苏轼：格局，就是你读过的书，走过的路，遇过的人！
《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。
苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。
身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。
一、读过的书
苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。
苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。
苏轼《又答王庠书》：
卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。
如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。
此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。
苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。
苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。
同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。
儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。
苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
正是那些读过的书，给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。
二、走过的路
读万卷书，行万里路。
只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。
苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。
走过长江边的赤壁，有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；
走过杭州的西湖，有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；
在黄州吃过猪肉，有了“净洗铛，少著水，火候足时他自美”；
在岭南吃过荔枝，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”......
正因为阅尽了山川河湖，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才能拥有这样的人生格局，写出不朽的诗篇。
才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情……
读书，读的是有字之书，行路，读的是无字之书。
见识得越多，就愈发现我们所在的天地狭小，曾经我们那些看起来了不得的事情，也就没那么重要。心态和格局才能愈发宽广。
经历繁华，人生就会变得厚重；走过世界，格局才能变得开阔。
三、遇见过的人
世事洞明皆学问，人情练达即文章。苏轼这一生遇到过很多人，明白很多事。
父亲苏洵不畏强权，对抗声名鹊起的王安石，他开始明白什么是风骨；
妻子王弗温柔大方，却不幸早逝，让他明白什么是深情，什么是无常；
弟弟苏辙遭牵连贬谪，对哥哥却始终没有怨言，让他明白什么是亲情；
朋友章惇强势逼人把他流放海南，但他学会宽容与饶恕。
密州的难民，让他明白为生民立命的意义。
黄州的醉汉，让他开始放下名位和骄傲，“自喜渐不为人识”。
海南的土著，让他的贬谪之旅，竟然变成传道之路。
百年光阴，我们会遇到很多人，每一种相遇都是一种缘分，人有好坏，但缘分没有。
朋友带来温暖，敌人带来痛苦，他们让我们懂得人世间的真善美，也让我们看清了假恶丑。
是他们，让我们成熟、成长，是他们成就了我们的格局。
以欢喜心看事，事事皆为我而生；以慈悲心看人，人人皆为我而来。
读过的书，改变气质，沉淀智慧；走过的路，开阔眼界，放大心胸；遇见的人，让我们懂得欢喜和慈悲。
读更多的书，走更多的路，遇见更多的人，不断提升自己的眼界和格局，才能超越平庸，改变气质，成就宏大气象。
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《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。
苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。
身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。
一、读过的书
苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。
苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。
苏轼《又答王庠书》：
卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。
如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。
此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。
苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。
苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。
同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。
儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。
苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
正是那些读过的书，给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。
二、走过的路
读万卷书，行万里路。
只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。
苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。
走过长江边的赤壁，有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；
走过杭州的西湖，有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；
在黄州吃过猪肉，有了“净洗铛，少著水，火候足时他自美”；
在岭南吃过荔枝，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”......
正因为阅尽了山川河湖，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才能拥有这样的人生格局，写出不朽的诗篇。
才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情……
读书，读的是有字之书，行路，读的是无字之书。
见识得越多，就愈发现我们所在的天地狭小，曾经我们那些看起来了不得的事情，也就没那么重要。心态和格局才能愈发宽广。
经历繁华，人生就会变得厚重；走过世界，格局才能变得开阔。
三、遇见过的人
世事洞明皆学问，人情练达即文章。苏轼这一生遇到过很多人，明白很多事。
父亲苏洵不畏强权，对抗声名鹊起的王安石，他开始明白什么是风骨；
妻子王弗温柔大方，却不幸早逝，让他明白什么是深情，什么是无常；
弟弟苏辙遭牵连贬谪，对哥哥却始终没有怨言，让他明白什么是亲情；
朋友章惇强势逼人把他流放海南，但他学会宽容与饶恕。
密州的难民，让他明白为生民立命的意义。
黄州的醉汉，让他开始放下名位和骄傲，“自喜渐不为人识”。
海南的土著，让他的贬谪之旅，竟然变成传道之路。
百年光阴，我们会遇到很多人，每一种相遇都是一种缘分，人有好坏，但缘分没有。
朋友带来温暖，敌人带来痛苦，他们让我们懂得人世间的真善美，也让我们看清了假恶丑。
是他们，让我们成熟、成长，是他们成就了我们的格局。
以欢喜心看事，事事皆为我而生；以慈悲心看人，人人皆为我而来。
读过的书，改变气质，沉淀智慧；走过的路，开阔眼界，放大心胸；遇见的人，让我们懂得欢喜和慈悲。
读更多的书，走更多的路，遇见更多的人，不断提升自己的眼界和格局，才能超越平庸，改变气质，成就宏大气象。
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王阳明心学精髓
王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文学家、军事家，是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远，蕴含着无数的精髓。
一、格物就是有担当
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
二、直面内心的恐惧
1、患难忧苦，莫非实学。
2、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
3、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
4、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
5、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
6、哲士营四海，细人聊自谋。
7、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
8、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
9、人要随才成就，才是其所能为。
10、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
12、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
13、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
14、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
15、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
17、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
19、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
20、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之学，务求在己而已。
2、知之匪艰，行之惟艰。
3、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
4、贫汉作事大难，富人岂知之！
5、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
6、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
7、唯国是谋，与人为善。
8、亲民之学不明，而天下无善治矣。
9、凡后生美质，须令晦养厚积。
10、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
12、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
13、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、圣贤之学，心学也。
15、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
16、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
17、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
18、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
19、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
20、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地
王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文学家、军事家，是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远，蕴含着无数的精髓。
一、格物就是有担当
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
二、直面内心的恐惧
1、患难忧苦，莫非实学。
2、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
3、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
4、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
5、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
6、哲士营四海，细人聊自谋。
7、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
8、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
9、人要随才成就，才是其所能为。
10、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
12、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
13、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
14、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
15、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
17、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
19、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
20、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之学，务求在己而已。
2、知之匪艰，行之惟艰。
3、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
4、贫汉作事大难，富人岂知之！
5、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
6、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
7、唯国是谋，与人为善。
8、亲民之学不明，而天下无善治矣。
9、凡后生美质，须令晦养厚积。
10、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
12、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
13、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、圣贤之学，心学也。
15、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
16、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
17、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
18、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
19、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
20、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地
一名从事特种行业的人员，遇到过无数血淋淋的现场，无一不觉得事故的发生，总是存在着这样那样的现实原因。
但是2019年6月深夜一场事故救援，让我对人生有了一次深深的思考，对科学无法解释的事件的内在联系有了深思，发现真的是：人在做，天在看，因果饶过谁。
6月某一天凌晨，在广西某镇发生了一起自然灾害，一栋民房被后山上的三块落石砸中，导致一名老妇人在熟睡中不幸身故。
进入事故现场，发现一栋两层楼的民房被后山上的三块落石砸中，其中两块落石均是从民房第二层后面的窗口直接滚进房间内，将屋内正在睡眠中的一老妇人压埋，而另一落石则砸中民房旁的杂货房。
滚到房间的那两块石头，压着老妇人右腿小腿的那一块重达15吨重，另外一块石头也有七八吨重，神奇的是两块石头竟然是同一条直线从山上滚下来，直接越过窗，滚进房间，窗口的防盗网被砸烂，房间靠近客厅的内侧和临客卧两扇墙面，均被砸出了一个大洞，落石塞满了整个房间。
（事故现场）
而从山上的痕迹来看，大石都是腾空而下，没有任何的阻挡，感觉真的像直奔床而去一样。
老妇人已经被第一块石头压死了，七窍流血，面部呈现一副惊恐相。
当时现场的人都无一不后背发凉。
这个事故救援整整花了7个小时，分别多次利用千斤顶等工具，进行多种救援方法都无一有效果，真的是恐怖地狱相，临死都不得安宁，连民间的办法都用了，各种迷信不迷信的办法都用了，就是没办法将老妇人的身体从石头下移出。
最后矿场人员用爆破的办法才将其尸体移出，死了都还要遭罪啊！
因为当时在援助的时候，老妇人的孩子脸上没有什么悲伤的表情，就是那样站在那里，这让我感到很奇怪。
几天后，我到县城一个商店买东西，碰巧这个老板娘和被砸死的老妇人同村。
老板娘说这个老妇人呢，出事是报应啊！据说很久很久之前她把弟媳赶走了，当时弟媳生了孩子不到两年，就被赶走。后来，她弟弟独自带着孩子，弟媳舍不得孩子，想靠近看看孩子，都被她赶走，根本不给弟媳回去看孩子的机会。
无奈，弟媳只能远远地看着孩子。后来，弟媳不得已嫁给一个老头，好在老头没结婚没有孩子，对她也算可以。
她弟弟因生活所迫，不得已带着孩子到隔壁村当了上门女婿。前年吧，她弟弟病了，弟弟的儿子也快20岁了，孩子回去向这老妇人要钱给他爸爸看病——他爸爸当了上门女婿后，老妇人自己就偷偷把地和房子都卖了，钱都自己留着。
孩子想向老妇人拿点钱给他爸爸治病，她说不给，如果孩子敢进她的家门口就拿棍子打他，拿刀砍他。
当时孩子没有办法，不敢再要。后来老妇人的弟弟怎么样了，我也没有问。
老板娘一直说都是报应啊！
这次的事故，让一直对六月份遇到的各种苦难耿耿于怀的我突然就释然了，那些曾经给我使绊的人，在这件事面前显得如此地微不足道。
一切都是自种因，自受果，福祸无门，惟人自召。
我不由地感慨：从长远来看，灾难的出现，看似灾难，实则也是转机，有善根的人，灾难是敲醒他的警钟，是觉醒的开始；没有善根的人，灾难只是痛苦的开始……
是经历风雨见彩虹，还是在暴风雨中糜烂，只在我们的一念之间，感恩诸佛菩萨，在我迷茫之时，给我警示，要我多多反省自己，努力修行！
老妇人所受的恶报，是天地灾杀报，死于自然灾难的，多是天理难容的，当人间的法律和道义无法收拾他时，老天自有安排。
溺水、地震、洪灾、雷劈等至死的人，他们的事故看似偶然，实属必然。试想：为什么偏偏就是这个人到这个地方，恰好发生了这样的事情？偏偏是他而不是别人？就如故事里的老妇人，大石看起来是直奔她而来。
什么样的人容易得天地灾杀报？一种是不孝、忤逆父母的人，“如遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。
事故中的老妇人拆散自己弟弟一家，对弟弟不仁不义，见死不救，也是一种大不孝，如果父母在世，这样的行为父母伤心，如果父母不在世，逼迫弟弟一家妻离子散，甚至逼得弟弟做了上门女婿，那更是对祖先的不孝，从根本上说，她的行为都是有违孝道的。
另一种，就是杀业重的人，也容易死于灾害中……
一切皆因果，无一例外，没有巧合。该死之人才会到该死之地，遇到该死之事。反之，不该死的人，即使到了绝地也能逢生。
但是2019年6月深夜一场事故救援，让我对人生有了一次深深的思考，对科学无法解释的事件的内在联系有了深思，发现真的是：人在做，天在看，因果饶过谁。
6月某一天凌晨，在广西某镇发生了一起自然灾害，一栋民房被后山上的三块落石砸中，导致一名老妇人在熟睡中不幸身故。
进入事故现场，发现一栋两层楼的民房被后山上的三块落石砸中，其中两块落石均是从民房第二层后面的窗口直接滚进房间内，将屋内正在睡眠中的一老妇人压埋，而另一落石则砸中民房旁的杂货房。
滚到房间的那两块石头，压着老妇人右腿小腿的那一块重达15吨重，另外一块石头也有七八吨重，神奇的是两块石头竟然是同一条直线从山上滚下来，直接越过窗，滚进房间，窗口的防盗网被砸烂，房间靠近客厅的内侧和临客卧两扇墙面，均被砸出了一个大洞，落石塞满了整个房间。
（事故现场）
而从山上的痕迹来看，大石都是腾空而下，没有任何的阻挡，感觉真的像直奔床而去一样。
老妇人已经被第一块石头压死了，七窍流血，面部呈现一副惊恐相。
当时现场的人都无一不后背发凉。
这个事故救援整整花了7个小时，分别多次利用千斤顶等工具，进行多种救援方法都无一有效果，真的是恐怖地狱相，临死都不得安宁，连民间的办法都用了，各种迷信不迷信的办法都用了，就是没办法将老妇人的身体从石头下移出。
最后矿场人员用爆破的办法才将其尸体移出，死了都还要遭罪啊！
因为当时在援助的时候，老妇人的孩子脸上没有什么悲伤的表情，就是那样站在那里，这让我感到很奇怪。
几天后，我到县城一个商店买东西，碰巧这个老板娘和被砸死的老妇人同村。
老板娘说这个老妇人呢，出事是报应啊！据说很久很久之前她把弟媳赶走了，当时弟媳生了孩子不到两年，就被赶走。后来，她弟弟独自带着孩子，弟媳舍不得孩子，想靠近看看孩子，都被她赶走，根本不给弟媳回去看孩子的机会。
无奈，弟媳只能远远地看着孩子。后来，弟媳不得已嫁给一个老头，好在老头没结婚没有孩子，对她也算可以。
她弟弟因生活所迫，不得已带着孩子到隔壁村当了上门女婿。前年吧，她弟弟病了，弟弟的儿子也快20岁了，孩子回去向这老妇人要钱给他爸爸看病——他爸爸当了上门女婿后，老妇人自己就偷偷把地和房子都卖了，钱都自己留着。
孩子想向老妇人拿点钱给他爸爸治病，她说不给，如果孩子敢进她的家门口就拿棍子打他，拿刀砍他。
当时孩子没有办法，不敢再要。后来老妇人的弟弟怎么样了，我也没有问。
老板娘一直说都是报应啊！
这次的事故，让一直对六月份遇到的各种苦难耿耿于怀的我突然就释然了，那些曾经给我使绊的人，在这件事面前显得如此地微不足道。
一切都是自种因，自受果，福祸无门，惟人自召。
我不由地感慨：从长远来看，灾难的出现，看似灾难，实则也是转机，有善根的人，灾难是敲醒他的警钟，是觉醒的开始；没有善根的人，灾难只是痛苦的开始……
是经历风雨见彩虹，还是在暴风雨中糜烂，只在我们的一念之间，感恩诸佛菩萨，在我迷茫之时，给我警示，要我多多反省自己，努力修行！
老妇人所受的恶报，是天地灾杀报，死于自然灾难的，多是天理难容的，当人间的法律和道义无法收拾他时，老天自有安排。
溺水、地震、洪灾、雷劈等至死的人，他们的事故看似偶然，实属必然。试想：为什么偏偏就是这个人到这个地方，恰好发生了这样的事情？偏偏是他而不是别人？就如故事里的老妇人，大石看起来是直奔她而来。
什么样的人容易得天地灾杀报？一种是不孝、忤逆父母的人，“如遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。
事故中的老妇人拆散自己弟弟一家，对弟弟不仁不义，见死不救，也是一种大不孝，如果父母在世，这样的行为父母伤心，如果父母不在世，逼迫弟弟一家妻离子散，甚至逼得弟弟做了上门女婿，那更是对祖先的不孝，从根本上说，她的行为都是有违孝道的。
另一种，就是杀业重的人，也容易死于灾害中……
一切皆因果，无一例外，没有巧合。该死之人才会到该死之地，遇到该死之事。反之，不该死的人，即使到了绝地也能逢生。
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