#周杰伦几年不发专辑是在憋大招吗#
《昆·伦·行》。主打歌。类似《甜甜的》的歌。当然是写给他老婆。周杰伦自己作词作曲编曲都包了。节奏摇起来。
《爱的周游》。方文山出品。歌词有保证。抒情慢歌。双人合唱。不是和梁心颐就是和袁咏琳。
《布谷鸟之歌》。接下来是黄俊郎大师的作品。歌词含义取材于弗朗西斯·哈丁的《布谷鸟之歌》讲述如果生命只剩下七天，会怎样度过的故事。肯定暗黑风格啊。期待ing·····
《说好不哭》。没什么好说的，已经出来了，写给歌迷的歌，微博NO.1。
《梦游月亮船》。重点重点重点，一首脑洞超大的，方文山的歌词。是《床边故事》后，很适合催眠的曲目。
《清静经》。我一直期待的中国风。这次方文山取材中国道教一部经典，描述清净无为的心态。我猜估计是周杰伦想说自己清净无为不出专辑吧。
《一路西行》。周杰伦自己写歌词真的是好随意。歌名真的······现在不知道曲风，推测是首快歌。
《喵喵喵》。黄俊郎操刀。讽刺什么不用我说了吧。你让我唱，好吧我直接写。音乐王者就是不一样。
《等待》。周氏情歌。大概是歌迷等待太久，让周杰伦直接写了一首《等待》吧
《昆·伦·行》。主打歌。类似《甜甜的》的歌。当然是写给他老婆。周杰伦自己作词作曲编曲都包了。节奏摇起来。
《爱的周游》。方文山出品。歌词有保证。抒情慢歌。双人合唱。不是和梁心颐就是和袁咏琳。
《布谷鸟之歌》。接下来是黄俊郎大师的作品。歌词含义取材于弗朗西斯·哈丁的《布谷鸟之歌》讲述如果生命只剩下七天，会怎样度过的故事。肯定暗黑风格啊。期待ing·····
《说好不哭》。没什么好说的，已经出来了，写给歌迷的歌，微博NO.1。
《梦游月亮船》。重点重点重点，一首脑洞超大的，方文山的歌词。是《床边故事》后，很适合催眠的曲目。
《清静经》。我一直期待的中国风。这次方文山取材中国道教一部经典，描述清净无为的心态。我猜估计是周杰伦想说自己清净无为不出专辑吧。
《一路西行》。周杰伦自己写歌词真的是好随意。歌名真的······现在不知道曲风，推测是首快歌。
《喵喵喵》。黄俊郎操刀。讽刺什么不用我说了吧。你让我唱，好吧我直接写。音乐王者就是不一样。
《等待》。周氏情歌。大概是歌迷等待太久，让周杰伦直接写了一首《等待》吧
#中国道教那些事儿[超话]#
修道有两难，过了第一关，自会有高人相助！
修行分为两种：一种是身心俱出家的道士，第二种是心出家，身不出家的居士。
无论是哪一种修行，都需发心立志，只有这样才能有所成就，才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此，修行人有两大难，第一难是立志，第二难是难遇名师（注：这里的名师，不是说有名气，是指得道的人，已明悟大道的师父，也指祖师或圣人）。
发心立志和得遇名师两者有直接关系，前后相承。修行人发心立志，需要一生去践行，不是坚持几年，十几年，几十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但积累功行，自心不知；《道德经》云：“上德不德，是以有德。”
道不负人，自有圣贤暗中提挈。同时也要知道，不要做假修行，就是发心立志但身与心都做不到，这样只会给自己平添业债，谈不上半点修行。
数古今圣贤，在提挈后学的祖师、圣人当中，惟吕祖显迹最多，事迹流传最广，在民间被人熟知的有：度韩湘子，度何仙姑等八仙传说，除此之外，吕祖还指点过哪些修行人呢？
在《海山奇遇》中就有很多记载，下面就为大家介绍一二。
吕祖度侯道士：有一候姓的男子，在庐山寂真观出家，他志心向道，潜心专研丹道和岐黄之术，他医术精湛活人无数，不曾收他人半文钱；数十年如一日，志心不退。
一日候道长回观，在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑，见他磨剑方式不同寻常，就上去问道：先生，您磨剑之法颇为奇特，冒昧请教这为哪般？青衣道人答道：削平地上不平之事。
在一番交谈后，候道长见青衣道人气度不凡，不似红尘中人，便邀约他到观中招待，在几番畅饮后，两人皆醉，趁着兴头，青衣道人道：你我因磨剑结缘，你请我饮酒，我还赠一首《磨剑诗》答谢。
说完便拿起筷子，对着墙壁边比划边吟道： 欲整锋芒敢惮劳？凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。
题毕，起初只听到吟诗声，不见有字，在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句，侯道士惊叹而拜，吕祖曰：有道剑、有法剑。道剑出入无形，法剑以术治身，此俗眼所共见，第能除妖去邪耳。”
道要悟，法要传，侯道长志心不退，得遇圣人，因缘自定，道法自然；吕祖借此还礼之机，赠与侯道长丹诀提挈，吕祖告知：“人以神为母，以气为子，神存则气聚，神去则气散，但戮其神，则人将自没，或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”
三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”
在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣成真。 以上的例子，就是诠释修行人的两难，惟有志心坚定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就，钟师曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行，无论是修道，还是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于坚持的人，是永不言弃的人。
修行更是如此，若不能如一而终，注定与道无缘，非道弃于人，是人自离于道。
修道有两难，过了第一关，自会有高人相助！
修行分为两种：一种是身心俱出家的道士，第二种是心出家，身不出家的居士。
无论是哪一种修行，都需发心立志，只有这样才能有所成就，才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此，修行人有两大难，第一难是立志，第二难是难遇名师（注：这里的名师，不是说有名气，是指得道的人，已明悟大道的师父，也指祖师或圣人）。
发心立志和得遇名师两者有直接关系，前后相承。修行人发心立志，需要一生去践行，不是坚持几年，十几年，几十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但积累功行，自心不知；《道德经》云：“上德不德，是以有德。”
道不负人，自有圣贤暗中提挈。同时也要知道，不要做假修行，就是发心立志但身与心都做不到，这样只会给自己平添业债，谈不上半点修行。
数古今圣贤，在提挈后学的祖师、圣人当中，惟吕祖显迹最多，事迹流传最广，在民间被人熟知的有：度韩湘子，度何仙姑等八仙传说，除此之外，吕祖还指点过哪些修行人呢？
在《海山奇遇》中就有很多记载，下面就为大家介绍一二。
吕祖度侯道士：有一候姓的男子，在庐山寂真观出家，他志心向道，潜心专研丹道和岐黄之术，他医术精湛活人无数，不曾收他人半文钱；数十年如一日，志心不退。
一日候道长回观，在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑，见他磨剑方式不同寻常，就上去问道：先生，您磨剑之法颇为奇特，冒昧请教这为哪般？青衣道人答道：削平地上不平之事。
在一番交谈后，候道长见青衣道人气度不凡，不似红尘中人，便邀约他到观中招待，在几番畅饮后，两人皆醉，趁着兴头，青衣道人道：你我因磨剑结缘，你请我饮酒，我还赠一首《磨剑诗》答谢。
说完便拿起筷子，对着墙壁边比划边吟道： 欲整锋芒敢惮劳？凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。
题毕，起初只听到吟诗声，不见有字，在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句，侯道士惊叹而拜，吕祖曰：有道剑、有法剑。道剑出入无形，法剑以术治身，此俗眼所共见，第能除妖去邪耳。”
道要悟，法要传，侯道长志心不退，得遇圣人，因缘自定，道法自然；吕祖借此还礼之机，赠与侯道长丹诀提挈，吕祖告知：“人以神为母，以气为子，神存则气聚，神去则气散，但戮其神，则人将自没，或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”
三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”
在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣成真。 以上的例子，就是诠释修行人的两难，惟有志心坚定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就，钟师曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行，无论是修道，还是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于坚持的人，是永不言弃的人。
修行更是如此，若不能如一而终，注定与道无缘，非道弃于人，是人自离于道。
#中国道教那些事儿[超话]#修行人受大磨难，是成就的前兆！
一，
若真修道人，必经魔难，不魔不成道，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你。
你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关，闯不过这些难，降服不了这些魔，积累不到足够的福德智慧，你休想取得真经，休想获得成就！
所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！
护持道心莫退转，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。
末法时代，我们经常出现磨难和不顺心的事情，世间人可能不理解，自己造的业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得道法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？
二，
修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等，世间没有道法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。
这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
三，
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽。
如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。
与此相反，就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。
大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅，看到别人造了恶业却过得很快乐，便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。
其实，有些造恶者之所以过得快乐，是由于前世善业的果报尚未穷尽，而今生所造的恶业尚未成熟，但是，当以后恶业成熟时，他们必定会感受苦果。
大家一定要通达这些道理，否则很可能产生颠倒的想法，做出颠倒的事情。
一，
若真修道人，必经魔难，不魔不成道，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你。
你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关，闯不过这些难，降服不了这些魔，积累不到足够的福德智慧，你休想取得真经，休想获得成就！
所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！
护持道心莫退转，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。
末法时代，我们经常出现磨难和不顺心的事情，世间人可能不理解，自己造的业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得道法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？
二，
修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等，世间没有道法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。
这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
三，
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽。
如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。
与此相反，就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。
大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅，看到别人造了恶业却过得很快乐，便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。
其实，有些造恶者之所以过得快乐，是由于前世善业的果报尚未穷尽，而今生所造的恶业尚未成熟，但是，当以后恶业成熟时，他们必定会感受苦果。
大家一定要通达这些道理，否则很可能产生颠倒的想法，做出颠倒的事情。
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