔，这是对生态陕西、绿色榆林最美的定格。这绿意盎然的山水画卷，是对美丽家园的最好诠释，也是新时代大美中国的缩影。
陕西和榆林得到大自然最丰厚的馈赠，这里的人民更有着包容、奉献、拼搏、向上的精神，他们热爱家乡、热爱祖国，更热爱这崭新的时代！
“我们来了，以奔跑的姿态，从沁园春的豪情里来；我们来了，以奔跑的姿态，从信天游的豪迈里来；我们来了，以奔跑的姿态，胸口是不灭的火，眼里是希望的光，我们的初心不忘，我们的誓言犹在，不负青春、不负韶华、不负时代！新时代，我们来了！”
《我们来了》的朗诵声在榆林体育中心体育场上空回响，人们在鼓掌、在呐喊、在欢呼，在这欢腾的气氛中，被命名为“薪火相传”的点火仪式正式开始。景瑞雪、郭文珺、王铮、杨翠萍、秦凯、白钰鸣等6名火炬手在场内开始圣火传递，传递如火的激情，传递红色的基因，传扬奥林匹克精神。
刚刚为中国跳水队夺得第100枚世锦赛金牌、从我市走出的跳水运动员白钰鸣，用手中的火炬点燃了火炬塔上的启动装置，焰火沿着以“双循环”为基本设计理念，象征着黄河与长城、历史与今天的两条棱柱盘旋而上，最终在塔顶交融，能量积攒汇聚，喷涌而出，圣火在万众瞩目下腾空燃起。
圣火熊熊，点亮塞上名城；圣火熊熊，光耀三秦大地。陕北高原的红色星火再次喷薄，这是运动的圣火、希望的圣火，这是传承民族精神、凝聚三秦力量的圣火，它跳动在每一个中国人的胸中！
陕北之北，钟灵毓秀，激情省运，逐梦驼城！4000万三秦儿女正以健康的体魄、昂扬的斗志和铿锵的步伐，开启新时代逐梦的崭新篇章！(文/记者 宋炜 图/记者 常旭峰 庄晨阳 杨彬 刘继远 延杨红 摄https://t.cn/A6Shouk4
四年一次的盛会抒写着陕西体育昂扬进取的激情。
四年一次的盛会洋溢着黄土高原淳朴厚重的热情。
8月6日晚，陕西省第十七届运动会开幕式如约而至，整座城市为省十七运开幕激情澎湃，绽放出最炫目的光芒。两万多人云集于榆林体育中心，体育、运动、健康、奋进的气息交汇，昂扬的欢腾之声响彻三秦大地。
19时30分，省十七运开幕式正式拉开帷幕。
在历经峥嵘的退役老兵、荣誉满身的英雄模范和未来可期的少先队员们的共同注视下，在护旗手的护卫下，中华人民共和国国旗、陕西省运动会会旗、陕西省第十七届运动会会旗入场。
代表团入场，掌声雷动；国旗升起，庄严肃穆。
庄严雄壮的国歌奏响，鲜艳的五星红旗飘扬。那一刻，祖国繁荣昌盛的骄傲和自信在每个人胸中激荡。
序章《放飞梦想》正式拉开了主题为《追梦启新篇》的开幕式文艺展演的序幕：星河流淌中，一名少年手捧星光，仰望夜空，脚下蜿蜒出“石峁古城”的轮廓，用肢体语言展示着对梦想的追寻；星光璀璨中，来自各行各业的代表，共同向梦想致敬，为梦想发光，让梦想点亮三秦大地。
当人们还在仔细回想、认真品味“梦想”之时，文艺展演的上篇《跨越山河》已悄然而至。
打篮球、划赛艇、打乒乓球……舞台中央，演员们模仿着各项体育运动的动作，他们每一次奋力的跃起，都像是敲击生命的律动；每一次一往无前的冲刺，都像是点亮梦想的萤火。在尽情展示青春之美、运动之美的同时，也诠释着拼搏这一体育运动的精髓。
红旗！补浪河女子民兵治沙连的旗帜在漫天黄沙中高高飘扬，人们在无边无际的沙漠中步履艰难，栽下一株株草、种下一棵棵树。一代又一代的榆林人，咬定青山不放松，几十年青春换白首，才有了境内860万亩流沙全部得到治理、“昔日千里风沙线化作今朝塞上柳色新”的伟大壮举和辉煌成就。这是榆林的骄傲，更是榆林为全省、全国乃至全世界作出的巨大贡献。
在现代科技的帮助下，短短几分钟内，舞台中央，几十年沧海桑田的时空跨越，被完整地演绎和呈现出来。从茫茫沙海到塞上绿洲，“沃野千里、仓廪殷实、水草丰美、群羊塞道”，人与自然和谐共生的生态美景，踏青、野营、运动，人们纵情徜徉在绿水青山之间，欢歌笑语充盈天地。这就是如今的榆林，全民运动，畅享幸福生活，全民健康，共赴美好未来。
接着，文艺展演进入中篇《潮燃今宵》，粗犷雄浑、强健有力的腰鼓和舞姿灵动、活力四射的街舞，抑扬顿挫、裂石流云的唢呐和雍容华贵、行云流水般的现代舞，非遗项目和全民运动完美融合、碰撞，腰鼓敲击时代的强音，街舞燃动黄土的气魄，嘹亮的唢呐吹响陕北的豪情，曼妙的舞蹈仿佛跳跃的音符，将榆林传统与现代交织的人文之美展现得淋漓尽致。
忙碌的实验室里，科研人员们成功从煤炭中提取出化纤，编织出新时代绮丽的梦想……下篇《拼搏时代》所展示的，正是当竞技运动与全民运动的风潮吹遍三秦大地，拼搏奋斗的运动精神鼓舞着驼城上下。光影变幻，大自然灵动的声音在光影的流转中鸣响耳畔，这是对生态陕西、绿色榆林最美的定格。这绿意盎然的山水画卷，是对美丽家园的最好诠释，也是新时代大美中国的缩影。
陕西和榆林得到大自然最丰厚的馈赠，这里的人民更有着包容、奉献、拼搏、向上的精神，他们热爱家乡、热爱祖国，更热爱这崭新的时代！
“我们来了，以奔跑的姿态，从沁园春的豪情里来；我们来了，以奔跑的姿态，从信天游的豪迈里来；我们来了，以奔跑的姿态，胸口是不灭的火，眼里是希望的光，我们的初心不忘，我们的誓言犹在，不负青春、不负韶华、不负时代！新时代，我们来了！”
《我们来了》的朗诵声在榆林体育中心体育场上空回响，人们在鼓掌、在呐喊、在欢呼，在这欢腾的气氛中，被命名为“薪火相传”的点火仪式正式开始。景瑞雪、郭文珺、王铮、杨翠萍、秦凯、白钰鸣等6名火炬手在场内开始圣火传递，传递如火的激情，传递红色的基因，传扬奥林匹克精神。
刚刚为中国跳水队夺得第100枚世锦赛金牌、从我市走出的跳水运动员白钰鸣，用手中的火炬点燃了火炬塔上的启动装置，焰火沿着以“双循环”为基本设计理念，象征着黄河与长城、历史与今天的两条棱柱盘旋而上，最终在塔顶交融，能量积攒汇聚，喷涌而出，圣火在万众瞩目下腾空燃起。
圣火熊熊，点亮塞上名城；圣火熊熊，光耀三秦大地。陕北高原的红色星火再次喷薄，这是运动的圣火、希望的圣火，这是传承民族精神、凝聚三秦力量的圣火，它跳动在每一个中国人的胸中！
陕北之北，钟灵毓秀，激情省运，逐梦驼城！4000万三秦儿女正以健康的体魄、昂扬的斗志和铿锵的步伐，开启新时代逐梦的崭新篇章！(文/记者 宋炜 图/记者 常旭峰 庄晨阳 杨彬 刘继远 延杨红 摄https://t.cn/A6Shouk4
祝贺！“十分之一的骄傲 ”路南区王丽娜获评唐山“最美志愿者”！
王丽娜荣获“最美志愿者”称号
7月29日上午，“喜迎二十大·强国复兴有我”唐山市2022年“最美志愿者”发布仪式在路北区机场路街道祥富里社区举行。来自路南区的王丽娜等10人荣获“最美志愿者”称号。
据悉，本次活动由中共唐山市委宣传部、唐山市文明办主办，唐山劳动日报社、中共路北区委宣传部承办，旨在进一步发挥先进典型的示范和导向作用，大力弘扬志愿者精神，以此激励更多的社会公众参与志愿服务，扩大志愿服务事业的社会影响力。
当天受到表彰的志愿者中，有的义务理发58年如一日；有的学雷锋、做雷锋，50年劲儿不松；有的建立95个“环卫工人爱心服务站”，提供免费服务……活动现场，“最美志愿者”代表分享了他们的感人故事，并表示将珍惜荣誉，继续投身志愿服务，为“英雄城市·大爱唐山”系列志愿服务活动的深入开展作出新的更大贡献。
唐山市2022年“最美志愿者”名单:
贾潮江 北京铁路局唐山车务段玉田县站退休职工
段思序 开滦赵各庄矿业有限公司培训中心退休教师
沈丽华 河北义工协会唐山志愿者之家常务副会长，秘书长
韩亚文 唐山市红十字慈铭志愿者服务队队长
王丽娜 路南区广场街道二五五医院社区副主任
李文涛 唐山惠和医药志愿服务队队长
张立武 唐山向日葵公益联盟负责人
郑丽君 路北大里街道幸福花园社区党总支书记兼主任
王艳丽 丰润区妇联巾帼志愿服务队队长
董辉 唐山眼科医院护士
2022年“最美志愿者”事迹:
王丽娜，路南区广场街道二五五医院社区副主任。自2004年2月24日首次无偿献血后，连续十几年参加无偿献血和志愿者活动。18年来，共参加无偿献血50余次，捐献全血量2200毫升，捐献血小板50个治疗量。除此之外，她多次组织参加志愿服务公益活动，2020年度被评为河北省红十字造血干细胞宣传和志愿服务“优秀志愿者”。
祝贺王丽娜！
向“最美志愿者”致敬！
我们呼吁广大志愿者将“奉献、友爱、互助、
进步”的志愿精神心手相传，
共建幸福路南、大爱唐山！
王丽娜荣获“最美志愿者”称号
7月29日上午，“喜迎二十大·强国复兴有我”唐山市2022年“最美志愿者”发布仪式在路北区机场路街道祥富里社区举行。来自路南区的王丽娜等10人荣获“最美志愿者”称号。
据悉，本次活动由中共唐山市委宣传部、唐山市文明办主办，唐山劳动日报社、中共路北区委宣传部承办，旨在进一步发挥先进典型的示范和导向作用，大力弘扬志愿者精神，以此激励更多的社会公众参与志愿服务，扩大志愿服务事业的社会影响力。
当天受到表彰的志愿者中，有的义务理发58年如一日；有的学雷锋、做雷锋，50年劲儿不松；有的建立95个“环卫工人爱心服务站”，提供免费服务……活动现场，“最美志愿者”代表分享了他们的感人故事，并表示将珍惜荣誉，继续投身志愿服务，为“英雄城市·大爱唐山”系列志愿服务活动的深入开展作出新的更大贡献。
唐山市2022年“最美志愿者”名单:
贾潮江 北京铁路局唐山车务段玉田县站退休职工
段思序 开滦赵各庄矿业有限公司培训中心退休教师
沈丽华 河北义工协会唐山志愿者之家常务副会长，秘书长
韩亚文 唐山市红十字慈铭志愿者服务队队长
王丽娜 路南区广场街道二五五医院社区副主任
李文涛 唐山惠和医药志愿服务队队长
张立武 唐山向日葵公益联盟负责人
郑丽君 路北大里街道幸福花园社区党总支书记兼主任
王艳丽 丰润区妇联巾帼志愿服务队队长
董辉 唐山眼科医院护士
2022年“最美志愿者”事迹:
王丽娜，路南区广场街道二五五医院社区副主任。自2004年2月24日首次无偿献血后，连续十几年参加无偿献血和志愿者活动。18年来，共参加无偿献血50余次，捐献全血量2200毫升，捐献血小板50个治疗量。除此之外，她多次组织参加志愿服务公益活动，2020年度被评为河北省红十字造血干细胞宣传和志愿服务“优秀志愿者”。
祝贺王丽娜！
向“最美志愿者”致敬！
我们呼吁广大志愿者将“奉献、友爱、互助、
进步”的志愿精神心手相传，
共建幸福路南、大爱唐山！
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
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