不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。 　　

#阳光信用[超话]##每日一善[超话]#是以圣人之治，虚其心，实其腹，
【王弼注】心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。
弱其志，强其骨。
【王弼注】骨无知以干，志生事以乱，心虚則志弱也。
常使民无知无欲。
【王弼注】守其真也。
使夫智者不敢为也。
【王弼注】知者谓知为也。
为无为，则无不治。

#读书[超话]# 《道经·第三章》不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
　　如果社会不过分推崇贤才异能（即鼓励人民竞相成名），那么老百姓就不会去争名逐利；不看重稀贵之物，就不会有偷窃的人；不显耀足以引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。因此，圣人的治理原则是：使其心无所求，使其腹中有食物不致饥饿，使民志向符合自己的能力，使民坚韧自己的骨气。使圣人治下的生民对于对立的两个概念达到无知的境界，从而不会有欲念的羁绊。即使民知道了也不敢知不敢要。做到无为，那么就不会治理不好国家。#阳光信用# [鲜花]#每日一善#