【《易经》困卦智慧＿君子为小人所困，怎么面对困境，处困的原则？】
卦以存时，爻以示变
上文我们说到，面对险难，首先要弄清楚，自己目前面临的，是什么样的处境？然后才能根据实际面临的处境，采取不同的面对原则，《易经》64卦，分别代表了64种不同的整体情境。整体情境不同，分别对应着不同的面对原则。
然而，仅仅弄清楚自己处在一个什么样的整体情境中，远远不够。处境，处境，不仅仅是一个境字。
境只是一个整体的、大的环境，要想知道，自己在这样的大环境中，到底要怎么面对，还需要进一步弄清楚，整体情境目前处于哪个发展阶段，自己在目前的整体情境中，处在什么位置，才是处境二字的真正含义，才是弄清楚自己目前面临的是什么处境的真正含义。
卦以存时，爻以示变。《易经》64卦对应着64种不同的整体情境，384爻对应着的，是整体情境的不同发展阶段和不同的位置。
卦以存时，卦是整体环境，卦辞，隐含的是对情境的整体判断和应对原则。爻以示变，爻是具体情况，隐含的是在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，明确的、具体的应对之道。
因此，学易经，用易经，不仅仅要学会判断整体情境，不仅仅要学会对整体环境的判断和应对原则，更重要的是，要学会在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，具体的应对之道。
只有既有应对的总体原则，又能结合具体情况，给出具体的应对之道，才能谈得上对《易经》的灵活运用。
卦以存时，爻以示变。在结合具体情况，给出具体的应对之道之前，也需要先了解总体应对原则。以《困卦》为例，试探处《困》之时，应该采取什么样的应对原则。
何以处困？
《困》之时，水在泽下，湖泊之水一直在往下漏，却无力去阻止，有一种有心无力的乏力感、无力感，是一种面对险难，有心却乏力阻止，无力阻止的困乏情境。
《困卦》的情境，从《困卦》的卦辞、象辞来看，似乎更侧重于，《困卦》的上卦二阳为上六一阴所压制，《困卦》的下卦，一阳陷入二阴的包围。《困卦》的上、下卦皆为阴柔掩于阳刚，阳爻为阴爻所困之象。更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。
《困卦》的情境，似乎更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。符合《易》为君子谋，不为小人谋的说法。但不要忘记，面对险难，有心无力，有心乏力，才是一般人的第一情境。
面对险难，却有心无力，有心乏力时，整体面对的原则是怎么样的呢？试从《困卦》的卦辞、彖辞、象辞并结合《序卦传》了解一二：
困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。
先说有言不信。处《困》之时，有心无力，有心乏力，你说什么都没有人信，君子也一样。所以，处《困》之时，不要妄想你能通过说怎么样、怎么样来脱《困》，那样，只会给别人带来笑柄，无助于脱《困》。
有言不信，彖辞里用的是尚口穷也。此乃圣人之诫，必是经验之谈，见于身边之人事。有言不信，沉默是金，处《困》的第一原则。
有言不信，沉默是金，虽是处《困》的第一原则，但是不代表你什么都不做，因为同样是圣人所说的，《困卦》的《象辞》是：君子以致命遂志。
哪怕处困，哪怕有心无力，有心乏力，也要有所行动，哪怕把命弄丢了，也要尽己之力，去达成自己的志向，至于能不能达成，其实那不是自己考虑的事情，那是命当如此。
《象辞》说的，君子以致命遂志。至少有层意思是不能仅仅保持沉默，至少应该是既要保持沉默，又要尽己之力，有所行动。这是处《困》的第二原则。
能让人在处《困》时，哪怕把命弄丢了也要去做的事，必是正事，必是正道，必是有所信仰的君子之道。君子之道虽暂时为小人所困，但是，把时间维度拉长，君子之道必亨之有时，君子之道必亨。困，亨。
困而能亨。非处困之人之亨，乃道之亨，亨之有时。困而能亨。非处困之人之亨，乃中正之道能亨，处《困》之人，所贞守的中正之道，能亨能吉，困，亨，贞吉。
什么样的人，能在处《困》之时，还能贞守中正之道呢？恐怕只有类似，与天地合其德，于日月合其明，与四时合其序的“大人”，才能在处《困》之时，还能贞守中正之道。困：亨，贞大人吉。
处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能贞守中正之道，无咎。处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能象个“大人”那样，贞守中正之道，不仅无咎，还能得道亨有时之吉。困：亨，贞大人吉，无咎。
“大人”，为什么能在处《困》之时，还能亨、能吉、能无咎呢？因为“大人”不仅有日月之明，还知四时之序，因为“大人”知命知时。
《困》之有时，道之亨亦有时。《序卦传》上说：升而不已必困，故受之以困。《升卦》为地中生木，你见过地上的树木一直长，一直长的吗？你见过地上的树木长到捅破天的吗？长到一定的高度就再也不长了，接下来的就是衰败。升而不已必困，故受之以困。但是树上的种子掉在地上，迟早会生根发芽，重新再长。守正则必亨之有时，守正必吉、必无咎。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，乐天知命，故不忧。
日月有升降，昼夜有轮替，阴阳有消长，君子之道，消长有时，人之盛衰，消长亦有时，处《困》亦有时。
处困之时，知《困》有时，乐天知命，故不忧。处困之时。以坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动为原则。困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。君子以致命遂志。感谢阅读！！！
卦以存时，爻以示变
上文我们说到，面对险难，首先要弄清楚，自己目前面临的，是什么样的处境？然后才能根据实际面临的处境，采取不同的面对原则，《易经》64卦，分别代表了64种不同的整体情境。整体情境不同，分别对应着不同的面对原则。
然而，仅仅弄清楚自己处在一个什么样的整体情境中，远远不够。处境，处境，不仅仅是一个境字。
境只是一个整体的、大的环境，要想知道，自己在这样的大环境中，到底要怎么面对，还需要进一步弄清楚，整体情境目前处于哪个发展阶段，自己在目前的整体情境中，处在什么位置，才是处境二字的真正含义，才是弄清楚自己目前面临的是什么处境的真正含义。
卦以存时，爻以示变。《易经》64卦对应着64种不同的整体情境，384爻对应着的，是整体情境的不同发展阶段和不同的位置。
卦以存时，卦是整体环境，卦辞，隐含的是对情境的整体判断和应对原则。爻以示变，爻是具体情况，隐含的是在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，明确的、具体的应对之道。
因此，学易经，用易经，不仅仅要学会判断整体情境，不仅仅要学会对整体环境的判断和应对原则，更重要的是，要学会在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，具体的应对之道。
只有既有应对的总体原则，又能结合具体情况，给出具体的应对之道，才能谈得上对《易经》的灵活运用。
卦以存时，爻以示变。在结合具体情况，给出具体的应对之道之前，也需要先了解总体应对原则。以《困卦》为例，试探处《困》之时，应该采取什么样的应对原则。
何以处困？
《困》之时，水在泽下，湖泊之水一直在往下漏，却无力去阻止，有一种有心无力的乏力感、无力感，是一种面对险难，有心却乏力阻止，无力阻止的困乏情境。
《困卦》的情境，从《困卦》的卦辞、象辞来看，似乎更侧重于，《困卦》的上卦二阳为上六一阴所压制，《困卦》的下卦，一阳陷入二阴的包围。《困卦》的上、下卦皆为阴柔掩于阳刚，阳爻为阴爻所困之象。更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。
《困卦》的情境，似乎更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。符合《易》为君子谋，不为小人谋的说法。但不要忘记，面对险难，有心无力，有心乏力，才是一般人的第一情境。
面对险难，却有心无力，有心乏力时，整体面对的原则是怎么样的呢？试从《困卦》的卦辞、彖辞、象辞并结合《序卦传》了解一二：
困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。
先说有言不信。处《困》之时，有心无力，有心乏力，你说什么都没有人信，君子也一样。所以，处《困》之时，不要妄想你能通过说怎么样、怎么样来脱《困》，那样，只会给别人带来笑柄，无助于脱《困》。
有言不信，彖辞里用的是尚口穷也。此乃圣人之诫，必是经验之谈，见于身边之人事。有言不信，沉默是金，处《困》的第一原则。
有言不信，沉默是金，虽是处《困》的第一原则，但是不代表你什么都不做，因为同样是圣人所说的，《困卦》的《象辞》是：君子以致命遂志。
哪怕处困，哪怕有心无力，有心乏力，也要有所行动，哪怕把命弄丢了，也要尽己之力，去达成自己的志向，至于能不能达成，其实那不是自己考虑的事情，那是命当如此。
《象辞》说的，君子以致命遂志。至少有层意思是不能仅仅保持沉默，至少应该是既要保持沉默，又要尽己之力，有所行动。这是处《困》的第二原则。
能让人在处《困》时，哪怕把命弄丢了也要去做的事，必是正事，必是正道，必是有所信仰的君子之道。君子之道虽暂时为小人所困，但是，把时间维度拉长，君子之道必亨之有时，君子之道必亨。困，亨。
困而能亨。非处困之人之亨，乃道之亨，亨之有时。困而能亨。非处困之人之亨，乃中正之道能亨，处《困》之人，所贞守的中正之道，能亨能吉，困，亨，贞吉。
什么样的人，能在处《困》之时，还能贞守中正之道呢？恐怕只有类似，与天地合其德，于日月合其明，与四时合其序的“大人”，才能在处《困》之时，还能贞守中正之道。困：亨，贞大人吉。
处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能贞守中正之道，无咎。处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能象个“大人”那样，贞守中正之道，不仅无咎，还能得道亨有时之吉。困：亨，贞大人吉，无咎。
“大人”，为什么能在处《困》之时，还能亨、能吉、能无咎呢？因为“大人”不仅有日月之明，还知四时之序，因为“大人”知命知时。
《困》之有时，道之亨亦有时。《序卦传》上说：升而不已必困，故受之以困。《升卦》为地中生木，你见过地上的树木一直长，一直长的吗？你见过地上的树木长到捅破天的吗？长到一定的高度就再也不长了，接下来的就是衰败。升而不已必困，故受之以困。但是树上的种子掉在地上，迟早会生根发芽，重新再长。守正则必亨之有时，守正必吉、必无咎。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，乐天知命，故不忧。
日月有升降，昼夜有轮替，阴阳有消长，君子之道，消长有时，人之盛衰，消长亦有时，处《困》亦有时。
处困之时，知《困》有时，乐天知命，故不忧。处困之时。以坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动为原则。困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。君子以致命遂志。感谢阅读！！！
八字看子女
俗话说：《百善孝为先》，养儿儿育女不只是为了延续血脉，也是为了防老的。人们老了之后都要依靠儿女来养老，所以绝大多数做父母的会担心自己的子女长大了对自己孝顺不孝顺。可以这么说，普天之下的父母都关心自己的儿女将来是否有出息，儿女将来对自己是否孝顺等等的疑问。
那么从八字中能不能看出子女对父母是否孝敬呢？我们可以通过八字可以看出自己是否能享受儿女的福分。面给大家讲可以通过八字看自己的孩子是否孝顺的方法解析。
八字看孩子是否孝顺
首先要看代表子女的星是什么，男命是以官杀代表儿女的，偏官杀星代表儿子，正官代表女儿。女命是以食伤代表儿女的，食神代表女儿，伤官代表儿子。凡是八字命理有儿女星的，同时，子女星在时柱，并且子女星在时柱中得气，比如儿女星在时柱中坐长生、沐浴、临官、帝旺的一般子女健旺，而且儿女比较多，子女聪明能干，事业有所成就，晚年能够享子女的福。子女星在时柱坐衰、病、死、墓、绝的子女比较稀少，晚年比较孤独。
时柱临贵人，如日干为壬水，时柱地支是寅木，为遇见了文昌贵人。时柱地支为卯木巳火，为遇见了天乙贵人。时柱地支为亥水，为日干的禄地。八字算命凡命理时柱临贵人，又不逢刑冲、破害，表示儿女运好，儿女长大后都能成材；当然，时柱在命理中，也是代表晚年的运势的，故时柱临贵人，则说明晚年运势好，子女对自己也很贤孝。
假如时柱贵人被刑冲或破害了，说明晚年会不顺畅，不是自己的事业不好，就是自己健康出问题，也说明儿女运势不好，对自己不孝顺，或得不到儿女的亲自照顾，或是和自己的儿女关系紧张等等。具体情况因命运组合，刑冲的力量大小而定。
男命八字里以官杀星为喜用神，旺、逢生。以官杀为命中忌神，弱、逢克逢制，往往儿女能力比父母辈强，或官杀出现在时辰透干，则儿女本分，人品方正。也说明自己晚年能得到儿女的孝顺。八字里月干为官杀，时干支为财星，或时干支为财星，月干为杀星，说明自己晚年比较富有，或儿女是富有之人。
女命八字里以食伤星为喜用神，旺、逢生。以食伤为命中忌神，弱，逢克逢制，往往儿女能力比父母强，或食伤出现在时干，则说明儿女本分，人品方正。也说明自己晚年能得到儿女的孝顺。八字里月干为食伤，时干支为比劫者，或时干支为比劫者，月干为食伤星者，说明自己晚年身体比较好，能享儿孙之福。
从孩子八字看是否孝顺
1、看小孩子属相
小孩的年柱（丁亥）和父母的三垣（胎元、命宫、身宫）相生相合，小孩一定孝顺。和父母的三垣刑、冲、害、绝，则孩子不孝。如果小孩子的属相与父母的属相正好相冲，那么代表孩子与大人不和，性格或者是思维方式不同，但这仅仅是指性格和脾气方面，并不代表不孝顺，这个一定要分清楚。
2、看子女星
在看八字中，男命看官星和七杀星，如果命中官杀星是八字中的喜用神，或者是闲神，只要不是忌神，那么儿女肯定是孝顺的，只是程度上略有不用而矣。女命看八字中的食神和伤官星，如果命中的食神星和伤官是命中的喜用神，那么儿女肯定也是孝顺的，如果是忌神，那么肯定不会孝顺。
3、看子女宫
在八字中看子女孝不孝顺还要看一个地方，那就是命中的子女宫。八字中的女子宫是在出生的时辰上。如果命中的喜用神临时辰之上，那么子女肯定是孝顺的，如果命中的子女星临忌神，那么子女的孝心就会大打折扣了
七杀廉贞入子女宫，代表子女个性独特，父母多数为生活事业奔波忙碌，难以教导子女，亲情单薄，子女不孝顺父母，且容易惹出是非，刑克父母。七杀星入子女宫，主人孤独，子女较少，各奔东西，不相往来，容易和父母发生冲突，并且与父母的感情单薄。所以不要寄望于子女孝顺敬老，应该早做打算。廉贞星入子女宫，代表了子女会给自己带来很多的麻烦和困扰。并且子女大多个性急躁，不听父母教导，不服管教。
4、八字从时柱流通到年柱，流通有情
八字中的时柱代表子女宫位，从子女宫流通至夫妻宫、兄弟宫再至父母宫，则代表命主在一生中会将许多的精力、财力花在父母的身上，自然就表明这类八字的人孝顺父母。
5、八字从日柱流通到财星、印星，流通有情
八字中的印星代表母亲，而管束母亲的六亲则为财星，因此以财星为父亲。八字中能从日柱流通至父母星则代表命主愿意牺牲自己的利益和一切去成全父亲和母亲，因此，这类人八字的人也自然是对父母亲百依百顺，孝顺异常。
6、八字中正官、正印旺且透干之人
八字中正官、正印旺且透干之人，为人好面子、有责任心、仁慈、善良、以慈悲为怀。因此这类人在生活中在周围的人有困难之时，总会乐于助人，当然对自己的父母也是极有责任心，在父母需要的时候总会出现在父母的面前。
7、日干和时干同时生助年干；日柱或时柱的纳音生助年柱的纳音
日干和时干代表晚辈，年干代表长辈，晚辈生助长辈，即表明晚辈疼爱长辈，能对长辈知寒问暖。日柱或时柱的纳音生助年柱纳音，如时柱或日柱纳音为大海水，而年柱纳音为松柏木，水生木，代表命主孝顺父母。
总结：孝顺原指爱敬天下之人、顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母，的意志。《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”中国是以孝为大的民族，因此中国这个国家有世界上任何一个国家都没有的团结力和凝聚力。
一个国家如此，一个家庭更是这样。可见孝有多么重要，这也就是为什么所有的父母都会问到这个问题的原因了。那么从一个人的八字中可以看出孩子对父母是否孝顺。就是从古时侯人留给大家的易经八字中去查看。八字中给大家显示的只是先天的，孩子的后天熏陶和培养也是至关重要的，都说父母是孩子的第一老师，所以大家做父母的一定要言传身教，从自身做起培养出一代又一代的孝子贤孙。
俗话说：《百善孝为先》，养儿儿育女不只是为了延续血脉，也是为了防老的。人们老了之后都要依靠儿女来养老，所以绝大多数做父母的会担心自己的子女长大了对自己孝顺不孝顺。可以这么说，普天之下的父母都关心自己的儿女将来是否有出息，儿女将来对自己是否孝顺等等的疑问。
那么从八字中能不能看出子女对父母是否孝敬呢？我们可以通过八字可以看出自己是否能享受儿女的福分。面给大家讲可以通过八字看自己的孩子是否孝顺的方法解析。
八字看孩子是否孝顺
首先要看代表子女的星是什么，男命是以官杀代表儿女的，偏官杀星代表儿子，正官代表女儿。女命是以食伤代表儿女的，食神代表女儿，伤官代表儿子。凡是八字命理有儿女星的，同时，子女星在时柱，并且子女星在时柱中得气，比如儿女星在时柱中坐长生、沐浴、临官、帝旺的一般子女健旺，而且儿女比较多，子女聪明能干，事业有所成就，晚年能够享子女的福。子女星在时柱坐衰、病、死、墓、绝的子女比较稀少，晚年比较孤独。
时柱临贵人，如日干为壬水，时柱地支是寅木，为遇见了文昌贵人。时柱地支为卯木巳火，为遇见了天乙贵人。时柱地支为亥水，为日干的禄地。八字算命凡命理时柱临贵人，又不逢刑冲、破害，表示儿女运好，儿女长大后都能成材；当然，时柱在命理中，也是代表晚年的运势的，故时柱临贵人，则说明晚年运势好，子女对自己也很贤孝。
假如时柱贵人被刑冲或破害了，说明晚年会不顺畅，不是自己的事业不好，就是自己健康出问题，也说明儿女运势不好，对自己不孝顺，或得不到儿女的亲自照顾，或是和自己的儿女关系紧张等等。具体情况因命运组合，刑冲的力量大小而定。
男命八字里以官杀星为喜用神，旺、逢生。以官杀为命中忌神，弱、逢克逢制，往往儿女能力比父母辈强，或官杀出现在时辰透干，则儿女本分，人品方正。也说明自己晚年能得到儿女的孝顺。八字里月干为官杀，时干支为财星，或时干支为财星，月干为杀星，说明自己晚年比较富有，或儿女是富有之人。
女命八字里以食伤星为喜用神，旺、逢生。以食伤为命中忌神，弱，逢克逢制，往往儿女能力比父母强，或食伤出现在时干，则说明儿女本分，人品方正。也说明自己晚年能得到儿女的孝顺。八字里月干为食伤，时干支为比劫者，或时干支为比劫者，月干为食伤星者，说明自己晚年身体比较好，能享儿孙之福。
从孩子八字看是否孝顺
1、看小孩子属相
小孩的年柱（丁亥）和父母的三垣（胎元、命宫、身宫）相生相合，小孩一定孝顺。和父母的三垣刑、冲、害、绝，则孩子不孝。如果小孩子的属相与父母的属相正好相冲，那么代表孩子与大人不和，性格或者是思维方式不同，但这仅仅是指性格和脾气方面，并不代表不孝顺，这个一定要分清楚。
2、看子女星
在看八字中，男命看官星和七杀星，如果命中官杀星是八字中的喜用神，或者是闲神，只要不是忌神，那么儿女肯定是孝顺的，只是程度上略有不用而矣。女命看八字中的食神和伤官星，如果命中的食神星和伤官是命中的喜用神，那么儿女肯定也是孝顺的，如果是忌神，那么肯定不会孝顺。
3、看子女宫
在八字中看子女孝不孝顺还要看一个地方，那就是命中的子女宫。八字中的女子宫是在出生的时辰上。如果命中的喜用神临时辰之上，那么子女肯定是孝顺的，如果命中的子女星临忌神，那么子女的孝心就会大打折扣了
七杀廉贞入子女宫，代表子女个性独特，父母多数为生活事业奔波忙碌，难以教导子女，亲情单薄，子女不孝顺父母，且容易惹出是非，刑克父母。七杀星入子女宫，主人孤独，子女较少，各奔东西，不相往来，容易和父母发生冲突，并且与父母的感情单薄。所以不要寄望于子女孝顺敬老，应该早做打算。廉贞星入子女宫，代表了子女会给自己带来很多的麻烦和困扰。并且子女大多个性急躁，不听父母教导，不服管教。
4、八字从时柱流通到年柱，流通有情
八字中的时柱代表子女宫位，从子女宫流通至夫妻宫、兄弟宫再至父母宫，则代表命主在一生中会将许多的精力、财力花在父母的身上，自然就表明这类八字的人孝顺父母。
5、八字从日柱流通到财星、印星，流通有情
八字中的印星代表母亲，而管束母亲的六亲则为财星，因此以财星为父亲。八字中能从日柱流通至父母星则代表命主愿意牺牲自己的利益和一切去成全父亲和母亲，因此，这类人八字的人也自然是对父母亲百依百顺，孝顺异常。
6、八字中正官、正印旺且透干之人
八字中正官、正印旺且透干之人，为人好面子、有责任心、仁慈、善良、以慈悲为怀。因此这类人在生活中在周围的人有困难之时，总会乐于助人，当然对自己的父母也是极有责任心，在父母需要的时候总会出现在父母的面前。
7、日干和时干同时生助年干；日柱或时柱的纳音生助年柱的纳音
日干和时干代表晚辈，年干代表长辈，晚辈生助长辈，即表明晚辈疼爱长辈，能对长辈知寒问暖。日柱或时柱的纳音生助年柱纳音，如时柱或日柱纳音为大海水，而年柱纳音为松柏木，水生木，代表命主孝顺父母。
总结：孝顺原指爱敬天下之人、顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母，的意志。《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”中国是以孝为大的民族，因此中国这个国家有世界上任何一个国家都没有的团结力和凝聚力。
一个国家如此，一个家庭更是这样。可见孝有多么重要，这也就是为什么所有的父母都会问到这个问题的原因了。那么从一个人的八字中可以看出孩子对父母是否孝顺。就是从古时侯人留给大家的易经八字中去查看。八字中给大家显示的只是先天的，孩子的后天熏陶和培养也是至关重要的，都说父母是孩子的第一老师，所以大家做父母的一定要言传身教，从自身做起培养出一代又一代的孝子贤孙。
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【指路不吞必回】
帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
为善最乐，原理最大。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
但知行善事，莫管他人非。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
为善者寿。
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
【指路不吞必回】
帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
为善最乐，原理最大。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
但知行善事，莫管他人非。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
为善者寿。
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
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