天道酬勤，地道酬什么❓

地道酬德地道就是大地的特征和规律。

地道酬德，出自#周易八字算命# 卦辞：“地势坤，君子以厚德载物。”

这是说一个人只要有道德，就像大地一样，胸怀宽广任尔为，承载万物能负重，道通德厚，无怨无恨，那大地万物也定会褒奖于你。

一个人的能力再强，学问再渊博，但若品行不好，为人不正，也将不容易被多数人所认可。

赵盾是春秋时期晋国的大臣（是赵氏孤儿赵武的祖父），当时国君十分残暴，由于赵盾经常指责国君的过失，国君多次要谋害他。

有一次，国君假意请赵盾喝酒，却在酒宴上埋伏杀手，赵盾眼看要被杀时，一名武士救他脱离了险境。后来，赵盾问那个人为什么要拼死相救，这位武士说：“当年，我饿得要死了，是您送给我一筐饭食，并且还送东西养育我的母亲。”

原来，这个武士是当年赵盾打猎时，救济过的一个乞丐。这个乞丐一直忘不了赵盾对他的恩德，所以这次赵盾遇险时，武士就奋不顾身地搭救了他，真可谓知恩图报。

从上述故事我们可以更加了解到赵盾的为人，他多次被谋害，但是每一次都能转危为安。

这说明赵盾的一生，做人是坦坦荡荡、光明磊落，无论对贫贱的还是富贵的，他都是用一颗平等的心对待。对国家他是鞠躬尽瘁，不管国君怎样要谋害他，他都不畏惧，只要生命还在延续，他就尽心尽力为国家办事。

#八字命理# 正所谓，“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。”

一个人想要走得远，就必须拥有仁厚的品德，这样才不会伤害到他人的利益，自己也会从中受益。

#祈福2020# 厚德博学，止于至善。

【日更壹言200312-No.1020】

然则乌在其为止至善者乎？昔之人固有欲明其明德矣，然或失之虚罔空寂，而无有乎家国天下之施者，是不知明明德之在于亲民，而二氏之流是矣。固有欲亲其民者矣，然或失之知谋权术，而无有乎仁爱恻怛之诚者，是不知亲民之所以明其明德，而五伯功利之徒是矣。是皆不知止于至善之过也。是故至善也者，明德亲民之极则也。

——《王阳明全集》

#禅海蠡测#我们必须要回头反复慎思，明辨从上以来《中庸》的原文，由它开始提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三句纲要，表示子思所得于父师之教的内明（圣）之学的精辟，然后说到个人学养的日用，是止于至善的中和常住的境界，这才是传统儒学孔门学问的精华。由此一贯的发挥，说明人性和人伦的大机大用，便是智、仁、勇的三德。换言之，“天命之谓性”是智慧的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。但从天性所发起作用智、仁、勇的三德，它在功用和行为的现象上，虽分为三个不同的名词和作用，事实上，最初的也便是最高最后的根本，统归于天性之知的智德。而这个天性之知的智德，它又不同于世俗所说的聪明，古人所谓的聪明，是指一般人的耳聪目明而说，天性之知的智德，它并非完全凭借后天生理机能的耳目感官而来，所以在上古的文字中，便有用神灵等字义来形容它的作用。……佛学称成佛之道，便是大智慧的成就。但为了辨别这种超越性的大智，并不属于世俗的聪明智慧，所以便区别世俗的聪明，叫作“世智辩聪”。把超越性的大智，沿用原始梵文发音，叫作“般若”，这也就同《中庸》开头所说“天命之谓性”的自性本自具有的知智之性，是一样的道理。……尤其在《周易Ÿ系传》上说得更加明白，如“易，无（無）思也，无（無）为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”因此，我们可以做一结语说：性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界。

——南怀瑾先生《话说中庸》 https://t.cn/8FiHlCB